但是，那些半聖卻不如此看。
在他們眼中，聖道之爭就是聖道之爭，無論是何種方式，都極度危險。
甚至於，對方運來說，聖念論道比聖道文戰更危險！
因為，聖道文戰就是實打實的戰鬥，各憑本事。
聖念論道，在眾聖交流的時候毫無問題，但若涉及聖道之爭，則隱藏著極大的兇險。
「宗聖請。」方運道。
宗莫居也不說話，隻是輕輕一眨眼，眉心飛出一點乳白亮光，落在眾聖圍坐的圈子中間。
一眾大儒向那乳白色的光團望去，不過米粒大小，散發柔和的白光，沒有絲毫的特異之處。
大儒們甚至外放神念，但在所有人的感知中，那裏就是一個光團。
許多大儒心中不解，這是他們第一次看到聖念論道，隻得把一切的疑問壓在心底。
就見方運的化身深吸一口氣，一點白光從眉心溢出，猶如離弦之箭，刺入宗莫居的白光之中。
隨後，方運的化身便閉目不動。
一眾大儒看得糊裏糊塗，都沒想到傳說中的聖念論道如此尋常。
王驚龍猶豫數息，道：「既然遵從方聖要拋棄過度謹言慎行之舉，老夫便簡單說說聖念論道。」
眾儒大喜。
王驚龍道：「行勝於言，眾聖之道，皆不再追尋表象，而追求本質。何為本質，眾說紛紜，最後在多年前，荀子以《勸學篇》為基礎，定下聖念論道之規矩。宗聖以自身聖念，構架出聖念世界，世界中的一切，都按照他所知所學聖道運行。」
眾大儒輕輕點頭。
王驚龍繼續道：「方聖以神念進入其中，首要之事，就是理清身份，覺察宗聖的考驗。一般來說，所設置考驗題目十分容易發現，但行動起來極難。因為，在聖念世界中，不可順，亦不可逆。若方聖的一些言行都順宗聖聖道而行，那心神便會被聖念世界同化，一旦自身迷失，便會視為失敗。若是心神明明被聖念世界同化，方聖卻固執己見，據不認輸，輕則傷其聖念，重則文界受損。」
大儒們麵露驚色，沒想到傳說中最安全的聖念論道如此危險。
「若是方聖完全逆勢而為，推翻雜家聖道，則會處處受限，甚至會受到聖念世界攻擊，結局要麽是方聖聖念被擊潰，要麽是宗聖的聖念世界崩潰。無論如何，都判方聖失敗。原因很簡單，我人族聖道的理念是鬥而不破、爭而不毀，任何半聖的聖道，都有可取之處，若是徹底否定，則極可能引發大禍。」
所有大儒輕輕點頭，這個道理他們都懂。
第3073章 察今
「人間一息，聖念世界一年。聖念論道的勝負，以時間計算。方聖若停留在宗聖的聖念世界中時間長，則方聖勝，若接下來，宗聖在方聖的聖念世界中時間更長，則宗聖勝。一般靜等幾十息，便可分出勝負。」
王驚龍說完便閉口不言，靜靜地看著宗聖白色的光團。
方運睜開眼，發現自己置身於一處桌案之後，隨意一掃，便知自己在某一處不知名的縣衙。
方運端坐在大椅上，低頭一看，就見桌案之上擺著一份文書。
「倒也是坦蕩君子。」
方運說完，翻閱那份文書，原來，那是一封知府的文書，說這桃縣以桃聞名，家家戶戶種桃樹，豐收時桃賤傷農，歉收時無桃可賣，要桃縣縣令解決此事。
方運沒有胡亂行動，而是回憶宗家眾聖經典，主要是宗聖著作。
書案之上，有厚厚的文書，包括縣誌等書籍，詳細記錄桃縣的一切。
方運回憶雜家眾聖經典後，一一翻閱，最終看完案頭的所有書籍。
最終，方運輕輕點頭，心道這宗聖確實精通雜家，同時政務嫻熟，這第一重考驗老成持重，同時又頗有意味。
《呂氏春秋》開篇的《孟春紀》，完全就是儒家思想「禮」和「重農」的結合，主要內容就是在春天的第一個月，要祭祀天地，主抓農事，其他事都在其次，甚至認為在這個月起兵開戰都是罪不可恕。
這篇體現了歷代人族對農事以及糧食的看重，正是人族歷代先賢如此看重時節和農事，才讓人族不斷壯大。
這也契合「兼儒墨」的雜家核心思想，明顯是取各家所長，任何把雜家定為某一家的說法，都是以偏概全，一葉障目。
不過，既然是聖念論道，方運知道宗聖絕不會出如此簡單的考驗。
《呂氏春秋》的末篇《市容論》，同樣提到農事，而且提出了一個根本，那就是重農輕商。
雜家號稱「兼儒墨，合名法」，儒排在第一，可見雜家以及呂不韋對儒家的重視。但是，在對待農商一事，雜家比儒家更進一步，那便是「重農輕商」，而儒家是「重農抑商」，這是根本性的不同。
在人族儒家氣氛濃厚的地區，商人地位極低，被認定為賤業。在雜家氣氛濃厚的地區，商人雖然地位比不上讀書人，但也算不得賤業。
所以，雜家雖然聖道駁雜，但正是因為有兼容並包的胸懷，在許多方麵還要超過原本的儒墨名法。
這也是雜家在聖元大陸可以屹立不倒的根本。
雖然雜家在呂不韋之後逐漸轉向為官與政事，但也沒有拋棄根本理念。
方運稍作思索，便確定宗聖考驗的是「重農輕商」之事。自己身為儒家子弟，若是貿然貫徹「重農抑商」，必然會落在下風，導致第一個考驗就失敗，一息慘敗。
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在他們眼中，聖道之爭就是聖道之爭，無論是何種方式，都極度危險。
