燕宣單掌舉在胸前，道：“諸葛師妹既然執意要管這事，貧道就隻好出手獻醜了。”說罷走到左首空地上，席地而坐，神情緊張。
他是全真華山派弟子，十分注重內丹術。“全真”本是屏除妄幻，全其本真的意思。全真的初旨乃是“識心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦已利人。全真教以《道德經》、《般若波羅密多心經》和《孝經》為主要經典，主張三教合一。
全真教的創教祖師王重陽有詩曰：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”，“心中端正莫生邪，三教搜來做一家”，“滿座談開三教語，一杯傳透四時春”。
全真教以個人隱居潛修為主，不尚符籙，不事黃白之術，以道德性命之學唱為全真。因此全真道修持追求的是心、性超三界的修真成仙。
燕宣素愛沽名釣譽，常作驚世駭俗之舉。他自幼家貧，在他二十歲時，家中好不容易給他討了一門親事。他於婚前曾經隨同一位工地上的朋友牽著背石子的瘦馬到河邊去飲水，正好遇見未婚妻何氏洗衣回家。朋友悄悄告訴燕宣那個黃衣少女便是他未過門的妻子何蘋，燕宣彼時心中又是竊喜又是不安，故作鎮定迎麵走了過去。
他佯裝同工友說話，待走近時特別注意看了幾眼未婚妻何蘋，發現竟是個身材矮小的粗陋女人。而同未婚妻走在一道的兩個少女卻都是苗條身段，姿色撩人！未婚妻與二位妙齡少女走在一起顯得反差很大。
燕宣心中十分失望，回家後長籲短歎，悶悶不樂了許多時日，終於在將娶之時不告而別遁入空門。
他成為全真道士後，不甘寂寞，又常以氣功異能吸引世人的注意。
曾經有兩年，在春暖花開的時節，華山遊人如織，許多人都看見他坐在華山山腰一座石拱橋下，合目冥想盤坐於青石上，修練氣功。幾天幾夜不吃不喝。
有好心人給他送來飲食，他卻不吃。別人問他這樣做會不會感到****，他便說自已是在辟穀。可以十天半月不吃飯，隻喝山泉，有時隔二三日隻吃幾個核桃果腹，精神不減。
人所奇之，越傳越神，遂引來更多人前來圍觀。他便含笑向遊人講些本門開山宗師郝大通的神跡故事，說自已隻是學習先輩而已，教大家不要大驚小怪。
燕宣的道術在華山派中佼佼不群，但師父暗中認為這個二弟子好出風頭，為人氣量狹小，難成大器。所以在大弟子病逝後，師父並未將他立為傳教之人，而讓他的三師弟做了華山派嗣師。
燕宣心中很是不平，在師父羽化之後，隻影而去，從此四海為家，足跡踏遍了神洲大地。據他自已對人說曾經遠渡重洋，去過日本和朝鮮。並且在汪洋東海中尋覓仙島修煉過數月..
諸葛小倩淡然一笑：“燕兄請了。”在距離燕宣七步之外的空地上盤足坐下。左手平放在膝蓋上，右手在胸前結印。神光內斂，靜如處子。
燕宣雙目炯炯有神，盯著諸葛小倩，氣沉丹田，雙掌在胸前搓了幾下，大喝一聲，左掌一揮，一道罡風挾著風雷之聲，宛如矯縱天際的怒龍，向諸葛小倩麵前席卷而來。
諸葛小倩待罡風距離身前一尺之外，右手食指一點，一道綠熒熒的劍氣宛如一口屠龍的利劍，斜劈向燕宣。燕宣見氣劍後發先至，忙舉右掌拍出，兩股霸道的真氣撞上，宛如平靜的湖麵掀起三尺水柱。
此時燕宣先前發出的罡風襲至諸葛小倩麵門，諸葛小倩卻並不出手招架，旁觀諸人都是一驚，不及轉念，隻見諸葛小倩身上忽然現出一團朦朧的金色光暈，金光宛如一口有形質的金鍾罩護住諸葛小倩周身。
那道罡風在“金鍾罩”外頓時停滯不前。燕宣加大掌力，但說也奇怪，罡氣宛如超負荷的老牛，隻略微向前移動一寸，便又停了下來。
