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粉墨春秋（汪精衛政權的登場與散場 作者：高陽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二個發現的是唯物辯證法的不合邏輯。陳公博是哲學 係出身，很容易地將唯物論辯證法的”娘家”找了出來；大 家都知道馬克思的辯證法，源於他的老師黑格爾的學說，其 實這個辯證法是由希臘形上學的學者芝諾所發明。
黑格爾的辯證，一切進步都由於矛盾；由矛盾才會產生 真理。因此辯證法有正、反、合三個麵；正、反的矛盾，產 生真理便是合；但馬上又有一個反麵出現，形成矛盾而產生 另一個合。這樣相反相生，永無休止；所以共產黨不斷製造 矛盾，不斷展開要鬥爭。但馬克思推斷到了”無產階級專 政”，就不再有無產階級的反麵；矛盾沒有了，鬥爭也停止了！ 這不是不合”正、反、合”相反相生，永無休止的邏輯？陳 公博認為，共產宣言不過是對工人的煽動宣傳，決不是真理， 所謂”科學的社會主義”，本身就是不科學的。
第三個發現的是，馬克思的剩餘價值論，隻是平麵的、浮 淺的觀察。他認為一個工廠的盈餘，都是廠主剝削工人而來 的。在一個小小的純以勞力為主的工廠，這個理論還有點相 似；但施之於大企業，則馬克思的理論，完全失去了根據。譬 如菸酒專賣，剩餘價值很多；能說所有的盈餘，都是由工人 日常工作而來的嗎？當然不是！諸如國家賦予的獨占權、技 術、增加生產、減低成本的企業管理方法、廣告等等，都是 產生剩餘價值的因素。豈能一筆抹煞？
不過陳公博亦有困惑，這些道理是極淺近的：何以馬克 思會看不透，發出如此論調？及至深入研究，方始恍然；馬 克思流亡在英國寫《資本論》時，正當產業革命初期，確有 這些剩餘價值的現象，以致他據為定論。《資本論》就算有價 值，也是一時的；純經濟的學識，不管是亞當斯密的《原 富》，或者馬爾薩斯的《人口論》，不會四海皆準，古今不變。 陳公博認為適合中國國情的富強之道，隻有民生主義。 ”我與公博同感；不研究共產主義，不知民生主義之可 愛。”周佛海說：”我在京都研究了河上肇博士的著作以後，對 共產黨的一切，就漸漸疏遠了。在黃埔軍校成立後，我應戴 季陶先生電邀，回到廣州，參加國民革命。當時第三國際的 代表是鮑羅廷，我跟他大辯論過幾次；我告訴他——。”
周佛海告訴鮑羅廷說：共產黨的任務是社會革命；國民 黨的任務是國民革命，中國所需要的是後者，不是前者。因 為中國現在要以整個民眾的力量，打倒封建軍閥；要以整個 民族的力量抵抗帝國主義的侵略。中國在當前並不需要農民 對地主，與無產階級對資本階級的鬥爭。那樣會將力量抵消， 適足以予敵以可乘之機，使得外患內憂，更加嚴重。共產黨 如果真想跟國民黨合作，應該放棄階級鬥爭的工作，全力來 參加國民革命。
鮑羅廷自然不會同意這一看法。在經過幾次激辯後，周 佛海發覺第三國際仍是以蘇俄為本位；完全沒有顧到中國人 的願望。因此，周佛海正式提出退出共產黨的通知。
