在高官和皇室都沒有阻撓的情況下，第十二禮正式加蓋玉璽，成為君命，每個官員必然要執行。
於是，越來越多的官員開始不滿方運，甚至有官員在論榜之上公開批評方運，不過遣詞用句很小心，沒有汙言穢語，沒有虛構事實，是正當批評，這是聖院賦予讀書人的權利，方運和禦史都無法以此為證據懲罰官員。
也就是在第十二禮正式實施的當天，方運沒有宣布第十三禮，而是宣布自己把《二十四孝》改編為簡單易懂的《二十四孝圖說》，列舉了歷史上二十四個孝順父母的故事。
方運直接在論榜上發布，很快傳遍天下。
這《二十四孝圖說》，一開始很好，第一孝是孝感動天，主角是明君舜，即便被父母陷害，也沒有反擊，在成為天子後，依舊孝順父母。
第二孝是戲彩娛親，一個叫老萊子的人為了逗父母開心，即便年過七十也經常穿彩衣裝小孩。還有一次老萊子不小心摔倒，怕父母擔心，立刻學小孩大哭，反而逗笑父母。
後麵的幾個孝道故事都非常正常，包括子路百裏負米的故事。
但是，眾人在看到第九個孝道故事的時候，反應各有不同，以至於整個論榜很快變成了戰場。
第九個孝道故事，是埋兒奉母。
漢代有個叫郭巨的人，家境貧寒，妻子生了一個孩子後，郭巨怕家裏的糧食餵養孩子後，就無法讓母親吃飽，於是決定埋掉殺死孩子。
結果，在挖坑埋孩子的時候，發現了黃金，於是郭巨便說這是自己的孝心感動了蒼天，蒼天讓自己挖到黃金，於是收起黃金，也不再殺兒子，回家養育兒子，也供養母親。
雖然郭巨最後並沒有殺死兒子，但方運竟然把這個故事奉為孝道楷模，引發了巨大的爭議。
因為，這件事在聖元大陸也曾引發爭議，有的人認為郭巨是孝道楷模，有的人認為郭巨是畜生，還有人懷疑郭巨是為了掩蓋黃金的來路不明，更有人認為郭巨為了獲得官員的舉薦，編造了這個謊言。
總之，無論是論榜還是景國朝堂，都為是否應該普及《二十四孝圖說》展開激烈的爭論。
第2427章 提羊左相，白鵝大儒
方運的做法，遭到文院係官員的反對，眾多文院官員認為方運無權決定在書院推行一部書籍，這要由文相或掌院大學士決定。
因為，書院教什麽書，除了眾聖經典是必修，其他書籍由各地文院決定是必修還是選修。
《二十四孝》在各國的版本不同，因為都要宣傳自己國家的名士，不可能宣揚他國之人。
像景國各地的《二十四孝》中，就沒有埋兒奉母，因為郭巨後來的為官之地在現如今的慶國範圍。而慶國的《二十四孝》中，也有不同的版本，曾經的象州版本就有這個故事。
當年擔任兩州總督的時候，方運把象州版本的《二十四孝》中的埋兒奉母的故事剔除，但這一次將《二十四孝》改編成《二十四孝圖說》的時候，卻添加上這個故事。
當年連慶國文宮都怕引發爭議，允許各州自行決定是否收錄埋兒奉母，方運此次卻一意孤行，將其改編，甚至還想在全國推行，這才導致爭論加劇。
很快，一些官員記起方運當年剔除象州版《二十四孝》中埋兒奉母的事，越發覺得方運的做法怪異，似乎另有意圖，於是這些官員在這件事上保持沉默。
因為這件事的影響太大，以致於輔相要求明日再開朝會商議。
方運似乎完全不知道自己引發了多大的事端，在第二天，正常上朝，不過從他出現在皇宮外開始，就成為全場的焦點。
連那些平日裏紋絲不動的侍衛都轉動眼珠去看方運。
其餘官員看著方運，也不敢發問，有官員發問，方運也不作答。
因為，武侯車上，方運左側是狐璃，而右側則有一隻潔白的小羊羔。
大朝會有鼓樂齊鳴，有舞蹈等繁瑣的禮儀，但普通的朝會則沒有那麽多瑣事，百官和國君各歸其位後，朝會便開始。
這一次，景君沒有先說正事，而是問：「方愛卿，您為何帶羔羊上殿？」
方運微笑道：「《禮記》記載，不同層次的人物所攜帶的見麵禮也不同，比如天子送人的見麵禮，應該是用於祭祀的美酒，諸侯的見麵禮，是玉圭，高官用羔羊，普通大夫用大雁，士人用野雞，普通人用鴨子。臣非天子，亦不算諸侯，所以以卿相之身送君上禮物，自當用羔羊。狐璃，獻上羔羊。」
方運坐在武侯車上不動，狐璃則捧著瑟瑟發抖的小羊羔送上前，遞給太監。太監收起，送到偏殿。
那輔相楊旭文道：「今日本是討論《二十四孝圖說》之事，但方相送君以羔羊，似乎另有他意？」
方運點點頭，道：「本相宣布，這第十三禮，便是限製禮品。景國官場送禮之風甚重，為了減少浪費，依照《禮記》，一品與二品官員，送禮隻能送羔羊。三品到七品，隻能送大雁，不過，現如今大雁難尋，便以白鵝取代。七品之下的官員，送禮當送野雞。」
楊旭文愣了好一會兒，竟然不知道該怎麽接話。
大量的官員也呆呆地看著方運，無法理解方運的第十三禮。
這種古禮隻在史書是記載，連春秋時期遵守的人都不多，卻讓現代人強行遵守，遠比之前的百裏背米還荒唐。
