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粉墨春秋（汪精衛政權的登場與散場 作者：高陽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這個任務交給植田的後任，也就是溥儀成為木偶以後，第 五任的關東軍司令官兼駐”滿洲國大使”，梅津美治郎中將。
梅津也知道滿清皇族，盡管父母在時，不孝順的也有，但 對於死去的祖宗，無不尊敬；怕一提此事，與溥儀會起爭執， 就懶得跟他麵談，隻命吉岡傳話說：日本的宗教，就是滿洲 的宗教，溥儀應當奉迎天照大神，立為國教。又說：現在正 值日本建國2600年大慶，正是迎奉天照大神極好的時機。溥 儀很可以親自到日本去祝賀，順便辦了這件大事。
溥儀生氣所受的刺激，據他自己說，還不是被馮玉祥、鹿 錘麟”逼宮”；而是民國17年土匪軍長孫殿英盜掘”東陵”， 以致幹隆及慈禧的屍骨狼藉。當時他住在天津日租界張彪的 花園中，得報痛哭流涕，在張園設了供奉幹隆及慈禧靈位的 “幾筵”；像”大喪”那樣，”朝夕哭臨”，而且發誓：”不報此 仇，就不是愛新覺羅的子孫！”
現在卻真的不能做愛新覺羅的子孫；而是要認”倭奴”為 祖先了！這個刺激比得知盜陵事件要深得多。而且當年還有 “師傅”陳寶琛、朱益藩，以及其他遺老會出主意；此刻不但 鄭孝胥已死，其他可供諮詢的人，亦都生離死別，風流雲散， 一個可以商量大事的人都沒有。加以吉岡日夕絮聒，逼得他 隻有關起門來，向列祖列宗的靈牌祈告，隻是為了”屈蠖求 伸之計”，不能不從權處置。
於是1940年5月，溥儀第二次訪日；最主要的節目，自 然是會見日本天皇裕仁，陳述希望。
這篇”台詞”是吉岡找了一個日本漢學家佐藤知恭預先 擬好的；佐藤知恭在”滿洲國”的官銜是”國務院總務廳囑 托”；實際的職司，有如清朝的”南書房翰林”，專門撰擬 “布告天下，鹹使聞知”的詔令。他替溥儀擬的”台詞”，反 復強調”日滿一德一心，不可分割”的關係；但裕仁的回答， 非常簡單，隻有一句話。
“既然陛下願意如此，我隻好從命。”
桌子上早已備好了代表天照大神的3件”神氣”：一把劍、 一麵銅鏡、一塊玉。奉迎了這3件”神氣”，即表示奉迎了天 照大神；回到長春，在”帝宮”之東，照日本的營建製度，修 了一座白木建造，不加髹戚的”建國神廟”，作為”滿洲國” 的”太廟”。
從此以後，溥儀及”滿洲國”的百姓，在生活上多了一 件大事。原來奉迎天照大神”回國”，不光是建一座神廟的事， 首先是發布由佐藤知恭執筆的”國本奠定詔書”，接著成立一 個專門機構，名為”祭祀府”，設總裁、副總裁各一員，總裁 是曾做過日本近衛師團長、憲兵司令官，以及關東軍參謀長 的橋本虎之助。同時各地亦都依照規定，建立神廟，派定 “神宮”管理；無論什麽人經過神廟，都須作90度的鞠躬禮， 否則處罰。東北的百姓為了不願行這個禮，出門寧願多走三 五公裏路，繞道避開神廟；因此；一經選定了建立神廟的地 點，商店門可羅雀，非閉歇不可；住戶亦是遷地為良，否則 不但早晚進出，行禮麻煩，而且親朋友絕跡，孤立寂寞，人 所不堪。
