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天步維艱—慕容垂評傳 作者：總老師麥加 投票推薦 加入書簽 留言反饋
拓跋春秋上
再說就在慕容垂在中山正式稱帝的同月（太元十一年，即386年，正月），另外一支鮮卑人的首領，一個虛歲十六，但實足年齡還不到十五歲的少年，也在草原各部大人的簇擁之下，於牛川（今內蒙古錫拉木林河、呼和浩特市東南）稱王，重建代國（幾個月後，改國號為“魏”，史稱北魏），這個人便是慕容垂的侄外孫，後來威震北國的魏道武帝拓跋珪，慕容家未來的殺星。拓跋珪因此也創下了中國歷史上創業君主的最年少記錄，這是一個非常重要的歷史事件，後起的鮮卑拓跋部將以此為開端，大步向前，超越並打垮前輩慕容部，正如易中天先生在《品三國》中的那句名言：“長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。”
未來的魏道武帝生於晉海西公太和六年（公元371年，前秦滅前燕後的第二年）七月初七，長期兩地分居的牛郎和織女的會麵日。出生地點，是後來讓他揚名天下的參合陂（今山西陽高或內蒙古涼城）。
拓跋珪與慕容氏存在著複雜的緣親關係，他的祖母是慕容垂的姐妹，他自己後來又娶了慕容垂的孫女為皇後，這個親戚關係可以用下圖表示：
鮮卑人是一個非常龐大的概念，它大致可以分成三大支係：東部鮮卑、北部鮮卑、河西鮮卑。其中東部鮮卑是初期的主角，主要包括慕容、宇文、段三大部；河西鮮卑的影響力相對較小，代表有建立西秦的乞伏氏和建立南涼的禿髮氏；而北部鮮卑的代表，就是拓跋部，因為該部人有將頭髮結辮的習俗，所以又被外人稱為索頭部，不客氣一點的，就稱之為“索虜”，就象慕容部被人稱作“白虜”一樣。從這兩個稱號也看得出，盡管慕容部與拓跋部同屬鮮卑，但風俗習慣和外貌形象都存在很大差異。
拓跋部的開化較之慕容部要晚很多，但其淵源卻比慕容部更古老。根據滿嘴跑火車的《魏書》記載，拓跋部的起源可以上溯到華夏文明的始祖軒轅黃帝。黃帝有二十五個兒子，其中有一個叫昌意，他的小兒子被安排去東北的“大鮮卑山”（今大興安嶺）地區支援邊疆，結果這一去就沒能回來，被他的哥哥拋到了高高的興安嶺，隻能無奈地欣賞一片大森林，比當年文革時代上山下鄉的知識青年們還要倒黴，生活環境由初步發展的文明時代倒退回原始社會，連字怎麽寫都忘記了，（中國可證實的最早文字，是近千年後商代出現的甲骨文，但在傳說中，黃帝的大臣倉頡早已經將這項工作完成了。），所以此後他和他後代的事跡就長期沒人知道，就這樣稀裏糊塗地過了六十七代人。
《史記•五帝本紀》中說：黃帝的正妻嫘祖，為黃帝生了兩個嫡子，後來都大發了。老大叫玄囂（打過仙劍四的朋友會不會覺得這個名字挺眼熟？），又叫作青陽，後來搬家到江水（可能在今河南）；老二叫昌意，後來把家搬到若水（具體地點不詳，在今四川），娶了一個叫昌仆的川妹子為妻，生下高陽。高陽同誌才德出眾，寫了好些歷史小說，當然，那是另一個高陽。所以黃帝逝世，葬在橋山之後，由這個孫子即位。而高陽也就是五帝中排行第二的顓頊。而拓跋家的祖先，也就是這位顓頊的弟弟。
這種說法基本上沒什麽可信度，不過也不值厚非，發達之後認一門闊祖宗，是古今中外眾多成功人士的共同選擇。例如一向以糊塗著稱的堂吉訶德同誌，就曾靈光一閃地向侍從桑丘闡述了一條真理：隻要你幹出點名堂，自然會有學者發現你有王族血統！
經過了六十七代無名氏之後，終於迎來了第六十八代，一位有名氏，這就是被北魏追尊為成皇帝的“毛”（這個時候他們還不姓拓跋），這位“毛”生活的具體時代已難以考證，生活的地點，在今天大興安嶺北段鄂倫春自治旗的嘎仙洞。那個時候，大興安嶺的茫茫原始森林中，住的不是“勇敢的鄂倫春”，而是拓跋部的先民們，在滿山滿嶺地追逐獐子和野鹿。看起來，這位“毛”與其叫皇帝，不如叫作“嘎仙洞洞主”更合適。