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於是，越來越多的官員開始不滿方運，甚至有官員在論榜之上公開批評方運，不過遣詞用句很小心，沒有汙言穢語，沒有虛構事實，是正當批評，這是聖院賦予讀書人的權利，方運和禦史都無法以此為證據懲罰官員。
也就是在第十二禮正式實施的當天，方運沒有宣布第十三禮，而是宣布自己把《二十四孝》改編為簡單易懂的《二十四孝圖說》，列舉了歷史上二十四個孝順父母的故事。
方運直接在論榜上發布，很快傳遍天下。
這《二十四孝圖說》，一開始很好，第一孝是孝感動天，主角是明君舜，即便被父母陷害，也沒有反擊，在成為天子後，依舊孝順父母。
第二孝是戲彩娛親，一個叫老萊子的人為了逗父母開心，即便年過七十也經常穿彩衣裝小孩。還有一次老萊子不小心摔倒，怕父母擔心，立刻學小孩大哭，反而逗笑父母。
後麵的幾個孝道故事都非常正常，包括子路百裏負米的故事。
但是，眾人在看到第九個孝道故事的時候，反應各有不同，以至於整個論榜很快變成了戰場。
第九個孝道故事，是埋兒奉母。
漢代有個叫郭巨的人，家境貧寒，妻子生了一個孩子後，郭巨怕家裏的糧食餵養孩子後，就無法讓母親吃飽，於是決定埋掉殺死孩子。
結果，在挖坑埋孩子的時候，發現了黃金，於是郭巨便說這是自己的孝心感動了蒼天，蒼天讓自己挖到黃金，於是收起黃金，也不再殺兒子，回家養育兒子，也供養母親。
雖然郭巨最後並沒有殺死兒子，但方運竟然把這個故事奉為孝道楷模，引發了巨大的爭議。
因為，這件事在聖元大陸也曾引發爭議，有的人認為郭巨是孝道楷模，有的人認為郭巨是畜生，還有人懷疑郭巨是為了掩蓋黃金的來路不明，更有人認為郭巨為了獲得官員的舉薦，編造了這個謊言。
總之，無論是論榜還是景國朝堂，都為是否應該普及《二十四孝圖說》展開激烈的爭論。
第2427章 提羊左相，白鵝大儒
方運的做法，遭到文院係官員的反對，眾多文院官員認為方運無權決定在書院推行一部書籍，這要由文相或掌院大學士決定。
因為，書院教什麽書，除了眾聖經典是必修，其他書籍由各地文院決定是必修還是選修。
《二十四孝》在各國的版本不同，因為都要宣傳自己國家的名士，不可能宣揚他國之人。
像景國各地的《二十四孝》中，就沒有埋兒奉母，因為郭巨後來的為官之地在現如今的慶國範圍。而慶國的《二十四孝》中，也有不同的版本，曾經的象州版本就有這個故事。
當年擔任兩州總督的時候，方運把象州版本的《二十四孝》中的埋兒奉母的故事剔除，但這一次將《二十四孝》改編成《二十四孝圖說》的時候，卻添加上這個故事。
當年連慶國文宮都怕引發爭議，允許各州自行決定是否收錄埋兒奉母，方運此次卻一意孤行，將其改編，甚至還想在全國推行，這才導致爭論加劇。
很快，一些官員記起方運當年剔除象州版《二十四孝》中埋兒奉母的事，越發覺得方運的做法怪異，似乎另有意圖，於是這些官員在這件事上保持沉默。
因為這件事的影響太大，以致於輔相要求明日再開朝會商議。
方運似乎完全不知道自己引發了多大的事端，在第二天，正常上朝，不過從他出現在皇宮外開始，就成為全場的焦點。
連那些平日裏紋絲不動的侍衛都轉動眼珠去看方運。
其餘官員看著方運，也不敢發問，有官員發問，方運也不作答。
因為，武侯車上，方運左側是狐璃，而右側則有一隻潔白的小羊羔。
大朝會有鼓樂齊鳴，有舞蹈等繁瑣的禮儀，但普通的朝會則沒有那麽多瑣事，百官和國君各歸其位後，朝會便開始。
這一次，景君沒有先說正事，而是問：「方愛卿，您為何帶羔羊上殿？」
方運微笑道：「《禮記》記載，不同層次的人物所攜帶的見麵禮也不同，比如天子送人的見麵禮，應該是用於祭祀的美酒，諸侯的見麵禮，是玉圭，高官用羔羊，普通大夫用大雁，士人用野雞，普通人用鴨子。臣非天子，亦不算諸侯，所以以卿相之身送君上禮物，自當用羔羊。狐璃，獻上羔羊。」
方運坐在武侯車上不動，狐璃則捧著瑟瑟發抖的小羊羔送上前，遞給太監。太監收起，送到偏殿。
那輔相楊旭文道：「今日本是討論《二十四孝圖說》之事，但方相送君以羔羊，似乎另有他意？」
方運點點頭，道：「本相宣布，這第十三禮，便是限製禮品。景國官場送禮之風甚重，為了減少浪費，依照《禮記》，一品與二品官員，送禮隻能送羔羊。三品到七品，隻能送大雁，不過，現如今大雁難尋，便以白鵝取代。七品之下的官員，送禮當送野雞。」
楊旭文愣了好一會兒，竟然不知道該怎麽接話。
大量的官員也呆呆地看著方運，無法理解方運的第十三禮。
這種古禮隻在史書是記載，連春秋時期遵守的人都不多，卻讓現代人強行遵守，遠比之前的百裏背米還荒唐。
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