周恩來得知這個消息，深夜去敲周家的大門，將周佛海 從夢中喚醒，苦苦相勸。可是一直磨到天亮，周佛海依然無 動於衷，周恩來隻得悵然而去。 ”我自問對國民黨是有貢獻的，不過我也必須坦白地說， 這一份貢獻並不能抵消我在組織中國共產黨上造的孽。”周佛 海又說：”最教我耿耿不安的是，煽動了許多純潔青年，把他 們送到西伯利亞去開會；其中有三十多人，後來到了莫斯科， 進東方大學中國班，經過瞿秋白的翻譯，學習馬克思理論；雖 然也有迷途知返的，但大多數在以後成了中共最堅強、最有 力的幹部，像在’白區’工作的劉少奇就是。想不到那年我 不過化了一個月不到的工夫，在長沙、武昌、安慶、蕪湖、南 京跑了一圈；會留下這麽深的禍根。我很慚愧地公開這一段 經過，是表示我的懺悔，我對不住國家，尤其對不住我的家 鄉湖南。老實說，今天我追隨汪先生從事和平運動，主要的 一個目的，是在反共。希望司徒博士到了重慶，為我解釋我 的心境。”
對於周佛海的悲苦激昂的神情，司徒雷登留下很深刻的 印象。當即接受了他的要求；同時定下了下一次晤麵的日期： 2月24日。
汪精衛的話很漂亮，隻要有利於全麵和平，他怎麽樣都 可以。周佛海向司徒雷登重申了12天以前的承諾以後，也提 出了他個人的意見和立場。 ”請你在竭見蔣先生的時候說：南京的’中央政府’，勢 必組織，但決不為東京與重慶之間講和的障礙，同時請你勸 蔣先生，不要因為日本遭遇困難而輕敵；也不要根據個人恩 怨來決定大計。” ”好！”司徒雷登也很鄭重地回答：”我一定把你的話帶 到。” ”請問周先生，”傅徑波問道：”新的’中央政府’大概在 什麽時候成立？” ”下個月。” ”這麽快？”傅涇波訝異地問。 ”是的。籌備工作進行得很順利。”
周佛海的兩句回答，語氣簡單有力，聽上去充滿了信心； 事實上根本不是這麽回事。”組府”的工作，問題重重，其中 日本怕刺激國民政府，關閉了和談之門，不願過於明顯地表 示支持，是最基本的癥結。影佐禎昭在國內所受的壓力甚重； 他倒是講”道義”的，始終支持汪精衛與周佛海，無奈以他 的地位，發言的力量有限，因此，周佛海必須另外尋日本方 麵的關係，但效用有限。
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黑格爾的辯證，一切進步都由於矛盾；由矛盾才會產生 真理。因此辯證法有正、反、合三個麵；正、反的矛盾，產 生真理便是合；但馬上又有一個反麵出現，形成矛盾而產生 另一個合。這樣相反相生，永無休止；所以共產黨不斷製造 矛盾，不斷展開要鬥爭。但馬克思推斷到了”無產階級專 政”，就不再有無產階級的反麵；矛盾沒有了，鬥爭也停止了！ 這不是不合”正、反、合”相反相生，永無休止的邏輯？陳 公博認為，共產宣言不過是對工人的煽動宣傳，決不是真理， 所謂”科學的社會主義”，本身就是不科學的。
第三個發現的是，馬克思的剩餘價值論，隻是平麵的、浮 淺的觀察。他認為一個工廠的盈餘，都是廠主剝削工人而來 的。在一個小小的純以勞力為主的工廠，這個理論還有點相 似；但施之於大企業，則馬克思的理論，完全失去了根據。譬 如菸酒專賣，剩餘價值很多；能說所有的盈餘，都是由工人 日常工作而來的嗎？當然不是！諸如國家賦予的獨占權、技 術、增加生產、減低成本的企業管理方法、廣告等等，都是 產生剩餘價值的因素。豈能一筆抹煞？
