13陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前後錢玄同等人在《新青年》雜誌上開展關於廢除漢字、改用羅馬字母拚音的討論一事。一九三一年三月三日作者在給山上正義的校釋中說："主張使用羅馬字母的是錢玄同，這裏說是陳獨秀，係茂才公之誤。"
14《郡名百家姓》：《百家姓》是以前學塾所用的識字課本之一，宋初人編纂。為便於誦讀，將姓氏連綴為四言韻語。《郡名百家姓》則在每一姓上都附註郡（古代地方區域的名稱）名，表示某姓望族曾居古代某地，如趙為"天水"、錢為"彭城"之類。
15胡適之（1891-1962）：即胡適，安徽績溪人，買辦資產階級文人、政客。他在一九二○年七月所作《〈水滸傳〉考證》中自稱"有歷史癖與考據癖"。
16"行狀"：原指封建時代記述死者世係、籍貫、生卒、事跡的文字，一般由其家屬撰寫。這裏泛指經歷。
17土穀祠：即土地廟。土穀，指土地神和五穀神。
18"文童"：也稱"童生"，指科舉時代習舉業而尚未考取秀才的人。
19狀元：科舉時代，經皇帝殿試取中的第一名進士叫狀元。
20押牌寶：一種賭博。賭局中為主的人叫"樁家"；下文的"青龍"、"天門"、"穿堂"等都是押牌寶的用語，指押賭注的位置；"四百"、"一百五十"是押賭注的錢數。
1"塞翁失馬安知非福"：據《淮南子·人間訓》："近塞上之人有善術者，馬無故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：此何遽不能為禍乎？家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者控弦而戰，塞上之人死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。"
2賽神：即迎神賽會，舊時的一種迷信習俗。以鼓樂儀仗和雜戲等迎神出廟，週遊街巷，以酬神祈福。
3《小孤孀上墳》：當時流行的一出紹興地方戲。
4太牢：按古代祭禮，原指牛、羊、豕三牲，但後來單稱牛為太牢。
5皇帝已經停了考：光緒三十一年（1905），清政府下令自丙午科起，廢止科舉考試。
6哭喪棒：舊時在為父母送殯時，兒子須手拄"孝杖"，以表示悲痛難支。阿q因厭惡假洋鬼子，所以把他的手杖咒為"哭喪棒"。
7"不孝有三無後為大"：語見《孟子·離婁》。據漢代趙岐註："於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。"
8"若敖之鬼餒而"：語出《左傳》宣公四年：楚國令尹子良（若敖氏）的兒子越椒長相兇惡，子良的哥哥子文認為越椒長大後會招致滅族之禍，要子良殺死他。子良沒有依從。子文臨死時說："鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而。"意思是若敖氏以後沒有子孫供飯，鬼魂都要挨餓了。而，語尾助詞。
9"不能收其放心"：《尚書·畢命》："雖收放心，閑之維艱。"放心，心無約束的意思。
10妲己：殷紂王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史記》中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的記載。貂蟬是《三國演義》中王允家的一個歌ji，書中有呂布為爭奪她而殺死董卓的故事。作者在這裏是諷刺那種把歷史上亡國敗家的原因都歸罪於婦女的觀點。
1"男女之大防"：指封建禮教對男女之間所規定的嚴格界限，如"男子居外，女子居內"（《禮記·內則》），"男女授受不親"（《孟子·離婁》），等等。
2"誅心"：猶"誅意"。《後漢書·霍〔言胥〕傳》："《春秋》之義，原情定過，赦事誅意。"誅心、誅意，指不問實際情形如何而主觀地推究別人的居心。
3"而立"：語出《論語·為政》："三十而立"。原是孔丘說他三十歲在學問上有所自立的話，後來就常被用作三十歲的代詞。
