四人說說笑笑走了一程，經過一條小溪，這溪有些深，當中沒有安放青石，上一次六個趕屍匠經過這條溪時，都是脫了外褲踩水過去。現在因為有杜娟同行，三個男人便將褲管卷到膝蓋以上。
杜娟個子比這三人中稍矮小的陳大富也要矮半個頭，若是卷起褲管的話也須挽到大腿上麵，當著三個男人的麵，教她如何好意思這麽做呢？
徐小七見杜娟羞紅了臉不肯挽褲管，便道：“嫂子，你就讓邵大哥抱起你過溪吧。”
杜娟聽了羞得麵紅耳赤，邵元節也有些不好意思，徐小七拍拍邵元節右肩，開玩笑道：“邵大哥，兄弟我好羨慕你喲，不知幾時兄弟也能抱一個有嫂子一半漂亮的俏媳婦過溪喲……”
杜娟聽徐小七當麵稱讚自已漂亮，心中甚是受用，甜滋滋地瞄了邵元節一眼，邵元節紅著臉說道：“我先牽你吧，——到深處時我再抱你過去……”
杜娟嗯了一聲，彎腰除下了繡花鞋，將褲管卷到小腿肚上，便伸左手讓邵元節握著，向溪中心走去。
杜娟踩在水中鵝卵石上麵，光腳丫有些疼痛，輕輕哎喲幾聲，邵元節看了她幾眼，低聲道：“還是我抱你吧……”伸手抱了杜娟的背和兩腿，一步步向溪水對麵走過去。杜娟左手提了繡花鞋，右手摟了邵元節的後頸，又羞又喜。
陳大富和徐小七先過了溪，二人都忍不住轉身看邵元節抱杜娟過溪。
陳大富眼睛盯著杜娟白生生的小腿肚和光腳丫，見徐小七含笑看了自已一眼，微微一窘，忽然莫名其妙說了一句：“可惜你二師兄釣魚杆沒看見喲……”
邵元節抱著杜娟一步步過了溪，三個男人大腿上麵都被水浸濕了一圈。
四人接著趕路，天上忽下起蒙蒙細雨來，大家忙戴上鬥笠。黃泥道路變得有些泥濘難行，邵元節因適才抱杜娟過溪，也就不再怕羞了，伸手牽了杜娟的左手。杜娟心中一曖，嫣然一笑。
雨漸漸大起來，接著亂起風來，陳大富見前麵梯水田坡上有一個小庵，便提議去庵中避雨，順便在庵中吃隨身帶來的幹糧當中飯，等風雨小一些再走不遲。
四人於是走到那個小庵中。陳大富和徐小七不識字，自然不認識庵的門楣上寫的是什麽。陳大富便問邵元節這叫做什麽庵？
邵元節的父親從前是鄉塾先生，但邵元節五歲時就沒有了雙親，舅舅念他父親是個讀書人，不忍心讓他成為睜眼瞎子，所以供他讀了兩年鄉塾，算是受過啟蒙教育。邵元節閑時愛讀父親遺留下來的一些通俗易懂的閑書，所以識字比巫女杜娟還多一些，而且對曆史知識也略知一二。
邵元節抬眼看著觀門前匾額上題著三個字“黃梁觀”，才知原來是一個道觀。便對陳大富和徐小七說這不是一個尼庵，而是一個道觀。
山門嵌著一些表現道教故事的堆畫，過廳左側是靈官殿，右側是丘祖殿，中間大殿供奉呂祖，殿門兩根黑色木柱上有楹聯。
邵元節讀著楹聯給眾人聽：“上界本自清虛，看仙人下救群生，跨來白鶴；中原各爭雄氣，願先生都付一枕，睡熟黃梁。”其文淺近，杜娟等三人都聽懂了。
眾人見這道觀雖小，但布局緊湊，樸素簡練，背靠小山，門前又是梯形水田，清新和諧，純樸自然。
原來這是一座全真龍門泒的道觀，所以才有全真龍門泒的開山祖師丘處機的塑像。