甚至於，對方運來說，聖念論道比聖道文戰更危險！
因為，聖道文戰就是實打實的戰鬥，各憑本事。
聖念論道，在眾聖交流的時候毫無問題，但若涉及聖道之爭，則隱藏著極大的兇險。
「宗聖請。」方運道。
宗莫居也不說話，隻是輕輕一眨眼，眉心飛出一點乳白亮光，落在眾聖圍坐的圈子中間。
一眾大儒向那乳白色的光團望去，不過米粒大小，散發柔和的白光，沒有絲毫的特異之處。
大儒們甚至外放神念，但在所有人的感知中，那裏就是一個光團。
許多大儒心中不解，這是他們第一次看到聖念論道，隻得把一切的疑問壓在心底。
就見方運的化身深吸一口氣，一點白光從眉心溢出，猶如離弦之箭，刺入宗莫居的白光之中。
隨後，方運的化身便閉目不動。
一眾大儒看得糊裏糊塗，都沒想到傳說中的聖念論道如此尋常。
王驚龍猶豫數息，道：「既然遵從方聖要拋棄過度謹言慎行之舉，老夫便簡單說說聖念論道。」
眾儒大喜。
王驚龍道：「行勝於言，眾聖之道，皆不再追尋表象，而追求本質。何為本質，眾說紛紜，最後在多年前，荀子以《勸學篇》為基礎，定下聖念論道之規矩。宗聖以自身聖念，構架出聖念世界，世界中的一切，都按照他所知所學聖道運行。」
眾大儒輕輕點頭。
王驚龍繼續道：「方聖以神念進入其中，首要之事，就是理清身份，覺察宗聖的考驗。一般來說，所設置考驗題目十分容易發現，但行動起來極難。因為，在聖念世界中，不可順，亦不可逆。若方聖的一些言行都順宗聖聖道而行，那心神便會被聖念世界同化，一旦自身迷失，便會視為失敗。若是心神明明被聖念世界同化，方聖卻固執己見，據不認輸，輕則傷其聖念，重則文界受損。」
大儒們麵露驚色，沒想到傳說中最安全的聖念論道如此危險。
「若是方聖完全逆勢而為，推翻雜家聖道，則會處處受限，甚至會受到聖念世界攻擊，結局要麽是方聖聖念被擊潰，要麽是宗聖的聖念世界崩潰。無論如何，都判方聖失敗。原因很簡單，我人族聖道的理念是鬥而不破、爭而不毀，任何半聖的聖道，都有可取之處，若是徹底否定，則極可能引發大禍。」
所有大儒輕輕點頭，這個道理他們都懂。
第3073章 察今
「人間一息，聖念世界一年。聖念論道的勝負，以時間計算。方聖若停留在宗聖的聖念世界中時間長，則方聖勝，若接下來，宗聖在方聖的聖念世界中時間更長，則宗聖勝。一般靜等幾十息，便可分出勝負。」
王驚龍說完便閉口不言，靜靜地看著宗聖白色的光團。
方運睜開眼，發現自己置身於一處桌案之後，隨意一掃，便知自己在某一處不知名的縣衙。
方運端坐在大椅上，低頭一看，就見桌案之上擺著一份文書。
「倒也是坦蕩君子。」
方運說完，翻閱那份文書，原來，那是一封知府的文書，說這桃縣以桃聞名，家家戶戶種桃樹，豐收時桃賤傷農，歉收時無桃可賣，要桃縣縣令解決此事。
方運沒有胡亂行動，而是回憶宗家眾聖經典，主要是宗聖著作。
書案之上，有厚厚的文書，包括縣誌等書籍，詳細記錄桃縣的一切。
方運回憶雜家眾聖經典後，一一翻閱，最終看完案頭的所有書籍。
最終，方運輕輕點頭，心道這宗聖確實精通雜家，同時政務嫻熟，這第一重考驗老成持重，同時又頗有意味。
《呂氏春秋》開篇的《孟春紀》，完全就是儒家思想「禮」和「重農」的結合，主要內容就是在春天的第一個月，要祭祀天地，主抓農事，其他事都在其次，甚至認為在這個月起兵開戰都是罪不可恕。
這篇體現了歷代人族對農事以及糧食的看重，正是人族歷代先賢如此看重時節和農事，才讓人族不斷壯大。
這也契合「兼儒墨」的雜家核心思想，明顯是取各家所長，任何把雜家定為某一家的說法，都是以偏概全，一葉障目。
不過，既然是聖念論道，方運知道宗聖絕不會出如此簡單的考驗。
《呂氏春秋》的末篇《市容論》，同樣提到農事，而且提出了一個根本，那就是重農輕商。
雜家號稱「兼儒墨，合名法」，儒排在第一，可見雜家以及呂不韋對儒家的重視。但是，在對待農商一事，雜家比儒家更進一步，那便是「重農輕商」，而儒家是「重農抑商」，這是根本性的不同。
在人族儒家氣氛濃厚的地區，商人地位極低，被認定為賤業。在雜家氣氛濃厚的地區，商人雖然地位比不上讀書人，但也算不得賤業。
所以，雜家雖然聖道駁雜，但正是因為有兼容並包的胸懷，在許多方麵還要超過原本的儒墨名法。
這也是雜家在聖元大陸可以屹立不倒的根本。
雖然雜家在呂不韋之後逐漸轉向為官與政事，但也沒有拋棄根本理念。
方運稍作思索，便確定宗聖考驗的是「重農輕商」之事。自己身為儒家子弟，若是貿然貫徹「重農抑商」，必然會落在下風，導致第一個考驗就失敗，一息慘敗。
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