尼克森把新政府在種族關係方麵起的作用叫做一種“中間道路”。無論怎麽說，它放慢了取消種族隔離的速度。詹森的政策是對不實行黑白人同校的學校停止發給聯邦津貼。尼克森拋棄了這項政策，並說，“如果聯邦政府削減了一個學校的經費，從而使該校的黑白人學生未能受到應受的教育，我認為這決不是取消種族隔離運動的一個勝利。”他在進人白宮初期舉行的一次記者招待會上承認，盡管有其早期的經歷，黑人們不信任他，認為他現在不關心他們的事業了。他在競選中曾作出過許多關於扶助“黑人資本主義”的諾言。但現在再也沒有聽到過有關此事的下文了。而相反地，1968年8月，芬奇卻建議讓密西西比州各校延期實行黑白人合校。
大家普遍認為這是向南部白人選民獻媚的一種策略。它在十月下旬遭到挫敗，當時最高法院一致裁定“每個學區的責任是立即終止二元的學校製度，今後隻辦一元化的學校。”這是沃倫·伯格就任首席法官以來的第一個重大決定。尼克森回答說，他將以“充分尊重法律的精神”，盡最大的努力來執行這一法令。
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雖然學生鬧風潮是少數人搞的，但人數更為眾多的美國青年卻不斷地在服飾、講話和作鳳方麵異於成年人社會，以表現他們的獨特個性。他們所以引人注意，主要是由於他們的那種有意惹人注目，甚至荒乎其唐的生活方式。但是還有更多後來居上的。這是戰後嬰兒大增的必然結果。1960年時，十四歲到二十四歲的美國人有二千七百萬人。現在，這樣年齡的人有四千萬，整整占全國人口的百分之二十。他們的人數和他們的富裕處境保證青年人的反主流文化運動的規模得以日益壯大，同時如果他們中有相當可觀的一部分人集中到某一件事上去，那這事馬上就會流行一時。1969年8月15－17日這個周末，就發生了這樣一件事。那是一個搖滾舞音樂節，人們稱之為“伍德斯托克”節。
實際上這個名稱並不副實。設計並發起這個節日的兩個二十四歲的青年，原來打算把音樂節安排在紐約州赫德遜河旁伍德斯托克村去舉行，而且已經登出了廣告。可是分區規章和當地的反對意見阻撓了他們的計劃，於是他們就隻得移到紐約市西北七十英裏左右白湖上一個叫貝瑟爾的卡特斯基爾山鎮上去舉行，在那裏他們借用了馬克斯·亞斯格的一所占地六百英畝的牛奶場。發起人希望青年們能找到那個地方。他們希望能拉到五萬個左右顧客，門票七美元一張。
他們大大地低估了這節日的號召力。馬克斯·亞斯格的牛奶場一下子受到了四十萬人的猛烈衝擊。貝瑟爾暫時成了本州的第三大城市。周圍的各條道路上喧喧嚷嚷，擠滿了被丟下的汽車、摩托車和裝飾著幻境圖畫的微型公共汽車。所有附近通往卡特斯基爾公路的通道都被車輛堵塞了。向如此擁擠的人群收費是不切實際的，發起人隻得放棄原來的主意，因而損失了兩百萬美元。這是在伍德斯托克音樂會出毛病的兩件事之一。另一件事是天氣。兩場驚人的大暴雨使牛奶場成為一片沼澤。青年們在塑料帳篷和用毯子和衣服搭成的披屋下麵，蜷縮在濕透的睡袋裏。缺乏食物和水的正常供應，甚至衛生設備也沒有，本來會使伍德斯托克節成為一場災難。
但相反，它卻獲得了大成功。一個最初的演奏者不安地看著廣大的人群說，“如果我們希望這次演奏會獲得成功，那你們最好都牢牢記住，在你身邊的小夥子是你的兄弟。”他們真這麽做了。一個警官把那次參加音樂會的聽眾稱為“我在二十四年治安工作中接觸過的最有禮貌、最能體諒人而且行動最規矩的一群小夥子。”
最好的幫助來自他們自己的隊伍。從俄勒岡兼程趕來的一個名叫肯·克西的“愉快的玩笑者”樂隊的車隊施捨了一份高蛋白的葡萄幹肉湯、燕麥粥和花生米，並設置了醫療帳篷；新墨西哥的道斯的一個名叫豬莊的群居村裏的一百個社員提供了必要的服務。然而真正使這次集會成功的是那對許許多多人具有磁鐵般吸力的酸性【指麻醉藥物。——譯者】搖滾舞。傑弗遜飛機、克裏登斯·克利爾沃特復興會、斯通家族、吉米·亨德裏克斯、瓊·貝茲和賈尼斯·喬普林——這些都是他們的崇拜偶像。他們都親自來到了，即使人們不能看到他們，也至少能從放在舞台四周八十英尺高的腳手架上的喇叭中聽到他們的聲音。因此，雖然下著大雨並經常有令人惱火的事發生，但是束著束髮帶、穿著喇叭褲、拿著念珠、穿著粗布蠟染村衫的青年人卻使這節日成為一代人的團結的強有力的象徵，以致他們未來的代言人，在談到他們時，稱他們是伍德斯托克民族。
在一個瞬息萬變的時代，加強同輩之間的團結是不可避免的事。伍德斯托克是1969年最盛大的一次搖滾舞音樂會，但決不是獨一無二的。那年在華盛頓州高級法院批駁了約翰·伯奇協會的一些反對意見之後，在坦尼諾附近的一個大牧場上也舉行過，此外還有在德克薩斯州劉易斯維爾（一個治安官員說，“這群人比達拉斯看足球比賽的那群人好得多。”劉易斯維爾市長告訴記者們說，唯一的問題是一些年紀大一些的德克薩斯人造成的，他們跑來看在加爾紮小榆樹水庫裏遊泳的裸體青年。）和在路易斯安那州普雷裏維爾，那邊吸引人的有“可喜的死者”，“罐裝的熱氣”，“鄉下佬喬伊和魚”和“鐵蝴蝶”等樂隊。
