[史學研究] 《瑪雅的智慧》作者：林大雄【完結】
前言
浪漫神奇的瑪雅文明
一切屬於遙遠的過去的遺存，無疑聽上去都有些羅曼諦克。而古遠的瑪雅文明（may
a civilization）特別地令人銷魂著魔。
它是一個謎一樣“失去了的”文明。它的種種秘密都深隱在神秘莫測的熱帶叢林之中。
在瑪雅地區尚有大量未被發現的古代城市，當某一天偶然遇見這樣的城市建築群落之時，它
帶給人們驚訝、神妙的景觀。
瑪雅的建築物，那些金字塔、天象台、宮殿、球場、紀年碑林，還有種種各異的雕塑，
無一不帶有異域情調，無一不給人離奇古怪的遐想。而一種難以破譯的象形文字體係，仿佛
是艱澀而又誘人的謎麵，深藏著如此之多往昔的奧秘，給我們製造了更為玄妙的心理效果。
帶著某種獨特的精神效力，那些鐫刻著象形文字銘文的瑪雅碑石，自己站立在熱帶叢林
的深處，靜默而莊嚴。它們的形貌使人陌生，它們的雕刻精采巧妙，它們的裝飾豐繁多樣，
與其他民族的作品迥然不同、大異其趣。它們堅守在滄桑巨變的土地上，要向人們昭示怎樣
的歷史呢？
瑪雅文明是中美洲印第安先民在與亞、非、歐古代文明相互隔絕的條件下，獨自創造的
偉大文明，它是哥倫布抵達之前新世界人類成就的最傑出代表。它在科學（天文學、曆法、
工程學、數學）、農業（玉米、番茄、可可、菸草種植）、文化（象形文字、編年史）、藝術
（雕塑、繪畫）等許多方麵，作出了巨大貢獻。
甚至可以說，西半球這片廣袤疆域的另兩大文明——阿茲台克文明和印加文明，都不足
與瑪雅文明抗衡。單舉文字這一項，瑪雅人在公元前後就已經達到了無與倫比的成熟與精緻，
僅在一座金字塔的台階上就刻有2500餘個大字，而印加人還滯留在結繩記事的原始階
段，阿茲台克人則跟在瑪雅人後麵亦步亦趨、由桔變枳地模仿。
如果說，衡量野蠻與文明的最佳尺度就是看一個民族是否擁有一整套完整的文字符號體
係，那麽，這一文化學理論將清楚地證明瑪雅人所達到的智慧程度。通常我們隻是說四大文
明古國：古埃及、巴比倫、印度、中國，但這並不是一個科學的表述。近幾十年來，國際史
學界傾向於更具概括力的“四大文明區”的說法，即東地中海文明區（埃及、美索不達米亞、
亞述、腓尼基、希臘等）、南亞次大陸文明區（印度及其周邊地區）、東亞文明區（中國及其
周邊地區）、中南美印第安文明區（瑪雅、阿茲台克、印加）。
我們看到，埃及、巴比倫合併到了一起，它們相距不過一千公裏，互相影響，共同特徵
頗多，印度和中國仍居不可動搖的地位，而以瑪雅為首的印第安文明卻在人類文明殿堂上獲
得了重要的“常任理事”席位。可以說，瑪雅為首的中南美文明成為人類智慧的另一支巨大
的源流，匯聚成我們這個物種曾贏得的所有光榮。
可以說，今天我們已經達到了這樣的認識，研究瑪雅人的智慧成就，也就是在了解我們
人類智慧本身。
現代考古學已經以某些方式多少驅散了瀰漫於瑪雅世界的羅曼諦克氣息。人們不厭
其詳地羅列發掘出來的瑪雅古代器物，科學頂真得機械、冷漠；對宏偉建築物作平淡乏味的
鋪敘，仿佛是在討論我們今天某個施工項目；對瑪雅地區生態環境的分析討論，也似乎是某
本地理學和生物學概論教材的章
節；對古瑪雅人的生活方式，也是用較輕率的理論框架簡單地復原。
如此說並非指責考古學。這隻是反映了目前尚不充分的瑪雅文明研究還有待於進一步展
開。考古科學的方法，是我們所能利用的最有效手段；對於它不斷摧毀人們浪漫的邏想，驅
散神秘的迷霧，我們非但不該抱怨，而應感到實實在在的欣喜。我們必得經過繁瑣、冷靜的
客觀描述，才能掌握瑪雅文明的基本事實。隻有真正掌握其基本事實，一個文明所包含的智
慧才能呈現在我們麵前。
人們有時會有神秘主義的傾向，不知不覺地去追求某種“距離美感”。是的，當我們對
瑪雅文明的基本事實一無所知時，那一鱗半爪、吉光片羽的東西，就會被我們自由無拘的個
人想像力以及以訛傳訛的社會傳播效應，弄成一幅神秘兮兮、浪漫兮兮的畫卷。這時候，瑪
雅金字塔形壇廟就被說成人力無法企及的“另一個世界”的饋贈（遺留），瑪雅人極高的天
文、數學知識就被說成外星人帶來的福音，……
如果我們拒絕走近瑪雅世界，拒絕真切的觀察，那麽，我們就會連“民吾同胞”（瑪雅
人是我們人類驕做的一支）已達到的智慧，當作“非吾族類”（外星人、上帝、平行的神秘
世界的超自然力量）的顯靈了。
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前言