杜娟雖是一個巫女，但也聽說過丘處機的大名。須知巫道淵源甚深，道教的許多法術都是從巫術演變而來的，隻是晉唐之際，由於文人或道家的參與和整理，並大量吸收佛經理論，道教開始呈現理論化，從而獲得上層統治者的接受，而各種巫教卻仍然隻能在民間潛流不息。
巫教為了自身的生存，也開始向道教靠攏，將道教的太上老君、張天師、三清、三元、三宮等等道教神仙也搬進巫壇，努力想讓世人認為巫教同樣也是屬於道教。
杜娟知道邵元節對曆史知識感興趣，她難得賣弄一回知識，於是指著丘處機的塑像，向邵元節介紹起丘祖來。
徐小七因為姐姐徐小六做了女道士，所以對這話題也較感興趣。陳大富因為對杜娟這人感興趣，所以一邊聽她說話，一邊趁機仔細打量杜娟的妍顏。三人都饒有興趣地圍在杜娟身邊聽她講解。
杜娟對丘處機所知也甚是有限，所以隻能講個大概，而且還講錯了幾處，她說丘處機是終南山人，又說丘處機活了百餘歲，不過三人也聽不出這些錯訛之處來。
其實丘處機是山東登州棲霞人，十九歲出家，二十歲拜王重陽為師。王重陽為他取名處機，字通密，道號“長春子”。王重陽攜馬鈺、譚處端和劉處玄及丘處機四個弟子西遊，途中王重陽病逝於汴梁城（今河南開封）。丘處機後來將先師王重陽遷葬於終南山。
丘處機是全真北宗七祖之一，因丘處機曾經在龍門山隱修六年，所以他創立的道泒被稱為“龍門泒”。
師兄劉處玄逝世後，丘處機成為全真教第五任掌教。他掌教長達二十四年，使全真教進入興盛時期。丘處機曾經為金國招降山東楊安兒義軍，名聲大振，後來金國和南宋都幾次詔請他入朝，丘處機都未應詔。
丘處機於七十一歲高齡時卻奉元太祖成吉思汗詔請赴西域大雪山，得到元太祖成吉思汗禮遇恩寵，居燕京（今北京）長春觀，掌管天下道教事務，名噪四海。
丘處機改變了先師王重陽不入仕門、自放草澤的基本精神，主動符合“人主一時之好尚”，為朝廷服務。丘處機享齡八十歲，丘處機歿後，被世人尊為神仙供奉。
杜娟剛說完，便見從殿外廂房處走過來一個中年道姑和一個小道姑，看樣子似是師徒二人。
原來這是一座坤道觀，所以住的是女冠。
那中年女道士看上去四十歲上下，體形和臉龐略微有些胖，襯著她身上的土黃色的道袍，更顯得皮膚焦黃，不過一雙三角眼看人時目中精光隱現，看來平日也在修煉。
小道姑約莫二十歲年紀，麵有菜色，頭發有些黃，杏黃的道服也有些髒了，看來這道觀香火不怎麽旺盛，所以師徒二人不怎麽注重外表。小道姑本來沒精打采的樣子，在看清楚徐小七和邵元節兩個都是眉清目秀、長身玉立的美少年後，她臉上的表情立時起了變化。
中年道姑向眾人打個稽首，似笑非笑說道：“四位可是來燒香的麽，本觀的香曆來都很靈的！”
邵元節聽她開口便想眾人掏腰包，不由想起那次在深山中遇見的彈琴的老和尚來，心中不免有些反感這話。
杜娟微笑啟齒道：“我們是來避雨的，燒香嘛，等一會吧……”
中年道姑打量了一眼杜娟，見她衣著光鮮，黑色頭帕上和胸前都佩有苗家銀飾，立時有了笑容。說道：“聽口音這位小媳婦好像是瀘溪的人吧？”
杜娟展顏一笑，道：“是啊，我是瀘溪人，你的口音好象不是瀘溪人啊……？”
