「凶君分神被毀，若無意外，此生無望大學士，除非蒙家有什麽後手，或者……有人相助。」馮院君話語中有些怨氣。
眾人神色微變，那「有人」二字改為「半聖」更合適。而凶君之所以能借用《呂氏春秋》的力量，背後必然有雜家人相助。
「不談凶君了，他那種卑劣之徒有什麽好談的？方運，你這《石中箭》《風雨夢戰》和《夜襲》一出，天下的秀才舉人無不學習，你可以算是他們的『解惑老師』。以後那些人見到你，都可以稱你為『半師』或『老師』，令人好生羨慕啊。」一人道。
眾人紛紛點頭，這其中意義重大。
董知府笑道：「你們說，以後方運去了京城的景國學宮，要與其他學宮文比文鬥，對方先來一句『老師手下留情』，那場麵，真是讓人忍俊不禁。」
多人大笑。
李文鷹道：「願方運能寫滿一十六首傳世戰詩詞。」
滿場皆驚。
「這……李大人激勵後輩用意是好的，但此話……有些過了。」曾原認真道。
「董聖曾言，有人若能作傳世戰詩詞十六首，當為天下師！」董知府認真看著李文鷹，哪怕他無比推崇方運，都覺得李文鷹的話太過了。
「天下師乃半聖言，不能隨意蓋棺論定。」一位進士道。
方運自然知董聖就是董仲舒，這位儒家半聖在聖元大陸備受尊崇，但在華夏卻備受非議，許多人總以為是他成功「罷黜百家，獨尊儒術」，實際仔細觀他一生，雖然曾給漢武帝進言，但備受漢武帝猜忌，並未真正掌實權。
漢朝的文景之治和休養生息雖然被後世津津樂道，但實際卻隱患重重，漢武帝繼位後內外矛盾已經極為尖銳，之前的治國理念顯然已經完全不適用漢朝，所以漢武帝銳意改革，取儒家之治國理念鞏固皇權以安天下，並取得了成功。
在華夏，罷黜百家被人曲解過，當時非儒家之人依舊在朝為官，最好的例子是司馬遷曾批評過儒家，但還是身居太史令，並沒有因此獲罪，隻是因為出言為降臣李陵辯護而被宮刑。
不過司馬遷卻是心中有溝壑之人，雖然批評儒家，但還是恪守史學家的操守，哪怕在儒家地位不如後世的漢朝，還在《史記》中把孔家列入「世家」之中。
《史記》把歷史人物分三個等次，最重要的位列「本紀」，都是帝王或近帝王，如秦始皇嬴政，如劉邦。而呂後和項羽算半個，司馬遷特意解釋兩位有帝王之權卻沒有帝王之實。
第二個等次，就是「世家」。世家多是「王侯」，能進「世家」的有兩大類，一類是春秋戰國時期的國君或封王之人，第二類是漢朝的開國重臣，唯獨孔子和這些人都不同，他僅僅當了幾年的魯國官員，連侯都算不上，更不要說公或王。
第三等就是列傳。
春秋百家諸子可謂群星璀璨，但司馬遷並沒有把其餘人列入世家，偏偏把孔子奉為百家諸子之首，可見孔子的實際地位和影響有多麽與眾不同。
「景仰」一詞，就是語出司馬遷借《詩經》的詩句來稱讚孔子。
方運思緒迴轉，發現宴會之人竟然爭論起來。
馮院君道：「讀書人當誌存高遠，我等楷模就是孔聖，荀子更是說人人都可為明君堯舜，劍眉公願方運為天下師，我覺得期待有些低了！」
「此言差矣！方運現在需要的是磨練，而並非期待，這種行為已近揠苗助長！」一人道。
李文鷹雖遭反對，但並不生氣，其餘讀書人也沒有覺得那人在冒犯李文鷹，因為他既沒有心存歹念，也沒有貶低汙衊，乃是讀書人正常的辯論。
「我對方運的稱讚，方才你們也見到了，我甚至認為他將是景國下一位半聖！這樣足以表明我之心跡，但我依然認為他不可能寫出十六首戰詩詞。」
四十餘文人喝了酒，又逢特別的話題，立刻辯論起來，宴會進入高潮，方運發現自己竟然插不上嘴，幹脆不說話。
楊玉環低聲問：「為什麽是十六首？不是別的數字？」
方運笑道：「你知道為什麽前人把一斤定為十六兩？」
楊玉環搖搖頭。
方運道：「那是因為北鬥七星、南鬥六星和福祿壽三星之和為十六，董聖所言十六，就是暗合這十六顆星辰，因為再之上，就是文曲星。」
「原來如此。」楊玉環恍然大悟。
聖元大陸的星相因文曲獨大，和華夏略有不同。
楊玉環突然笑起來，方運順著她目光看去，就見小狐狸站在他的腿上，前爪搭在桌邊，小腦袋左看看右看看，亮閃閃的眼睛中滿是喜色，一條毛茸茸的大尾巴不斷地搖晃。
桌上的飯菜竟然絲毫無法吸引它。
方運笑著遞給它愛吃的蝦仁，它張口咬著，卻不咀嚼，而是目不轉睛看著正在幫方運說話的馮院君，然後突然用小爪子抓著嘴裏的蝦仁，遞向馮院君。
「嚶嚶！」小狐狸努力把小短腿伸向馮院君。
方運大笑，楊玉環在露出牙齒的一瞬間伸出手，掩嘴而笑。
馮院君笑著接過蝦仁，舉在半空道：「白狐贈蝦乃是吉兆！方運必可作傳世戰詩詞十六首！」
「嚶嚶！」小狐狸用力點頭。
「信口雌黃，古書中哪有什麽白狐贈蝦的吉兆！」董知府笑罵。