4小don：即小同。作者在《且介亭雜文·寄〈戲〉周刊編者信》中說："他叫小同，大起來，和阿q一樣。"
5"我手執鋼鞭將你打！"：這一句及下文的"悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟"，都是當時紹興地方戲《龍虎鬥》中的唱詞。這齣戲演的是宋太祖趙匡胤和呼延贊交戰的故事。鄭賢弟，指趙匡胤部下猛將鄭子明。
6"士別三日便當刮目相待"：語出《三國誌·吳書·呂蒙傳》裴鬆之註："士別三日，即更刮目相待。"刮目，拭目的意思。
7三十二張的竹牌：一種賭具。即牙牌或骨牌，用象牙或獸骨所製，簡陋的就用竹製成。下文的"麻醬"指麻雀牌，俗稱麻將，也是一種賭具。阿q把"麻將"訛為"麻醬"。
8三百大錢九二串：即"三百大錢，以九十二文作為一百"（見《華蓋集續編·阿q正傳的成因》）。舊時我國用的銅錢，中有方孔，可用繩子串在一起，每千枚（或每枚"當十"的大錢一百枚）為一串，稱作一吊，但實際上常不足數。
9"庭訓"：《論語·季氏》載：孔丘"嚐獨立，鯉（按：即孔丘的兒子）趨而過庭"，孔丘要他學"詩"、學"禮"。後來就常有人稱父親的教訓為"庭訓"或"過庭之訓"。
10"斯亦不足畏也矣"：語見《論語·子罕》。
（1）宣統三年九月十四日：這一天是公元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌起義後的第二十五天。據《中國革命記》第三冊（一九一一年上海自由社編印）記載：辛亥九月十四日杭州府為民軍占領，紹興府即日宣布光復。
（2）穿著崇正皇帝的素：崇正，作品中人物對崇禎的訛稱。崇禎是明思宗（朱由檢）的年號。明亡於清，後來有些農民起義的部隊，常用"反清復明"的口號來反對清朝統治，因此直到清末還有人認為革命軍起義是替崇禎皇帝報仇。
（3）寧式床：浙江寧波一帶製作的一種比較講究的床。
（4）"鹹與維新"：語見《尚書·胤征》："舊染汙俗，鹹與維新。"原意是對一切受惡習影響的人都給以棄舊從新的機會。這裏指辛亥革命時革命派與反對勢力妥協，地主官僚等乘此投機的現象。
（5）宣德爐：明宣宗宣德年間（1426-1435）製造的一種比較名貴的小型銅香爐，爐底有"大明宣德年製"字樣。
（6）把總：清代最下一級的武官。
（7）"黃傘格"：一種寫信格式。這樣的信表示對於對方的恭敬。
（8）柿油黨的頂子：柿油黨是"自由黨"的諧音，作者在《華蓋集續集·阿q正傳的成因》中說："柿油黨……原是自由黨，鄉下人不能懂，便訛成他們能懂的柿油黨了。"頂子是清代官員帽頂上表示官階的帽珠。這裏是未莊人把自由黨的徽章比作官員的"頂子"。
（9）翰林：唐代以來皇帝的文學侍從的名稱。明、清時代凡進士選入翰林院供職者通稱翰林，擔任編修國史、起糙文件等工作，是一種名望較高的文職官銜。
（10）劉海仙：指五代時的劉海蟾。相傳他在終南山修道成仙。流行於民間的他的畫像，一般都是披著長發，前額覆有短髮。
（11）洪哥：大概指黎元洪。他原任清朝新軍第二十一混成協的協統（相當於以後的旅長），一九一一年武昌起義時，被拉出來擔任革命軍的鄂軍都督。他並未參與武昌起義的籌劃。
（12）羲皇：指伏羲氏。傳說中我國上古時代的帝王。他的時代過去曾被形容為太平盛世。
白光
陳士成看過縣考的榜，回到家裏的時候，已經是下午了。他去得本很早，一見榜，便先在這上麵尋陳字。陳字也不少，似乎也都爭先恐後的跳進他眼睛裏來，然而接著的卻全不是士成這兩個字。他於是重新再在十二張榜的圓圖2裏細細地搜尋，看的人全已散盡了，而陳士成在榜上終於沒有見，單站在試院的照壁的麵前。
涼風雖然拂拂的吹動他斑白的短髮，初冬的太陽卻還是很溫和的來曬他。但他似乎被太陽曬得頭暈了，臉色越加變成灰白，從勞乏的紅腫的兩眼裏，發出古怪的閃光。這時他其實早已不看到什麽牆上的榜文了，隻見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的遊走。
