楊玉環看到小狐狸的傻樣忍不住噗哧一笑，一口潔白的貝齒格外醒目，隨後她發現自己失態，急忙用手捂住嘴，發現方運正用喜歡的神色盯著她，羞得低下頭。
小狐狸恍然大悟，立刻用頭去輕輕頂方運的頭，然後嚶嚶叫著，好像在說你壞死了！奴奴不活了！
方運笑著伸手輕輕撓它的脖子，它立刻靜下來，眯著眼舒舒服服享受。
門口的人不多，進了店鋪區就熱鬧起來。
方運偶爾跟楊玉環低聲說著話，大部分時間都在向兩邊張望，這裏的店鋪非常整齊，一排接著一排，兩排店鋪間的道路足有兩丈，非常寬闊，但越往裏走人越多。
方運心中明白，除了少數文人士子，聖元大陸大多數人的娛樂形式有限，生活太單調，所以遇到這種節日許多人會無比熱情，若是在一個娛樂形式多種多樣的時代，人類對各種節日會漸漸淡漠。
走著走著，一個人擠過來，眼看楊玉環就要碰到人，方運伸手攬過楊玉環的腰，讓她靠在自己身上。
楊玉環又羞又驚地仰頭看著方運，雖然聖元大陸的民風比較開放，這般親密也不算什麽，但終究很少人會這麽做。
方運低頭看著楊玉環的眼睛，微微一笑。
楊玉環明明覺得方運的目光裏帶著讓人心安的力量，可她的心還是怦怦跳個不停，生怕被人看到，很快低著頭。
方運卻不管別人的眼光，總比讓楊玉環擠來擠去強。
楊玉環一路不敢抬頭，默默地隨著方運走走，無論方運問什麽，她都用「嗯」之類的簡單回答。
由於今日是七夕節，路上的人看到都不覺得有什麽出格，反而羨慕，少數戀人或夫妻甚至學著兩人的樣子靠在一起。
方運不斷看著兩旁的店鋪，很快發現怪不得這裏人這麽多，原來賣東西的不僅是玉海城，不僅是整個慶國，還有西麵的武國、啟國等多個沒有海岸線的國家的商人，不乏一些豪門甚至半聖世家的產業。
不過，更多的則是閑散的普通商人，因為來這裏開商鋪完全免費，隻是需要賣一些有價值的東西。
方運一路看來，兩大類物品最多，第一類是文人用的東西，諸如文房四寶、古書字畫、書箱桌椅等等，第二類則是妖蠻兩族的東西，各種皮毛筋骨血液。
蠻族還好一些，隻有頭顱和血液有價值，妖族就慘了，身體每一個地方都有用處，哪怕是做成工藝品也深受人族歡迎，因為許多人的親友曾被妖族害過用以泄憤。
方運很喜歡看這些東西，因為能最直觀地了解這個世界。
不多時，方運來到文寶區域，這裏就不是普通的攤位，而是一座座房屋，甚至還有一些小廣場，許多人在一起或出售東西或在等待人來交換。
這裏的人極少，因為很多人的店鋪或門口都設了一層透明的水門，隻有擁有才氣的人才可以帶人通過。
方運的手臂離開楊玉環的腰，拉著她的手慢慢打量，很快來到一處露天的圓形小廣場。
小廣場外圍有許多木架，木架上擺著各種文寶琴，足足上百架，那些瑤琴有新有舊，甚至還有的殘缺不全，但每一架琴都有一種奇特的吸引力，哪怕是不懂琴的人見到，也會感到這些琴的不凡。
其中有幾架琴散發著極其清晰的氣息，別說方運，連楊玉環這個普通人都能感知到。
尤其是正當中那架血色長琴，琴體極長。一般的古琴是三尺六寸五，暗合三百六十五之數，但這架古琴比尋常古琴長了三寸多，接近四尺。
方運立刻想起景國的一把名琴「血蚊」，名字聽著不大氣，但卻是赫赫有名的殺琴，不僅其聲如蚊，而且殺妖滅蠻也如同滅蚊一樣。這是一架大儒文寶，最後流落在誰的手裏無人知曉。
方運從上麵感受到一種濃鬱的殺意，這架琴至少屠了上萬妖蠻才能有這種可怕的殺意。
其他琴雖然各有千秋，但卻不如這把琴更霸道。
方運心中不由得一絲激動，他之所以輔修畫道和琴道，正是因為這兩者和詩詞極為契合！
因為詩畫一旦結合，威力必然大增，而琴道的許多琴曲根本就是來源於詩詞歌賦，或者與詩詞歌賦相應，比如《鳳求凰》就是詞賦和琴曲同出。
不僅聖元大陸這樣，在地球唐代，《陽關三疊》琴曲源自王維的名詩，《關山月》《搗衣》等琴曲源自李白的古詩，此類例子不勝枚舉。
方運早知琴道和儒家的聯繫極深。自宋以後，最受歡迎的琴外形就是「仲尼式」，而聖元大陸的孔子也自己設計過瑤琴的外形，同為「仲尼式」。
孔聖本身就是琴師，《史記》中有明確的記載。當年孔聖入妖界時，就曾攜帶第一殺琴「號鍾」，一曲出，十萬裏山川崩滅。
之前方運想先學畫後學琴，可發現楊玉環有琴瑟天賦，能以瑟輔助琴師，那麽就要盡早掌握琴道。
小廣場的中心或站或坐兩百餘人，由於外圈的人站著，裏圈的人坐著，方運看不到裏麵具體有多少人，但看樣子大概有三十幾人坐著，其餘一百餘人都站著。
那些站著的人以年輕人居多，但也有一些年紀大的人，甚至一位身穿進士服的人也老老實實站著。
方運示意楊玉環和奴奴不要說話，慢慢走過去，來到那些站著的人身後，向裏麵看去。