燕宣癲狂的臉上現出猙獰之色，第三次催動掌力，道家罡氣化為漫天光影，在“金鍾罩”外嗤嗤有聲，卻仍然不能衝破“金鍾罩”。真氣猛烈撞擊在“金鍾罩”外，無數光點紛紛墜落入地，宛如滂沱大雨敲打在堅固的城牆上，嘩嘩嘩順著牆壁流淌下來。
燕宣臉上憋得通紅，他已三次強聚真氣，所謂“飄風不終朝，暴雨不終夕”，他此時左手單掌已無力再發起第四次攻擊。隻得提起右手，在胸前劃了一下，用大拇指和食指、中指三根指頭在左手腕子上一捺，一股白色的氣勁裹入罡風形成的烏光氣柱中間，向著諸葛小倩飆去！
兩道真氣合二為一，威力登時暴漲，宛如重重浪濤，霎時衝擊到諸葛小倩身前，罡氣猛烈撞擊在“金鍾罩”上，發出天風海雨一般巨響！
諸葛小倩身周的金光也不由為之一暗，光芒宛如燭焰遇上陰風，閃爍了幾下，才又重新穩定下來。
一旁觀戰的茅山道士仲江東、鄧玉通及全真崳山派的餘大平見燕宣攻勢威猛，諸葛小倩暫時處於守勢，心中都有些擔心諸葛小倩難以持久守禦。受傷的沙新懷眼睛半開半閉，一忽兒斜睨二人惡鬥，一忽兒又惡狠狠瞥一眼坐在地上觀戰的巫盼蔣明真。
仲江東前些日子同燕宣切磋過道術，知道燕宣的道術亦正亦邪，且更多的是具有攻擊性。
茅山上清派是符籙派，上清道法以精思存想為顯著特點，並配以服氣咽津，佩符念咒。亦有些茅山道士兼修金丹服食。
茅山上清派的符籙，與靈寶派的閣皂山、天師法係的龍虎山合稱三山符籙，自元代時茅山上清道法並入正一係統。茅山派以其符、咒與各種煉養方術並重，對正一及全真兩教均有影響。茅山派的精粹著作《黃庭經》一向被內丹家奉為聖典，且為全真教講習功課之一。
茅山道士仲江東身為南派道教的宗師，他的道術中其實有一半是吸收了苗疆的黑巫術，雖然也會發放外氣，但卻非他所擅長。所以在與友人燕宣較量時，他的黑巫術有許多運用不上，——須知攻擊性的黑巫術多半會要人性命，而絕不可能象較量武功那樣做到“點到即止”，因而他在那次切磋中未能勝出。
諸葛小倩衣袂飄動，忽然轉守為攻，提起放在膝蓋上的左手，憑空發出一把氣刀，氣刀如驚虹掣電，劃破深邃的夜幕，嗡嗡有聲，劈向燕宣麵門！燕宣悚然一驚，急忙撤回右手發出的氣勁，架開淩厲的氣刀。
兩股橫暴的真氣猶如龍虎相鬥，燕宣身周的長草頓時向四周偃伏，仿佛在瑟瑟發抖。燕宣隻覺全身氣血晃了一晃。
諸葛小倩驀然回掌一斬，氣刀卷嘯過來，宛如一頭睡醒的雄獅，將燕宣那股停在麵前的罡氣“咬”為兩斷。
燕宣的罡氣頓失威力，光影搖亂，旋即化為幾縷輕煙，在夜色中轉眼間消逝得無影無蹤。
諸葛小倩更不停留，左手氣刀，右手氣劍，分兩路疾攻向燕宣。氣刀斬向燕宣的腰身，氣劍中宮直入，刺向燕宣心口。刀光劍影，縱橫馳騁。
燕宣此時左掌不及凝聚真氣，隻能以右掌發出掌力招架氣刀。隻聽砰的一聲大響，仿佛刀斬破盾，燕宣的右手腕虎口裂開。
眼見氣劍逼近，燕宣顧不得疼痛，百忙中跳起身來，向後奔跑，氣劍如影隨形，惡撲而來，噗的一聲，不偏不倚，刺中了燕宣後背上背著的一口寶劍，真氣宛如一隻鐵椎，連鞘帶劍撞出一個凹痕！燕宣驚嚇得麵如土色，雙腿發軟，跌倒在地。
諸葛小倩因年紀輕輕就成為一代女宗師，自然有不少人心中不服氣，時常想向她挑戰以求成名。諸葛小倩雖然武功蓋世，然而在鬥氣時也不能做到收放自如的。須知來向她挑戰之人都是身懷絕學的高手，為了戰勝諸葛小倩，這些人都會竭盡全力。
高手相爭，全力以赴，猶恐有失，如果她存了“點到即止”的念頭，便會妨礙自已的本領發揮，——另外，她若不能給對手造成一定打擊的話，以後就會有更多的人不自量力找她挑戰。
諸葛小倩雖然驚才絕豔，但也難保沒有一次閃失。因而她對這種挑戰者煩不勝煩，為了捍衛自已的榮譽，卻又不敢掉以輕心，每次較量她也會全力一搏的。