《魏書》上用誇張的筆法寫道：“嘎仙洞洞主”成皇帝毛，“聰明武略，遠近所推，統國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。”不過隻要離開自我陶醉的《魏書》，毛和他之後的十二代“皇帝”們（除了推寅時率眾南遷外，其他的基本上隻留下個名字，除此之外幾乎什麽事也沒有），在別的同期史書中基本上沒有任何蛛絲馬跡。就連他們的名字，現在不少學者也認為是拓跋珪杜撰的。拓跋家族真正有一點可信度的歷史，要從拓跋力微開始。
註：“拓跋”這個姓氏的初始時間和其原意爭議很多，現在也弄不大清楚。《魏書》中說：“黃帝以土德王，北俗謂土為拓，謂後為跋，故以為氏。”意思這個姓在毛以前就出現了，“拓跋”的含意翻譯成現代漢語就是“大地母親”，大氣之至，但此說基本上被認為不可信。“拓跋”姓與河西鮮卑的“禿髮”姓係出同源，這一點是連北魏政府自已都承認的，兩者是同一個鮮卑詞彙的不同音譯。而禿髮氏的始祖是力微的庶兄匹孤，因未能承位而西遷，（有點象慕容廆與慕容吐穀渾）。《晉書》說他的兒子壽闐被他的母親於睡覺時生於被子內，鮮卑語稱被子為“禿髮”，就成了壽闐的姓。顯然，比起“大地母親”來，“被子”太小家子氣了，不過這種說法也早被清代學者錢大昕證明不可靠，而且也與拓跋和禿髮源於同一詞不符。現在的一些學者又認為，拓跋是“鮮卑父、匈奴母”的意思，拓跋部是鮮卑與匈奴的混血部落。綜上所述，可作如下推想：拓跋姓的出現最早早不過率眾南遷的推寅，因為此前他們不可能與匈奴聯姻，最晚晚不過匹孤與力微的父親詰汾，因為他兩個各奔東西的兒子同姓。
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再說就在慕容垂在中山正式稱帝的同月（太元十一年，即386年，正月），另外一支鮮卑人的首領，一個虛歲十六，但實足年齡還不到十五歲的少年，也在草原各部大人的簇擁之下，於牛川（今內蒙古錫拉木林河、呼和浩特市東南）稱王，重建代國（幾個月後，改國號為“魏”，史稱北魏），這個人便是慕容垂的侄外孫，後來威震北國的魏道武帝拓跋珪，慕容家未來的殺星。拓跋珪因此也創下了中國歷史上創業君主的最年少記錄，這是一個非常重要的歷史事件，後起的鮮卑拓跋部將以此為開端，大步向前，超越並打垮前輩慕容部，正如易中天先生在《品三國》中的那句名言：“長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。”
未來的魏道武帝生於晉海西公太和六年（公元371年，前秦滅前燕後的第二年）七月初七，長期兩地分居的牛郎和織女的會麵日。出生地點，是後來讓他揚名天下的參合陂（今山西陽高或內蒙古涼城）。
拓跋珪與慕容氏存在著複雜的緣親關係，他的祖母是慕容垂的姐妹，他自己後來又娶了慕容垂的孫女為皇後，這個親戚關係可以用下圖表示：
鮮卑人是一個非常龐大的概念，它大致可以分成三大支係：東部鮮卑、北部鮮卑、河西鮮卑。其中東部鮮卑是初期的主角，主要包括慕容、宇文、段三大部；河西鮮卑的影響力相對較小，代表有建立西秦的乞伏氏和建立南涼的禿髮氏；而北部鮮卑的代表，就是拓跋部，因為該部人有將頭髮結辮的習俗，所以又被外人稱為索頭部，不客氣一點的，就稱之為“索虜”，就象慕容部被人稱作“白虜”一樣。從這兩個稱號也看得出，盡管慕容部與拓跋部同屬鮮卑，但風俗習慣和外貌形象都存在很大差異。