雋了秀才，上省去鄉試，一徑聯捷上去，……紳士們既然千方百計的來攀親，人們又都像看見神明似的敬畏，深悔先前的輕薄，發昏，……趕走了租住在自己破宅門裏的雜姓——那是不勞說趕，自己就搬的，——屋宇全新了，門口是旗竿和扁額，……要清高可以做京官，否則不如謀外放。……他平日安排停當的前程，這時候又像受潮的糖塔一般，剎時倒塌，隻剩下一堆碎片了。他不自覺的旋轉了覺得渙散了身軀，惘惘的走向歸家的路。
他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。他大吃一驚，耳朵邊似乎敲了一聲磬，隻見七個頭拖了小辮子在眼前幌，幌得滿房，黑圈子也夾著跳舞。他坐下了，他們送上晚課來，臉上都顯出小覷他的神色。
"回去罷。"他遲疑了片時，這才悲慘的說。
他們胡亂的包了書包，挾著，一溜煙跑走了。
陳士成還看見許多小頭夾著黑圓圈在眼前跳舞，有時雜亂，有時也擺成異樣的陣圖，然而漸漸的減少了，模胡了。
"這回又完了！"
他大吃一驚，直跳起來，分明就在耳邊的話，回過頭去卻並沒有什麽人，仿佛又聽得嗡的敲了一聲磬，自己的嘴也說道：
"這回又完了！"
他忽而舉起一隻手來，屈指計數著想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒有一個考官懂得文章，有眼無珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他憤然了，驀地從書包布底下抽出謄真的製藝和試帖3來，拿著往外走，剛近房門，卻看見滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳，隻好縮回裏麵了。
他又就了坐，眼光格外的閃爍；他目睹著許多東西，然而很模胡，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他麵前，這前程又隻是廣大起來，阻住了他的一切路。
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14《郡名百家姓》：《百家姓》是以前學塾所用的識字課本之一，宋初人編纂。為便於誦讀，將姓氏連綴為四言韻語。《郡名百家姓》則在每一姓上都附註郡（古代地方區域的名稱）名，表示某姓望族曾居古代某地，如趙為"天水"、錢為"彭城"之類。
15胡適之（1891-1962）：即胡適，安徽績溪人，買辦資產階級文人、政客。他在一九二○年七月所作《〈水滸傳〉考證》中自稱"有歷史癖與考據癖"。
16"行狀"：原指封建時代記述死者世係、籍貫、生卒、事跡的文字，一般由其家屬撰寫。這裏泛指經歷。
17土穀祠：即土地廟。土穀，指土地神和五穀神。
18"文童"：也稱"童生"，指科舉時代習舉業而尚未考取秀才的人。
19狀元：科舉時代，經皇帝殿試取中的第一名進士叫狀元。
20押牌寶：一種賭博。賭局中為主的人叫"樁家"；下文的"青龍"、"天門"、"穿堂"等都是押牌寶的用語，指押賭注的位置；"四百"、"一百五十"是押賭注的錢數。
1"塞翁失馬安知非福"：據《淮南子·人間訓》："近塞上之人有善術者，馬無故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：此何遽不能為禍乎？家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者控弦而戰，塞上之人死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。"
2賽神：即迎神賽會，舊時的一種迷信習俗。以鼓樂儀仗和雜戲等迎神出廟，週遊街巷，以酬神祈福。
3《小孤孀上墳》：當時流行的一出紹興地方戲。
4太牢：按古代祭禮，原指牛、羊、豕三牲，但後來單稱牛為太牢。
5皇帝已經停了考：光緒三十一年（1905），清政府下令自丙午科起，廢止科舉考試。