不過陳公博亦有困惑，這些道理是極淺近的：何以馬克 思會看不透，發出如此論調？及至深入研究，方始恍然；馬 克思流亡在英國寫《資本論》時，正當產業革命初期，確有 這些剩餘價值的現象，以致他據為定論。《資本論》就算有價 值，也是一時的；純經濟的學識，不管是亞當斯密的《原 富》，或者馬爾薩斯的《人口論》，不會四海皆準，古今不變。 陳公博認為適合中國國情的富強之道，隻有民生主義。 ”我與公博同感；不研究共產主義，不知民生主義之可 愛。”周佛海說：”我在京都研究了河上肇博士的著作以後，對 共產黨的一切，就漸漸疏遠了。在黃埔軍校成立後，我應戴 季陶先生電邀，回到廣州，參加國民革命。當時第三國際的 代表是鮑羅廷，我跟他大辯論過幾次；我告訴他——。”
周佛海告訴鮑羅廷說：共產黨的任務是社會革命；國民 黨的任務是國民革命，中國所需要的是後者，不是前者。因 為中國現在要以整個民眾的力量，打倒封建軍閥；要以整個 民族的力量抵抗帝國主義的侵略。中國在當前並不需要農民 對地主，與無產階級對資本階級的鬥爭。那樣會將力量抵消， 適足以予敵以可乘之機，使得外患內憂，更加嚴重。共產黨 如果真想跟國民黨合作，應該放棄階級鬥爭的工作，全力來 參加國民革命。
鮑羅廷自然不會同意這一看法。在經過幾次激辯後，周 佛海發覺第三國際仍是以蘇俄為本位；完全沒有顧到中國人 的願望。因此，周佛海正式提出退出共產黨的通知。
周恩來得知這個消息，深夜去敲周家的大門，將周佛海 從夢中喚醒，苦苦相勸。可是一直磨到天亮，周佛海依然無 動於衷，周恩來隻得悵然而去。 ”我自問對國民黨是有貢獻的，不過我也必須坦白地說， 這一份貢獻並不能抵消我在組織中國共產黨上造的孽。”周佛 海又說：”最教我耿耿不安的是，煽動了許多純潔青年，把他 們送到西伯利亞去開會；其中有三十多人，後來到了莫斯科， 進東方大學中國班，經過瞿秋白的翻譯，學習馬克思理論；雖 然也有迷途知返的，但大多數在以後成了中共最堅強、最有 力的幹部，像在’白區’工作的劉少奇就是。想不到那年我 不過化了一個月不到的工夫，在長沙、武昌、安慶、蕪湖、南 京跑了一圈；會留下這麽深的禍根。我很慚愧地公開這一段 經過，是表示我的懺悔，我對不住國家，尤其對不住我的家 鄉湖南。老實說，今天我追隨汪先生從事和平運動，主要的 一個目的，是在反共。希望司徒博士到了重慶，為我解釋我 的心境。”
對於周佛海的悲苦激昂的神情，司徒雷登留下很深刻的 印象。當即接受了他的要求；同時定下了下一次晤麵的日期： 2月24日。
汪精衛的話很漂亮，隻要有利於全麵和平，他怎麽樣都 可以。周佛海向司徒雷登重申了12天以前的承諾以後，也提 出了他個人的意見和立場。 ”請你在竭見蔣先生的時候說：南京的’中央政府’，勢 必組織，但決不為東京與重慶之間講和的障礙，同時請你勸 蔣先生，不要因為日本遭遇困難而輕敵；也不要根據個人恩 怨來決定大計。” ”好！”司徒雷登也很鄭重地回答：”我一定把你的話帶 到。” ”請問周先生，”傅徑波問道：”新的’中央政府’大概在 什麽時候成立？” ”下個月。” ”這麽快？”傅涇波訝異地問。 ”是的。籌備工作進行得很順利。”
周佛海的兩句回答，語氣簡單有力，聽上去充滿了信心； 事實上根本不是這麽回事。”組府”的工作，問題重重，其中 日本怕刺激國民政府，關閉了和談之門，不願過於明顯地表 示支持，是最基本的癥結。影佐禎昭在國內所受的壓力甚重； 他倒是講”道義”的，始終支持汪精衛與周佛海，無奈以他 的地位，發言的力量有限，因此，周佛海必須另外尋日本方 麵的關係，但效用有限。
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