不過，百姓可以避免給天照大神行禮，溥儀卻是避不了 的，每逢朔、望，由他領頭，連同關東軍司令及”滿洲國”的 文武大員，祭祀一次，祭祀要穿”禮服”，怪模怪樣，十分滑 稽；溥儀是最講究服飾漂亮的，穿過一次，為弟妹姬妾在暗 中竊笑後，就怎樣也不肯再穿，找到一個藉口，說現值戰爭 期間，理應戎服，以示支援日本盟邦的決心。關東軍聽他言 之有理，也就同意了。
當然，這是溥儀精神上最痛苦的一件事，所以常常祭祀 完了，遇有感觸，便會流淚；有一天有個人跟他說了句話，他 算是想開了。
這個人是溥儀的侍婢，封號是”貴人”。由於”皇後”已 死，別無妃姘，所以這個”貴人”，等於溥儀的妻子。她本來 也是滿洲旗人，姓他他拉氏，與光緒的瑾妃、珍妃同姓卻非 同族；所以入民國後，瑾妃的娘家人，改漢姓為唐；她家改 的漢姓為譚。
這譚”貴人”芳名玉齡；被選入宮時，正是抗戰爆發那 年，才17歲，還是初中學生。譚玉齡在北平上學時，正在 “九一八”以後，聽見看見許多日本兵及浪人橫行霸道的事， 心懷不平，常跟溥儀談起。
到了”滿洲國”，對關東軍及吉岡自更無好感，在溥儀麵 前，對他們有時冷嘲，有時熱諷，有時索性破口大罵，倒能 稍解溥儀心頭的積鬱。所以他前後4個妻子，比較起來對譚 “貴人”還有點感情；也常能接受她的勸告。
“我勸皇上，別想不開了！”她說：”反正就現在不把日本 人當祖宗，將來溥傑的兒子繼了位，還不是照樣有那麽一天。”
這是句很透徹的話，原來溥儀的胞弟溥傑，從日本士官 畢業，回到長春，當了”禁衛軍中尉”以後，關東軍就不斷 有人向他談婚姻問題，鼓吹日本女人的溫柔能幹，是世界上 最理想的妻子。以後，看溥傑並無表示，便由吉岡向溥儀透 露了關東軍的意思，為了促進”日滿親善”，希望溥傑能與日 本女人結婚。
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梅津也知道滿清皇族，盡管父母在時，不孝順的也有，但 對於死去的祖宗，無不尊敬；怕一提此事，與溥儀會起爭執， 就懶得跟他麵談，隻命吉岡傳話說：日本的宗教，就是滿洲 的宗教，溥儀應當奉迎天照大神，立為國教。又說：現在正 值日本建國2600年大慶，正是迎奉天照大神極好的時機。溥 儀很可以親自到日本去祝賀，順便辦了這件大事。
溥儀生氣所受的刺激，據他自己說，還不是被馮玉祥、鹿 錘麟”逼宮”；而是民國17年土匪軍長孫殿英盜掘”東陵”， 以致幹隆及慈禧的屍骨狼藉。當時他住在天津日租界張彪的 花園中，得報痛哭流涕，在張園設了供奉幹隆及慈禧靈位的 “幾筵”；像”大喪”那樣，”朝夕哭臨”，而且發誓：”不報此 仇，就不是愛新覺羅的子孫！”
現在卻真的不能做愛新覺羅的子孫；而是要認”倭奴”為 祖先了！這個刺激比得知盜陵事件要深得多。而且當年還有 “師傅”陳寶琛、朱益藩，以及其他遺老會出主意；此刻不但 鄭孝胥已死，其他可供諮詢的人，亦都生離死別，風流雲散， 一個可以商量大事的人都沒有。加以吉岡日夕絮聒，逼得他 隻有關起門來，向列祖列宗的靈牌祈告，隻是為了”屈蠖求 伸之計”，不能不從權處置。
於是1940年5月，溥儀第二次訪日；最主要的節目，自 然是會見日本天皇裕仁，陳述希望。