6哭喪棒：舊時在為父母送殯時，兒子須手拄"孝杖"，以表示悲痛難支。阿q因厭惡假洋鬼子，所以把他的手杖咒為"哭喪棒"。
7"不孝有三無後為大"：語見《孟子·離婁》。據漢代趙岐註："於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。"
8"若敖之鬼餒而"：語出《左傳》宣公四年：楚國令尹子良（若敖氏）的兒子越椒長相兇惡，子良的哥哥子文認為越椒長大後會招致滅族之禍，要子良殺死他。子良沒有依從。子文臨死時說："鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而。"意思是若敖氏以後沒有子孫供飯，鬼魂都要挨餓了。而，語尾助詞。
9"不能收其放心"：《尚書·畢命》："雖收放心，閑之維艱。"放心，心無約束的意思。
10妲己：殷紂王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史記》中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的記載。貂蟬是《三國演義》中王允家的一個歌ji，書中有呂布為爭奪她而殺死董卓的故事。作者在這裏是諷刺那種把歷史上亡國敗家的原因都歸罪於婦女的觀點。
1"男女之大防"：指封建禮教對男女之間所規定的嚴格界限，如"男子居外，女子居內"（《禮記·內則》），"男女授受不親"（《孟子·離婁》），等等。
2"誅心"：猶"誅意"。《後漢書·霍〔言胥〕傳》："《春秋》之義，原情定過，赦事誅意。"誅心、誅意，指不問實際情形如何而主觀地推究別人的居心。
3"而立"：語出《論語·為政》："三十而立"。原是孔丘說他三十歲在學問上有所自立的話，後來就常被用作三十歲的代詞。
4小don：即小同。作者在《且介亭雜文·寄〈戲〉周刊編者信》中說："他叫小同，大起來，和阿q一樣。"
5"我手執鋼鞭將你打！"：這一句及下文的"悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟"，都是當時紹興地方戲《龍虎鬥》中的唱詞。這齣戲演的是宋太祖趙匡胤和呼延贊交戰的故事。鄭賢弟，指趙匡胤部下猛將鄭子明。
6"士別三日便當刮目相待"：語出《三國誌·吳書·呂蒙傳》裴鬆之註："士別三日，即更刮目相待。"刮目，拭目的意思。
7三十二張的竹牌：一種賭具。即牙牌或骨牌，用象牙或獸骨所製，簡陋的就用竹製成。下文的"麻醬"指麻雀牌，俗稱麻將，也是一種賭具。阿q把"麻將"訛為"麻醬"。
8三百大錢九二串：即"三百大錢，以九十二文作為一百"（見《華蓋集續編·阿q正傳的成因》）。舊時我國用的銅錢，中有方孔，可用繩子串在一起，每千枚（或每枚"當十"的大錢一百枚）為一串，稱作一吊，但實際上常不足數。
9"庭訓"：《論語·季氏》載：孔丘"嚐獨立，鯉（按：即孔丘的兒子）趨而過庭"，孔丘要他學"詩"、學"禮"。後來就常有人稱父親的教訓為"庭訓"或"過庭之訓"。
10"斯亦不足畏也矣"：語見《論語·子罕》。
（1）宣統三年九月十四日：這一天是公元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌起義後的第二十五天。據《中國革命記》第三冊（一九一一年上海自由社編印）記載：辛亥九月十四日杭州府為民軍占領，紹興府即日宣布光復。
（2）穿著崇正皇帝的素：崇正，作品中人物對崇禎的訛稱。崇禎是明思宗（朱由檢）的年號。明亡於清，後來有些農民起義的部隊，常用"反清復明"的口號來反對清朝統治，因此直到清末還有人認為革命軍起義是替崇禎皇帝報仇。
（3）寧式床：浙江寧波一帶製作的一種比較講究的床。
（4）"鹹與維新"：語見《尚書·胤征》："舊染汙俗，鹹與維新。"原意是對一切受惡習影響的人都給以棄舊從新的機會。這裏指辛亥革命時革命派與反對勢力妥協，地主官僚等乘此投機的現象。
