人族歷經千年，湧現出許許多多立功之人，這些人，都是人族的支柱。
比立功更高一層，便是立言。基礎的立言，便是把有深度的思想著成書籍，能夠流傳後世，而最高層的立言，則是鑄就聖道之書！
許多歷代立下大功之人，要麽出現意外，要麽因為立言無法形成聖道根基，所以算不得真正的立言。
立功之人未必立言，但立言之人一定立功。
立言者，當封聖。
立德，還在立言之上。
立德，便是如聖如神，恩澤百代。
人族對立德之人有所爭議，但目前獲得認可最多的說法是，立德者共有九人。
黃帝，堯，舜，禹，成湯，周文王，周武王，周公，最後一人便是孔子。
這九個人，在人族的爭議不大。
但是，眾聖世家的子弟都想讓自己的先輩達到立德之位，與九位人族頂天立地的古人並列，所以形成了曠日持久的爭論，直到現在，許多世家子弟堅持自己的先祖也達到立德的標準。
三不朽，是每個讀書人追求的最高境界。
董文叢自認為很難封聖，所以一直尋求青史留名的機會，直到今天，他已經確信，在方運的幫助下，自己已經半步邁入青史留名的行列，再向前一步，便可能立功！
董文叢沒有完成三不朽的野心，隻要完成立功，那便能光耀百世。
在場的官員一開始隻是疑惑，但很快明白，對抗刑殿，即便是虛聖也要付出代價，正常的讀書人都不會蠢到如此做，方運更不可能，那麽，方運即便對抗聖殿都在所不惜，必然所圖甚大！
難道是為了這個《民報》？在場的大多數官員都想到了這一點。
隨後，大部分官員認為可能性很大，因為人族真正能影響到平民的報刊，隻有一份《文報》，《聖道》對普通百姓的影響並不大，很多人就是看個熱鬧而已。
但是，《文報》篇幅有限，要發布全人族的消息，自然會遺漏很多也算得上重要的消息。
很多時候，《文報》的消息都不如論榜上全麵，但隻有舉人且有官印的人才能去論榜，民眾隻能通過高文位的讀書人才能知道論榜上發生了什麽。
不過，許多官員暗暗搖頭，這個《民報》所圖甚大，牽扯甚廣，即便以象州為試點，也不會很快普及，就算普及，各世家與各國皇室必然會出手，以方運現在的力量，《民報》最多是影響整個景國而已。
董文叢把眾官的反應看在心底，心中卻嘲笑這些官員眼界太淺，同時對方運更加景仰，因為董文叢發現，當年方運的布局，已經可以支持《民報》輻射到人族各地！
早在數年前，方運就在各地建立方氏藏書館，共享教育資源，在各地紮下根，除了在少數幾個州被打壓過度，反響平平，在大多數地方都有影響力。
普通百姓讓自家孩子去方氏藏書館學習，不僅僅已經成為他們的習慣，甚至已經成了規矩或風俗！
人族對知識和進步的渴求超出想像，很多時候隻是沒有渠道，而方氏藏書館就是繼孔子打破壟斷官學之後，最大的一次教育普及。
方氏藏書館名為藏書館，實際早就按照方運的計劃，按部就班擴大，開始插手教化，開辦私塾甚至更大的書院。
方運把方家九成的收入所得用來開拓與方氏藏書館相關的行業。
董文叢可以確定，一旦方運要創立《民報》，那方氏藏書館的力量就會發揮出來，隻要《民報》的規章製度形成，隻要聖院開禁，各地的《民報》必然會如雨後春筍出現，絕對不會弱於各世家或各皇室。
董文叢望著方運，突然感到背後發寒，方運的詩詞文章，樹立權威；方氏藏書館的免費政策，收買人心；創建《民報》，則是占領百姓的頭腦！
「看來方虛聖早就在計劃這一切，否則《象州邸報》增刊一出，他不會想到這一切，也不會做出這一切。」
其餘官員都覺得方運可能要做大事，但都看不太透。
慶官的領軍人物聶長舉望著方運，心中突然感到不安，總覺得自己和管翼要倒大黴，但又不知道方運會做什麽。
第1655章 刑殿三罰
聶長舉低著頭，不斷思索，之前主動站在方運後麵，表麵是妥協。
慶官利用《象州邸報》增刊反擊方運，鬧得象州處處起火，若在刑殿人麵前與方運對立，極可能逼得方運劍走偏鋒。
聶長舉終究是慶官，不是慶國人或左相，慶國人和左相希望方運與慶官同歸於盡，但慶官們則很清楚，與方運要對抗，但不能全麵開戰，否則慶官必將成為犧牲品。
平衡和妥協，才是象州眾官的根本，無論是慶官還是景官，都應該做到這兩點。
不過，聶長舉的真正目的，是火上澆油，對抗刑殿的象州官員越多，刑殿的懲罰越重。
對抗刑殿，罪名說大很大，但人族素來法不責眾，最終刑殿真正處罰的，極可能隻是方運，即便刑殿要處罰慶官，聶長舉也可以說是形勢所迫，再倒打方運一耙。
聶長舉之所以擔心，是怕方運一旦事敗，便同歸於盡。
畢竟，堂堂虛聖真被逼到絕路，有能力跟小半個國家同歸於盡，更不用說區區象州的慶官們。
甚至於，即便劍走偏鋒，方運所受的懲罰最多是放棄聖元大陸的地位，在其餘各地依舊能走到極高的位置，一旦立下大功，還能將之前的罪責一筆勾銷，但慶官付出的代價不僅僅是生命，甚至連子孫後代也會失去保障。