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眾人神色微變，那「有人」二字改為「半聖」更合適。而凶君之所以能借用《呂氏春秋》的力量，背後必然有雜家人相助。
「不談凶君了，他那種卑劣之徒有什麽好談的？方運，你這《石中箭》《風雨夢戰》和《夜襲》一出，天下的秀才舉人無不學習，你可以算是他們的『解惑老師』。以後那些人見到你，都可以稱你為『半師』或『老師』，令人好生羨慕啊。」一人道。
眾人紛紛點頭，這其中意義重大。
董知府笑道：「你們說，以後方運去了京城的景國學宮，要與其他學宮文比文鬥，對方先來一句『老師手下留情』，那場麵，真是讓人忍俊不禁。」
多人大笑。
李文鷹道：「願方運能寫滿一十六首傳世戰詩詞。」
滿場皆驚。
「這……李大人激勵後輩用意是好的，但此話……有些過了。」曾原認真道。
「董聖曾言，有人若能作傳世戰詩詞十六首，當為天下師！」董知府認真看著李文鷹，哪怕他無比推崇方運，都覺得李文鷹的話太過了。
「天下師乃半聖言，不能隨意蓋棺論定。」一位進士道。
方運自然知董聖就是董仲舒，這位儒家半聖在聖元大陸備受尊崇，但在華夏卻備受非議，許多人總以為是他成功「罷黜百家，獨尊儒術」，實際仔細觀他一生，雖然曾給漢武帝進言，但備受漢武帝猜忌，並未真正掌實權。
漢朝的文景之治和休養生息雖然被後世津津樂道，但實際卻隱患重重，漢武帝繼位後內外矛盾已經極為尖銳，之前的治國理念顯然已經完全不適用漢朝，所以漢武帝銳意改革，取儒家之治國理念鞏固皇權以安天下，並取得了成功。
在華夏，罷黜百家被人曲解過，當時非儒家之人依舊在朝為官，最好的例子是司馬遷曾批評過儒家，但還是身居太史令，並沒有因此獲罪，隻是因為出言為降臣李陵辯護而被宮刑。
不過司馬遷卻是心中有溝壑之人，雖然批評儒家，但還是恪守史學家的操守，哪怕在儒家地位不如後世的漢朝，還在《史記》中把孔家列入「世家」之中。
《史記》把歷史人物分三個等次，最重要的位列「本紀」，都是帝王或近帝王，如秦始皇嬴政，如劉邦。而呂後和項羽算半個，司馬遷特意解釋兩位有帝王之權卻沒有帝王之實。
第二個等次，就是「世家」。世家多是「王侯」，能進「世家」的有兩大類，一類是春秋戰國時期的國君或封王之人，第二類是漢朝的開國重臣，唯獨孔子和這些人都不同，他僅僅當了幾年的魯國官員，連侯都算不上，更不要說公或王。
第三等就是列傳。
春秋百家諸子可謂群星璀璨，但司馬遷並沒有把其餘人列入世家，偏偏把孔子奉為百家諸子之首，可見孔子的實際地位和影響有多麽與眾不同。
「景仰」一詞，就是語出司馬遷借《詩經》的詩句來稱讚孔子。
方運思緒迴轉，發現宴會之人竟然爭論起來。
馮院君道：「讀書人當誌存高遠，我等楷模就是孔聖，荀子更是說人人都可為明君堯舜，劍眉公願方運為天下師，我覺得期待有些低了！」
「此言差矣！方運現在需要的是磨練，而並非期待，這種行為已近揠苗助長！」一人道。
李文鷹雖遭反對，但並不生氣，其餘讀書人也沒有覺得那人在冒犯李文鷹，因為他既沒有心存歹念，也沒有貶低汙衊，乃是讀書人正常的辯論。
「我對方運的稱讚，方才你們也見到了，我甚至認為他將是景國下一位半聖！這樣足以表明我之心跡，但我依然認為他不可能寫出十六首戰詩詞。」
四十餘文人喝了酒，又逢特別的話題，立刻辯論起來，宴會進入高潮，方運發現自己竟然插不上嘴，幹脆不說話。
楊玉環低聲問：「為什麽是十六首？不是別的數字？」
方運笑道：「你知道為什麽前人把一斤定為十六兩？」
楊玉環搖搖頭。
方運道：「那是因為北鬥七星、南鬥六星和福祿壽三星之和為十六，董聖所言十六，就是暗合這十六顆星辰，因為再之上，就是文曲星。」
「原來如此。」楊玉環恍然大悟。
聖元大陸的星相因文曲獨大，和華夏略有不同。
楊玉環突然笑起來，方運順著她目光看去，就見小狐狸站在他的腿上，前爪搭在桌邊，小腦袋左看看右看看，亮閃閃的眼睛中滿是喜色，一條毛茸茸的大尾巴不斷地搖晃。
桌上的飯菜竟然絲毫無法吸引它。
方運笑著遞給它愛吃的蝦仁，它張口咬著，卻不咀嚼，而是目不轉睛看著正在幫方運說話的馮院君，然後突然用小爪子抓著嘴裏的蝦仁，遞向馮院君。
「嚶嚶！」小狐狸努力把小短腿伸向馮院君。
方運大笑，楊玉環在露出牙齒的一瞬間伸出手，掩嘴而笑。
馮院君笑著接過蝦仁，舉在半空道：「白狐贈蝦乃是吉兆！方運必可作傳世戰詩詞十六首！」
「嚶嚶！」小狐狸用力點頭。
「信口雌黃，古書中哪有什麽白狐贈蝦的吉兆！」董知府笑罵。
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