浪漫神奇的瑪雅文明
一切屬於遙遠的過去的遺存，無疑聽上去都有些羅曼諦克。而古遠的瑪雅文明（may
a civilization）特別地令人銷魂著魔。
它是一個謎一樣“失去了的”文明。它的種種秘密都深隱在神秘莫測的熱帶叢林之中。
在瑪雅地區尚有大量未被發現的古代城市，當某一天偶然遇見這樣的城市建築群落之時，它
帶給人們驚訝、神妙的景觀。
瑪雅的建築物，那些金字塔、天象台、宮殿、球場、紀年碑林，還有種種各異的雕塑，
無一不帶有異域情調，無一不給人離奇古怪的遐想。而一種難以破譯的象形文字體係，仿佛
是艱澀而又誘人的謎麵，深藏著如此之多往昔的奧秘，給我們製造了更為玄妙的心理效果。
帶著某種獨特的精神效力，那些鐫刻著象形文字銘文的瑪雅碑石，自己站立在熱帶叢林
的深處，靜默而莊嚴。它們的形貌使人陌生，它們的雕刻精采巧妙，它們的裝飾豐繁多樣，
與其他民族的作品迥然不同、大異其趣。它們堅守在滄桑巨變的土地上，要向人們昭示怎樣
的歷史呢？
瑪雅文明是中美洲印第安先民在與亞、非、歐古代文明相互隔絕的條件下，獨自創造的
偉大文明，它是哥倫布抵達之前新世界人類成就的最傑出代表。它在科學（天文學、曆法、
工程學、數學）、農業（玉米、番茄、可可、菸草種植）、文化（象形文字、編年史）、藝術
（雕塑、繪畫）等許多方麵，作出了巨大貢獻。
甚至可以說，西半球這片廣袤疆域的另兩大文明——阿茲台克文明和印加文明，都不足
與瑪雅文明抗衡。單舉文字這一項，瑪雅人在公元前後就已經達到了無與倫比的成熟與精緻，
僅在一座金字塔的台階上就刻有2500餘個大字，而印加人還滯留在結繩記事的原始階
段，阿茲台克人則跟在瑪雅人後麵亦步亦趨、由桔變枳地模仿。
如果說，衡量野蠻與文明的最佳尺度就是看一個民族是否擁有一整套完整的文字符號體
係，那麽，這一文化學理論將清楚地證明瑪雅人所達到的智慧程度。通常我們隻是說四大文
明古國：古埃及、巴比倫、印度、中國，但這並不是一個科學的表述。近幾十年來，國際史
學界傾向於更具概括力的“四大文明區”的說法，即東地中海文明區（埃及、美索不達米亞、
亞述、腓尼基、希臘等）、南亞次大陸文明區（印度及其周邊地區）、東亞文明區（中國及其
周邊地區）、中南美印第安文明區（瑪雅、阿茲台克、印加）。
我們看到，埃及、巴比倫合併到了一起，它們相距不過一千公裏，互相影響，共同特徵
頗多，印度和中國仍居不可動搖的地位，而以瑪雅為首的印第安文明卻在人類文明殿堂上獲
得了重要的“常任理事”席位。可以說，瑪雅為首的中南美文明成為人類智慧的另一支巨大
的源流，匯聚成我們這個物種曾贏得的所有光榮。
可以說，今天我們已經達到了這樣的認識，研究瑪雅人的智慧成就，也就是在了解我們
人類智慧本身。
現代考古學已經以某些方式多少驅散了瀰漫於瑪雅世界的羅曼諦克氣息。人們不厭
其詳地羅列發掘出來的瑪雅古代器物，科學頂真得機械、冷漠；對宏偉建築物作平淡乏味的
鋪敘，仿佛是在討論我們今天某個施工項目；對瑪雅地區生態環境的分析討論，也似乎是某
本地理學和生物學概論教材的章
節；對古瑪雅人的生活方式，也是用較輕率的理論框架簡單地復原。
如此說並非指責考古學。這隻是反映了目前尚不充分的瑪雅文明研究還有待於進一步展
開。考古科學的方法，是我們所能利用的最有效手段；對於它不斷摧毀人們浪漫的邏想，驅
散神秘的迷霧，我們非但不該抱怨，而應感到實實在在的欣喜。我們必得經過繁瑣、冷靜的
客觀描述，才能掌握瑪雅文明的基本事實。隻有真正掌握其基本事實，一個文明所包含的智
慧才能呈現在我們麵前。
人們有時會有神秘主義的傾向，不知不覺地去追求某種“距離美感”。是的，當我們對
瑪雅文明的基本事實一無所知時，那一鱗半爪、吉光片羽的東西，就會被我們自由無拘的個
人想像力以及以訛傳訛的社會傳播效應，弄成一幅神秘兮兮、浪漫兮兮的畫卷。這時候，瑪
雅金字塔形壇廟就被說成人力無法企及的“另一個世界”的饋贈（遺留），瑪雅人極高的天
文、數學知識就被說成外星人帶來的福音，……
如果我們拒絕走近瑪雅世界，拒絕真切的觀察，那麽，我們就會連“民吾同胞”（瑪雅
人是我們人類驕做的一支）已達到的智慧，當作“非吾族類”（外星人、上帝、平行的神秘
世界的超自然力量）的顯靈了。
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