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比立功更高一層，便是立言。基礎的立言，便是把有深度的思想著成書籍，能夠流傳後世，而最高層的立言，則是鑄就聖道之書！
許多歷代立下大功之人，要麽出現意外，要麽因為立言無法形成聖道根基，所以算不得真正的立言。
立功之人未必立言，但立言之人一定立功。
立言者，當封聖。
立德，還在立言之上。
立德，便是如聖如神，恩澤百代。
人族對立德之人有所爭議，但目前獲得認可最多的說法是，立德者共有九人。
黃帝，堯，舜，禹，成湯，周文王，周武王，周公，最後一人便是孔子。
這九個人，在人族的爭議不大。
但是，眾聖世家的子弟都想讓自己的先輩達到立德之位，與九位人族頂天立地的古人並列，所以形成了曠日持久的爭論，直到現在，許多世家子弟堅持自己的先祖也達到立德的標準。
三不朽，是每個讀書人追求的最高境界。
董文叢自認為很難封聖，所以一直尋求青史留名的機會，直到今天，他已經確信，在方運的幫助下，自己已經半步邁入青史留名的行列，再向前一步，便可能立功！
董文叢沒有完成三不朽的野心，隻要完成立功，那便能光耀百世。
在場的官員一開始隻是疑惑，但很快明白，對抗刑殿，即便是虛聖也要付出代價，正常的讀書人都不會蠢到如此做，方運更不可能，那麽，方運即便對抗聖殿都在所不惜，必然所圖甚大！
難道是為了這個《民報》？在場的大多數官員都想到了這一點。
隨後，大部分官員認為可能性很大，因為人族真正能影響到平民的報刊，隻有一份《文報》，《聖道》對普通百姓的影響並不大，很多人就是看個熱鬧而已。
但是，《文報》篇幅有限，要發布全人族的消息，自然會遺漏很多也算得上重要的消息。
很多時候，《文報》的消息都不如論榜上全麵，但隻有舉人且有官印的人才能去論榜，民眾隻能通過高文位的讀書人才能知道論榜上發生了什麽。
不過，許多官員暗暗搖頭，這個《民報》所圖甚大，牽扯甚廣，即便以象州為試點，也不會很快普及，就算普及，各世家與各國皇室必然會出手，以方運現在的力量，《民報》最多是影響整個景國而已。
董文叢把眾官的反應看在心底，心中卻嘲笑這些官員眼界太淺，同時對方運更加景仰，因為董文叢發現，當年方運的布局，已經可以支持《民報》輻射到人族各地！
早在數年前，方運就在各地建立方氏藏書館，共享教育資源，在各地紮下根，除了在少數幾個州被打壓過度，反響平平，在大多數地方都有影響力。
普通百姓讓自家孩子去方氏藏書館學習，不僅僅已經成為他們的習慣，甚至已經成了規矩或風俗！
人族對知識和進步的渴求超出想像，很多時候隻是沒有渠道，而方氏藏書館就是繼孔子打破壟斷官學之後，最大的一次教育普及。
方氏藏書館名為藏書館，實際早就按照方運的計劃，按部就班擴大，開始插手教化，開辦私塾甚至更大的書院。
方運把方家九成的收入所得用來開拓與方氏藏書館相關的行業。
董文叢可以確定，一旦方運要創立《民報》，那方氏藏書館的力量就會發揮出來，隻要《民報》的規章製度形成，隻要聖院開禁，各地的《民報》必然會如雨後春筍出現，絕對不會弱於各世家或各皇室。
董文叢望著方運，突然感到背後發寒，方運的詩詞文章，樹立權威；方氏藏書館的免費政策，收買人心；創建《民報》，則是占領百姓的頭腦！
「看來方虛聖早就在計劃這一切，否則《象州邸報》增刊一出，他不會想到這一切，也不會做出這一切。」
其餘官員都覺得方運可能要做大事，但都看不太透。
慶官的領軍人物聶長舉望著方運，心中突然感到不安，總覺得自己和管翼要倒大黴，但又不知道方運會做什麽。
第1655章 刑殿三罰
聶長舉低著頭，不斷思索，之前主動站在方運後麵，表麵是妥協。
慶官利用《象州邸報》增刊反擊方運，鬧得象州處處起火，若在刑殿人麵前與方運對立，極可能逼得方運劍走偏鋒。
聶長舉終究是慶官，不是慶國人或左相，慶國人和左相希望方運與慶官同歸於盡，但慶官們則很清楚，與方運要對抗，但不能全麵開戰，否則慶官必將成為犧牲品。
平衡和妥協，才是象州眾官的根本，無論是慶官還是景官，都應該做到這兩點。
不過，聶長舉的真正目的，是火上澆油，對抗刑殿的象州官員越多，刑殿的懲罰越重。
對抗刑殿，罪名說大很大，但人族素來法不責眾，最終刑殿真正處罰的，極可能隻是方運，即便刑殿要處罰慶官，聶長舉也可以說是形勢所迫，再倒打方運一耙。
聶長舉之所以擔心，是怕方運一旦事敗，便同歸於盡。
畢竟，堂堂虛聖真被逼到絕路，有能力跟小半個國家同歸於盡，更不用說區區象州的慶官們。
甚至於，即便劍走偏鋒，方運所受的懲罰最多是放棄聖元大陸的地位，在其餘各地依舊能走到極高的位置，一旦立下大功，還能將之前的罪責一筆勾銷，但慶官付出的代價不僅僅是生命，甚至連子孫後代也會失去保障。
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