拓跋部的開化較之慕容部要晚很多，但其淵源卻比慕容部更古老。根據滿嘴跑火車的《魏書》記載，拓跋部的起源可以上溯到華夏文明的始祖軒轅黃帝。黃帝有二十五個兒子，其中有一個叫昌意，他的小兒子被安排去東北的“大鮮卑山”（今大興安嶺）地區支援邊疆，結果這一去就沒能回來，被他的哥哥拋到了高高的興安嶺，隻能無奈地欣賞一片大森林，比當年文革時代上山下鄉的知識青年們還要倒黴，生活環境由初步發展的文明時代倒退回原始社會，連字怎麽寫都忘記了，（中國可證實的最早文字，是近千年後商代出現的甲骨文，但在傳說中，黃帝的大臣倉頡早已經將這項工作完成了。），所以此後他和他後代的事跡就長期沒人知道，就這樣稀裏糊塗地過了六十七代人。
《史記•五帝本紀》中說：黃帝的正妻嫘祖，為黃帝生了兩個嫡子，後來都大發了。老大叫玄囂（打過仙劍四的朋友會不會覺得這個名字挺眼熟？），又叫作青陽，後來搬家到江水（可能在今河南）；老二叫昌意，後來把家搬到若水（具體地點不詳，在今四川），娶了一個叫昌仆的川妹子為妻，生下高陽。高陽同誌才德出眾，寫了好些歷史小說，當然，那是另一個高陽。所以黃帝逝世，葬在橋山之後，由這個孫子即位。而高陽也就是五帝中排行第二的顓頊。而拓跋家的祖先，也就是這位顓頊的弟弟。
這種說法基本上沒什麽可信度，不過也不值厚非，發達之後認一門闊祖宗，是古今中外眾多成功人士的共同選擇。例如一向以糊塗著稱的堂吉訶德同誌，就曾靈光一閃地向侍從桑丘闡述了一條真理：隻要你幹出點名堂，自然會有學者發現你有王族血統！
經過了六十七代無名氏之後，終於迎來了第六十八代，一位有名氏，這就是被北魏追尊為成皇帝的“毛”（這個時候他們還不姓拓跋），這位“毛”生活的具體時代已難以考證，生活的地點，在今天大興安嶺北段鄂倫春自治旗的嘎仙洞。那個時候，大興安嶺的茫茫原始森林中，住的不是“勇敢的鄂倫春”，而是拓跋部的先民們，在滿山滿嶺地追逐獐子和野鹿。看起來，這位“毛”與其叫皇帝，不如叫作“嘎仙洞洞主”更合適。
《魏書》上用誇張的筆法寫道：“嘎仙洞洞主”成皇帝毛，“聰明武略，遠近所推，統國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。”不過隻要離開自我陶醉的《魏書》，毛和他之後的十二代“皇帝”們（除了推寅時率眾南遷外，其他的基本上隻留下個名字，除此之外幾乎什麽事也沒有），在別的同期史書中基本上沒有任何蛛絲馬跡。就連他們的名字，現在不少學者也認為是拓跋珪杜撰的。拓跋家族真正有一點可信度的歷史，要從拓跋力微開始。
註：“拓跋”這個姓氏的初始時間和其原意爭議很多，現在也弄不大清楚。《魏書》中說：“黃帝以土德王，北俗謂土為拓，謂後為跋，故以為氏。”意思這個姓在毛以前就出現了，“拓跋”的含意翻譯成現代漢語就是“大地母親”，大氣之至，但此說基本上被認為不可信。“拓跋”姓與河西鮮卑的“禿髮”姓係出同源，這一點是連北魏政府自已都承認的，兩者是同一個鮮卑詞彙的不同音譯。而禿髮氏的始祖是力微的庶兄匹孤，因未能承位而西遷，（有點象慕容廆與慕容吐穀渾）。《晉書》說他的兒子壽闐被他的母親於睡覺時生於被子內，鮮卑語稱被子為“禿髮”，就成了壽闐的姓。顯然，比起“大地母親”來，“被子”太小家子氣了，不過這種說法也早被清代學者錢大昕證明不可靠，而且也與拓跋和禿髮源於同一詞不符。現在的一些學者又認為，拓跋是“鮮卑父、匈奴母”的意思，拓跋部是鮮卑與匈奴的混血部落。綜上所述，可作如下推想：拓跋姓的出現最早早不過率眾南遷的推寅，因為此前他們不可能與匈奴聯姻，最晚晚不過匹孤與力微的父親詰汾，因為他兩個各奔東西的兒子同姓。
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