這篇”台詞”是吉岡找了一個日本漢學家佐藤知恭預先 擬好的；佐藤知恭在”滿洲國”的官銜是”國務院總務廳囑 托”；實際的職司，有如清朝的”南書房翰林”，專門撰擬 “布告天下，鹹使聞知”的詔令。他替溥儀擬的”台詞”，反 復強調”日滿一德一心，不可分割”的關係；但裕仁的回答， 非常簡單，隻有一句話。
“既然陛下願意如此，我隻好從命。”
桌子上早已備好了代表天照大神的3件”神氣”：一把劍、 一麵銅鏡、一塊玉。奉迎了這3件”神氣”，即表示奉迎了天 照大神；回到長春，在”帝宮”之東，照日本的營建製度，修 了一座白木建造，不加髹戚的”建國神廟”，作為”滿洲國” 的”太廟”。
從此以後，溥儀及”滿洲國”的百姓，在生活上多了一 件大事。原來奉迎天照大神”回國”，不光是建一座神廟的事， 首先是發布由佐藤知恭執筆的”國本奠定詔書”，接著成立一 個專門機構，名為”祭祀府”，設總裁、副總裁各一員，總裁 是曾做過日本近衛師團長、憲兵司令官，以及關東軍參謀長 的橋本虎之助。同時各地亦都依照規定，建立神廟，派定 “神宮”管理；無論什麽人經過神廟，都須作90度的鞠躬禮， 否則處罰。東北的百姓為了不願行這個禮，出門寧願多走三 五公裏路，繞道避開神廟；因此；一經選定了建立神廟的地 點，商店門可羅雀，非閉歇不可；住戶亦是遷地為良，否則 不但早晚進出，行禮麻煩，而且親朋友絕跡，孤立寂寞，人 所不堪。
不過，百姓可以避免給天照大神行禮，溥儀卻是避不了 的，每逢朔、望，由他領頭，連同關東軍司令及”滿洲國”的 文武大員，祭祀一次，祭祀要穿”禮服”，怪模怪樣，十分滑 稽；溥儀是最講究服飾漂亮的，穿過一次，為弟妹姬妾在暗 中竊笑後，就怎樣也不肯再穿，找到一個藉口，說現值戰爭 期間，理應戎服，以示支援日本盟邦的決心。關東軍聽他言 之有理，也就同意了。
當然，這是溥儀精神上最痛苦的一件事，所以常常祭祀 完了，遇有感觸，便會流淚；有一天有個人跟他說了句話，他 算是想開了。
這個人是溥儀的侍婢，封號是”貴人”。由於”皇後”已 死，別無妃姘，所以這個”貴人”，等於溥儀的妻子。她本來 也是滿洲旗人，姓他他拉氏，與光緒的瑾妃、珍妃同姓卻非 同族；所以入民國後，瑾妃的娘家人，改漢姓為唐；她家改 的漢姓為譚。
這譚”貴人”芳名玉齡；被選入宮時，正是抗戰爆發那 年，才17歲，還是初中學生。譚玉齡在北平上學時，正在 “九一八”以後，聽見看見許多日本兵及浪人橫行霸道的事， 心懷不平，常跟溥儀談起。
到了”滿洲國”，對關東軍及吉岡自更無好感，在溥儀麵 前，對他們有時冷嘲，有時熱諷，有時索性破口大罵，倒能 稍解溥儀心頭的積鬱。所以他前後4個妻子，比較起來對譚 “貴人”還有點感情；也常能接受她的勸告。
“我勸皇上，別想不開了！”她說：”反正就現在不把日本 人當祖宗，將來溥傑的兒子繼了位，還不是照樣有那麽一天。”
這是句很透徹的話，原來溥儀的胞弟溥傑，從日本士官 畢業，回到長春，當了”禁衛軍中尉”以後，關東軍就不斷 有人向他談婚姻問題，鼓吹日本女人的溫柔能幹，是世界上 最理想的妻子。以後，看溥傑並無表示，便由吉岡向溥儀透 露了關東軍的意思，為了促進”日滿親善”，希望溥傑能與日 本女人結婚。
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