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大家普遍認為這是向南部白人選民獻媚的一種策略。它在十月下旬遭到挫敗，當時最高法院一致裁定“每個學區的責任是立即終止二元的學校製度，今後隻辦一元化的學校。”這是沃倫·伯格就任首席法官以來的第一個重大決定。尼克森回答說，他將以“充分尊重法律的精神”，盡最大的努力來執行這一法令。
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雖然學生鬧風潮是少數人搞的，但人數更為眾多的美國青年卻不斷地在服飾、講話和作鳳方麵異於成年人社會，以表現他們的獨特個性。他們所以引人注意，主要是由於他們的那種有意惹人注目，甚至荒乎其唐的生活方式。但是還有更多後來居上的。這是戰後嬰兒大增的必然結果。1960年時，十四歲到二十四歲的美國人有二千七百萬人。現在，這樣年齡的人有四千萬，整整占全國人口的百分之二十。他們的人數和他們的富裕處境保證青年人的反主流文化運動的規模得以日益壯大，同時如果他們中有相當可觀的一部分人集中到某一件事上去，那這事馬上就會流行一時。1969年8月15－17日這個周末，就發生了這樣一件事。那是一個搖滾舞音樂節，人們稱之為“伍德斯托克”節。
實際上這個名稱並不副實。設計並發起這個節日的兩個二十四歲的青年，原來打算把音樂節安排在紐約州赫德遜河旁伍德斯托克村去舉行，而且已經登出了廣告。可是分區規章和當地的反對意見阻撓了他們的計劃，於是他們就隻得移到紐約市西北七十英裏左右白湖上一個叫貝瑟爾的卡特斯基爾山鎮上去舉行，在那裏他們借用了馬克斯·亞斯格的一所占地六百英畝的牛奶場。發起人希望青年們能找到那個地方。他們希望能拉到五萬個左右顧客，門票七美元一張。
他們大大地低估了這節日的號召力。馬克斯·亞斯格的牛奶場一下子受到了四十萬人的猛烈衝擊。貝瑟爾暫時成了本州的第三大城市。周圍的各條道路上喧喧嚷嚷，擠滿了被丟下的汽車、摩托車和裝飾著幻境圖畫的微型公共汽車。所有附近通往卡特斯基爾公路的通道都被車輛堵塞了。向如此擁擠的人群收費是不切實際的，發起人隻得放棄原來的主意，因而損失了兩百萬美元。這是在伍德斯托克音樂會出毛病的兩件事之一。另一件事是天氣。兩場驚人的大暴雨使牛奶場成為一片沼澤。青年們在塑料帳篷和用毯子和衣服搭成的披屋下麵，蜷縮在濕透的睡袋裏。缺乏食物和水的正常供應，甚至衛生設備也沒有，本來會使伍德斯托克節成為一場災難。
但相反，它卻獲得了大成功。一個最初的演奏者不安地看著廣大的人群說，“如果我們希望這次演奏會獲得成功，那你們最好都牢牢記住，在你身邊的小夥子是你的兄弟。”他們真這麽做了。一個警官把那次參加音樂會的聽眾稱為“我在二十四年治安工作中接觸過的最有禮貌、最能體諒人而且行動最規矩的一群小夥子。”
最好的幫助來自他們自己的隊伍。從俄勒岡兼程趕來的一個名叫肯·克西的“愉快的玩笑者”樂隊的車隊施捨了一份高蛋白的葡萄幹肉湯、燕麥粥和花生米，並設置了醫療帳篷；新墨西哥的道斯的一個名叫豬莊的群居村裏的一百個社員提供了必要的服務。然而真正使這次集會成功的是那對許許多多人具有磁鐵般吸力的酸性【指麻醉藥物。——譯者】搖滾舞。傑弗遜飛機、克裏登斯·克利爾沃特復興會、斯通家族、吉米·亨德裏克斯、瓊·貝茲和賈尼斯·喬普林——這些都是他們的崇拜偶像。他們都親自來到了，即使人們不能看到他們，也至少能從放在舞台四周八十英尺高的腳手架上的喇叭中聽到他們的聲音。因此，雖然下著大雨並經常有令人惱火的事發生，但是束著束髮帶、穿著喇叭褲、拿著念珠、穿著粗布蠟染村衫的青年人卻使這節日成為一代人的團結的強有力的象徵，以致他們未來的代言人，在談到他們時，稱他們是伍德斯托克民族。
在一個瞬息萬變的時代，加強同輩之間的團結是不可避免的事。伍德斯托克是1969年最盛大的一次搖滾舞音樂會，但決不是獨一無二的。那年在華盛頓州高級法院批駁了約翰·伯奇協會的一些反對意見之後，在坦尼諾附近的一個大牧場上也舉行過，此外還有在德克薩斯州劉易斯維爾（一個治安官員說，“這群人比達拉斯看足球比賽的那群人好得多。”劉易斯維爾市長告訴記者們說，唯一的問題是一些年紀大一些的德克薩斯人造成的，他們跑來看在加爾紮小榆樹水庫裏遊泳的裸體青年。）和在路易斯安那州普雷裏維爾，那邊吸引人的有“可喜的死者”，“罐裝的熱氣”，“鄉下佬喬伊和魚”和“鐵蝴蝶”等樂隊。
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