燕宣幸虧距離諸葛小倩十餘步，真氣又剛巧擊中了寶劍，要不然他今晚的傷勢就堪憂了。
他是全真華山派弟子，十分注重內丹術。“全真”本是屏除妄幻，全其本真的意思。全真的初旨乃是“識心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦已利人。全真教以《道德經》、《般若波羅密多心經》和《孝經》為主要經典，主張三教合一。
全真教的創教祖師王重陽有詩曰：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”，“心中端正莫生邪，三教搜來做一家”，“滿座談開三教語，一杯傳透四時春”。
全真教以個人隱居潛修為主，不尚符籙，不事黃白之術，以道德性命之學唱為全真。因此全真道修持追求的是心、性超三界的修真成仙。
燕宣素愛沽名釣譽，常作驚世駭俗之舉。他自幼家貧，在他二十歲時，家中好不容易給他討了一門親事。他於婚前曾經隨同一位工地上的朋友牽著背石子的瘦馬到河邊去飲水，正好遇見未婚妻何氏洗衣回家。朋友悄悄告訴燕宣那個黃衣少女便是他未過門的妻子何蘋，燕宣彼時心中又是竊喜又是不安，故作鎮定迎麵走了過去。
他佯裝同工友說話，待走近時特別注意看了幾眼未婚妻何蘋，發現竟是個身材矮小的粗陋女人。而同未婚妻走在一道的兩個少女卻都是苗條身段，姿色撩人！未婚妻與二位妙齡少女走在一起顯得反差很大。
燕宣心中十分失望，回家後長籲短歎，悶悶不樂了許多時日，終於在將娶之時不告而別遁入空門。
他成為全真道士後，不甘寂寞，又常以氣功異能吸引世人的注意。
曾經有兩年，在春暖花開的時節，華山遊人如織，許多人都看見他坐在華山山腰一座石拱橋下，合目冥想盤坐於青石上，修練氣功。幾天幾夜不吃不喝。
有好心人給他送來飲食，他卻不吃。別人問他這樣做會不會感到****，他便說自已是在辟穀。可以十天半月不吃飯，隻喝山泉，有時隔二三日隻吃幾個核桃果腹，精神不減。
人所奇之，越傳越神，遂引來更多人前來圍觀。他便含笑向遊人講些本門開山宗師郝大通的神跡故事，說自已隻是學習先輩而已，教大家不要大驚小怪。
燕宣的道術在華山派中佼佼不群，但師父暗中認為這個二弟子好出風頭，為人氣量狹小，難成大器。所以在大弟子病逝後，師父並未將他立為傳教之人，而讓他的三師弟做了華山派嗣師。
燕宣心中很是不平，在師父羽化之後，隻影而去，從此四海為家，足跡踏遍了神洲大地。據他自已對人說曾經遠渡重洋，去過日本和朝鮮。並且在汪洋東海中尋覓仙島修煉過數月..
諸葛小倩淡然一笑：“燕兄請了。”在距離燕宣七步之外的空地上盤足坐下。左手平放在膝蓋上，右手在胸前結印。神光內斂，靜如處子。
燕宣雙目炯炯有神，盯著諸葛小倩，氣沉丹田，雙掌在胸前搓了幾下，大喝一聲，左掌一揮，一道罡風挾著風雷之聲，宛如矯縱天際的怒龍，向諸葛小倩麵前席卷而來。
諸葛小倩待罡風距離身前一尺之外，右手食指一點，一道綠熒熒的劍氣宛如一口屠龍的利劍，斜劈向燕宣。燕宣見氣劍後發先至，忙舉右掌拍出，兩股霸道的真氣撞上，宛如平靜的湖麵掀起三尺水柱。
此時燕宣先前發出的罡風襲至諸葛小倩麵門，諸葛小倩卻並不出手招架，旁觀諸人都是一驚，不及轉念，隻見諸葛小倩身上忽然現出一團朦朧的金色光暈，金光宛如一口有形質的金鍾罩護住諸葛小倩周身。
那道罡風在“金鍾罩”外頓時停滯不前。燕宣加大掌力，但說也奇怪，罡氣宛如超負荷的老牛，隻略微向前移動一寸，便又停了下來。
燕宣癲狂的臉上現出猙獰之色，第三次催動掌力，道家罡氣化為漫天光影，在“金鍾罩”外嗤嗤有聲，卻仍然不能衝破“金鍾罩”。真氣猛烈撞擊在“金鍾罩”外，無數光點紛紛墜落入地，宛如滂沱大雨敲打在堅固的城牆上，嘩嘩嘩順著牆壁流淌下來。