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小狐狸恍然大悟，立刻用頭去輕輕頂方運的頭，然後嚶嚶叫著，好像在說你壞死了！奴奴不活了！
方運笑著伸手輕輕撓它的脖子，它立刻靜下來，眯著眼舒舒服服享受。
門口的人不多，進了店鋪區就熱鬧起來。
方運偶爾跟楊玉環低聲說著話，大部分時間都在向兩邊張望，這裏的店鋪非常整齊，一排接著一排，兩排店鋪間的道路足有兩丈，非常寬闊，但越往裏走人越多。
方運心中明白，除了少數文人士子，聖元大陸大多數人的娛樂形式有限，生活太單調，所以遇到這種節日許多人會無比熱情，若是在一個娛樂形式多種多樣的時代，人類對各種節日會漸漸淡漠。
走著走著，一個人擠過來，眼看楊玉環就要碰到人，方運伸手攬過楊玉環的腰，讓她靠在自己身上。
楊玉環又羞又驚地仰頭看著方運，雖然聖元大陸的民風比較開放，這般親密也不算什麽，但終究很少人會這麽做。
方運低頭看著楊玉環的眼睛，微微一笑。
楊玉環明明覺得方運的目光裏帶著讓人心安的力量，可她的心還是怦怦跳個不停，生怕被人看到，很快低著頭。
方運卻不管別人的眼光，總比讓楊玉環擠來擠去強。
楊玉環一路不敢抬頭，默默地隨著方運走走，無論方運問什麽，她都用「嗯」之類的簡單回答。
由於今日是七夕節，路上的人看到都不覺得有什麽出格，反而羨慕，少數戀人或夫妻甚至學著兩人的樣子靠在一起。
方運不斷看著兩旁的店鋪，很快發現怪不得這裏人這麽多，原來賣東西的不僅是玉海城，不僅是整個慶國，還有西麵的武國、啟國等多個沒有海岸線的國家的商人，不乏一些豪門甚至半聖世家的產業。
不過，更多的則是閑散的普通商人，因為來這裏開商鋪完全免費，隻是需要賣一些有價值的東西。
方運一路看來，兩大類物品最多，第一類是文人用的東西，諸如文房四寶、古書字畫、書箱桌椅等等，第二類則是妖蠻兩族的東西，各種皮毛筋骨血液。
蠻族還好一些，隻有頭顱和血液有價值，妖族就慘了，身體每一個地方都有用處，哪怕是做成工藝品也深受人族歡迎，因為許多人的親友曾被妖族害過用以泄憤。
方運很喜歡看這些東西，因為能最直觀地了解這個世界。
不多時，方運來到文寶區域，這裏就不是普通的攤位，而是一座座房屋，甚至還有一些小廣場，許多人在一起或出售東西或在等待人來交換。
這裏的人極少，因為很多人的店鋪或門口都設了一層透明的水門，隻有擁有才氣的人才可以帶人通過。
方運的手臂離開楊玉環的腰，拉著她的手慢慢打量，很快來到一處露天的圓形小廣場。
小廣場外圍有許多木架，木架上擺著各種文寶琴，足足上百架，那些瑤琴有新有舊，甚至還有的殘缺不全，但每一架琴都有一種奇特的吸引力，哪怕是不懂琴的人見到，也會感到這些琴的不凡。
其中有幾架琴散發著極其清晰的氣息，別說方運，連楊玉環這個普通人都能感知到。
尤其是正當中那架血色長琴，琴體極長。一般的古琴是三尺六寸五，暗合三百六十五之數，但這架古琴比尋常古琴長了三寸多，接近四尺。
方運立刻想起景國的一把名琴「血蚊」，名字聽著不大氣，但卻是赫赫有名的殺琴，不僅其聲如蚊，而且殺妖滅蠻也如同滅蚊一樣。這是一架大儒文寶，最後流落在誰的手裏無人知曉。
方運從上麵感受到一種濃鬱的殺意，這架琴至少屠了上萬妖蠻才能有這種可怕的殺意。
其他琴雖然各有千秋，但卻不如這把琴更霸道。
方運心中不由得一絲激動，他之所以輔修畫道和琴道，正是因為這兩者和詩詞極為契合！
因為詩畫一旦結合，威力必然大增，而琴道的許多琴曲根本就是來源於詩詞歌賦，或者與詩詞歌賦相應，比如《鳳求凰》就是詞賦和琴曲同出。
不僅聖元大陸這樣，在地球唐代，《陽關三疊》琴曲源自王維的名詩，《關山月》《搗衣》等琴曲源自李白的古詩，此類例子不勝枚舉。
方運早知琴道和儒家的聯繫極深。自宋以後，最受歡迎的琴外形就是「仲尼式」，而聖元大陸的孔子也自己設計過瑤琴的外形，同為「仲尼式」。
孔聖本身就是琴師，《史記》中有明確的記載。當年孔聖入妖界時，就曾攜帶第一殺琴「號鍾」，一曲出，十萬裏山川崩滅。
之前方運想先學畫後學琴，可發現楊玉環有琴瑟天賦，能以瑟輔助琴師，那麽就要盡早掌握琴道。
小廣場的中心或站或坐兩百餘人，由於外圈的人站著，裏圈的人坐著，方運看不到裏麵具體有多少人，但看樣子大概有三十幾人坐著，其餘一百餘人都站著。
那些站著的人以年輕人居多，但也有一些年紀大的人，甚至一位身穿進士服的人也老老實實站著。
方運示意楊玉環和奴奴不要說話，慢慢走過去，來到那些站著的人身後，向裏麵看去。
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