（5）宣德爐：明宣宗宣德年間（1426-1435）製造的一種比較名貴的小型銅香爐，爐底有"大明宣德年製"字樣。
（6）把總：清代最下一級的武官。
（7）"黃傘格"：一種寫信格式。這樣的信表示對於對方的恭敬。
（8）柿油黨的頂子：柿油黨是"自由黨"的諧音，作者在《華蓋集續集·阿q正傳的成因》中說："柿油黨……原是自由黨，鄉下人不能懂，便訛成他們能懂的柿油黨了。"頂子是清代官員帽頂上表示官階的帽珠。這裏是未莊人把自由黨的徽章比作官員的"頂子"。
（9）翰林：唐代以來皇帝的文學侍從的名稱。明、清時代凡進士選入翰林院供職者通稱翰林，擔任編修國史、起糙文件等工作，是一種名望較高的文職官銜。
（10）劉海仙：指五代時的劉海蟾。相傳他在終南山修道成仙。流行於民間的他的畫像，一般都是披著長發，前額覆有短髮。
（11）洪哥：大概指黎元洪。他原任清朝新軍第二十一混成協的協統（相當於以後的旅長），一九一一年武昌起義時，被拉出來擔任革命軍的鄂軍都督。他並未參與武昌起義的籌劃。
（12）羲皇：指伏羲氏。傳說中我國上古時代的帝王。他的時代過去曾被形容為太平盛世。
白光
陳士成看過縣考的榜，回到家裏的時候，已經是下午了。他去得本很早，一見榜，便先在這上麵尋陳字。陳字也不少，似乎也都爭先恐後的跳進他眼睛裏來，然而接著的卻全不是士成這兩個字。他於是重新再在十二張榜的圓圖2裏細細地搜尋，看的人全已散盡了，而陳士成在榜上終於沒有見，單站在試院的照壁的麵前。
涼風雖然拂拂的吹動他斑白的短髮，初冬的太陽卻還是很溫和的來曬他。但他似乎被太陽曬得頭暈了，臉色越加變成灰白，從勞乏的紅腫的兩眼裏，發出古怪的閃光。這時他其實早已不看到什麽牆上的榜文了，隻見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的遊走。
雋了秀才，上省去鄉試，一徑聯捷上去，……紳士們既然千方百計的來攀親，人們又都像看見神明似的敬畏，深悔先前的輕薄，發昏，……趕走了租住在自己破宅門裏的雜姓——那是不勞說趕，自己就搬的，——屋宇全新了，門口是旗竿和扁額，……要清高可以做京官，否則不如謀外放。……他平日安排停當的前程，這時候又像受潮的糖塔一般，剎時倒塌，隻剩下一堆碎片了。他不自覺的旋轉了覺得渙散了身軀，惘惘的走向歸家的路。
他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。他大吃一驚，耳朵邊似乎敲了一聲磬，隻見七個頭拖了小辮子在眼前幌，幌得滿房，黑圈子也夾著跳舞。他坐下了，他們送上晚課來，臉上都顯出小覷他的神色。
"回去罷。"他遲疑了片時，這才悲慘的說。
他們胡亂的包了書包，挾著，一溜煙跑走了。
陳士成還看見許多小頭夾著黑圓圈在眼前跳舞，有時雜亂，有時也擺成異樣的陣圖，然而漸漸的減少了，模胡了。
"這回又完了！"
他大吃一驚，直跳起來，分明就在耳邊的話，回過頭去卻並沒有什麽人，仿佛又聽得嗡的敲了一聲磬，自己的嘴也說道：
"這回又完了！"
他忽而舉起一隻手來，屈指計數著想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒有一個考官懂得文章，有眼無珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他憤然了，驀地從書包布底下抽出謄真的製藝和試帖3來，拿著往外走，剛近房門，卻看見滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳，隻好縮回裏麵了。
他又就了坐，眼光格外的閃爍；他目睹著許多東西，然而很模胡，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他麵前，這前程又隻是廣大起來，阻住了他的一切路。
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