燕宣臉上憋得通紅，他已三次強聚真氣，所謂“飄風不終朝，暴雨不終夕”，他此時左手單掌已無力再發起第四次攻擊。隻得提起右手，在胸前劃了一下，用大拇指和食指、中指三根指頭在左手腕子上一捺，一股白色的氣勁裹入罡風形成的烏光氣柱中間，向著諸葛小倩飆去！
兩道真氣合二為一，威力登時暴漲，宛如重重浪濤，霎時衝擊到諸葛小倩身前，罡氣猛烈撞擊在“金鍾罩”上，發出天風海雨一般巨響！
諸葛小倩身周的金光也不由為之一暗，光芒宛如燭焰遇上陰風，閃爍了幾下，才又重新穩定下來。
一旁觀戰的茅山道士仲江東、鄧玉通及全真崳山派的餘大平見燕宣攻勢威猛，諸葛小倩暫時處於守勢，心中都有些擔心諸葛小倩難以持久守禦。受傷的沙新懷眼睛半開半閉，一忽兒斜睨二人惡鬥，一忽兒又惡狠狠瞥一眼坐在地上觀戰的巫盼蔣明真。
仲江東前些日子同燕宣切磋過道術，知道燕宣的道術亦正亦邪，且更多的是具有攻擊性。
茅山上清派是符籙派，上清道法以精思存想為顯著特點，並配以服氣咽津，佩符念咒。亦有些茅山道士兼修金丹服食。
茅山上清派的符籙，與靈寶派的閣皂山、天師法係的龍虎山合稱三山符籙，自元代時茅山上清道法並入正一係統。茅山派以其符、咒與各種煉養方術並重，對正一及全真兩教均有影響。茅山派的精粹著作《黃庭經》一向被內丹家奉為聖典，且為全真教講習功課之一。
茅山道士仲江東身為南派道教的宗師，他的道術中其實有一半是吸收了苗疆的黑巫術，雖然也會發放外氣，但卻非他所擅長。所以在與友人燕宣較量時，他的黑巫術有許多運用不上，——須知攻擊性的黑巫術多半會要人性命，而絕不可能象較量武功那樣做到“點到即止”，因而他在那次切磋中未能勝出。
諸葛小倩衣袂飄動，忽然轉守為攻，提起放在膝蓋上的左手，憑空發出一把氣刀，氣刀如驚虹掣電，劃破深邃的夜幕，嗡嗡有聲，劈向燕宣麵門！燕宣悚然一驚，急忙撤回右手發出的氣勁，架開淩厲的氣刀。
兩股橫暴的真氣猶如龍虎相鬥，燕宣身周的長草頓時向四周偃伏，仿佛在瑟瑟發抖。燕宣隻覺全身氣血晃了一晃。
諸葛小倩驀然回掌一斬，氣刀卷嘯過來，宛如一頭睡醒的雄獅，將燕宣那股停在麵前的罡氣“咬”為兩斷。
燕宣的罡氣頓失威力，光影搖亂，旋即化為幾縷輕煙，在夜色中轉眼間消逝得無影無蹤。
諸葛小倩更不停留，左手氣刀，右手氣劍，分兩路疾攻向燕宣。氣刀斬向燕宣的腰身，氣劍中宮直入，刺向燕宣心口。刀光劍影，縱橫馳騁。
燕宣此時左掌不及凝聚真氣，隻能以右掌發出掌力招架氣刀。隻聽砰的一聲大響，仿佛刀斬破盾，燕宣的右手腕虎口裂開。
眼見氣劍逼近，燕宣顧不得疼痛，百忙中跳起身來，向後奔跑，氣劍如影隨形，惡撲而來，噗的一聲，不偏不倚，刺中了燕宣後背上背著的一口寶劍，真氣宛如一隻鐵椎，連鞘帶劍撞出一個凹痕！燕宣驚嚇得麵如土色，雙腿發軟，跌倒在地。
諸葛小倩因年紀輕輕就成為一代女宗師，自然有不少人心中不服氣，時常想向她挑戰以求成名。諸葛小倩雖然武功蓋世，然而在鬥氣時也不能做到收放自如的。須知來向她挑戰之人都是身懷絕學的高手，為了戰勝諸葛小倩，這些人都會竭盡全力。
高手相爭，全力以赴，猶恐有失，如果她存了“點到即止”的念頭，便會妨礙自已的本領發揮，——另外，她若不能給對手造成一定打擊的話，以後就會有更多的人不自量力找她挑戰。
諸葛小倩雖然驚才絕豔，但也難保沒有一次閃失。因而她對這種挑戰者煩不勝煩，為了捍衛自已的榮譽，卻又不敢掉以輕心，每次較量她也會全力一搏的。
燕宣幸虧距離諸葛小倩十餘步，真氣又剛巧擊中了寶劍，要不然他今晚的傷勢就堪憂了。