中年道姑和顏悅色道：“貧道姓米，是湖南長沙人。我曾經在瀘溪呆過一段時日。所以能聽出瀘溪人的口音。”
杜娟微愕道：“哇！長沙離這裏好遠啊！你為何到這窮鄉僻壤之地來做道姑啊？”
陳大富也道：“長沙是省城，周圍肯定有不少道觀的嘛，米仙姑為何舍近求遠呢？”
邵元節聽到師叔陳大富稱呼這中年道姑為“米仙姑”，陡憶起在白水村墳山上遇見過的那個殺人凶手“李仙姑”來，心中一凜：“米仙姑，李仙姑，怎麽念起來音調差不多啊！會不會這米仙姑就是那個李仙姑啊？隻是我們當時聽走音了呢？”
言念及此，不由好奇地打量起這個米仙姑，與心中殘留的印象暗作比較。這一看，真發現這米仙姑也是中等身高，體形微胖。
邵元節閉目聽這米仙姑說話，聲音似乎就是那個李仙姑？！邵元節暗忖：“這地方離辰州隻有半日路程，這米仙姑就是李仙姑的確大有可能……！”
然而因事情已過了大半年了，而且當時也是驚鴻一瞥，並未看清楚李仙姑，所以邵元節也不敢肯定這位米仙姑就是那個李仙姑。
杜娟個子比這三人中稍矮小的陳大富也要矮半個頭，若是卷起褲管的話也須挽到大腿上麵，當著三個男人的麵，教她如何好意思這麽做呢？
徐小七見杜娟羞紅了臉不肯挽褲管，便道：“嫂子，你就讓邵大哥抱起你過溪吧。”
杜娟聽了羞得麵紅耳赤，邵元節也有些不好意思，徐小七拍拍邵元節右肩，開玩笑道：“邵大哥，兄弟我好羨慕你喲，不知幾時兄弟也能抱一個有嫂子一半漂亮的俏媳婦過溪喲……”
杜娟聽徐小七當麵稱讚自已漂亮，心中甚是受用，甜滋滋地瞄了邵元節一眼，邵元節紅著臉說道：“我先牽你吧，——到深處時我再抱你過去……”
杜娟嗯了一聲，彎腰除下了繡花鞋，將褲管卷到小腿肚上，便伸左手讓邵元節握著，向溪中心走去。
杜娟踩在水中鵝卵石上麵，光腳丫有些疼痛，輕輕哎喲幾聲，邵元節看了她幾眼，低聲道：“還是我抱你吧……”伸手抱了杜娟的背和兩腿，一步步向溪水對麵走過去。杜娟左手提了繡花鞋，右手摟了邵元節的後頸，又羞又喜。
陳大富和徐小七先過了溪，二人都忍不住轉身看邵元節抱杜娟過溪。
陳大富眼睛盯著杜娟白生生的小腿肚和光腳丫，見徐小七含笑看了自已一眼，微微一窘，忽然莫名其妙說了一句：“可惜你二師兄釣魚杆沒看見喲……”
邵元節抱著杜娟一步步過了溪，三個男人大腿上麵都被水浸濕了一圈。
四人接著趕路，天上忽下起蒙蒙細雨來，大家忙戴上鬥笠。黃泥道路變得有些泥濘難行，邵元節因適才抱杜娟過溪，也就不再怕羞了，伸手牽了杜娟的左手。杜娟心中一曖，嫣然一笑。
雨漸漸大起來，接著亂起風來，陳大富見前麵梯水田坡上有一個小庵，便提議去庵中避雨，順便在庵中吃隨身帶來的幹糧當中飯，等風雨小一些再走不遲。
四人於是走到那個小庵中。陳大富和徐小七不識字，自然不認識庵的門楣上寫的是什麽。陳大富便問邵元節這叫做什麽庵？
邵元節的父親從前是鄉塾先生，但邵元節五歲時就沒有了雙親，舅舅念他父親是個讀書人，不忍心讓他成為睜眼瞎子，所以供他讀了兩年鄉塾，算是受過啟蒙教育。邵元節閑時愛讀父親遺留下來的一些通俗易懂的閑書，所以識字比巫女杜娟還多一些，而且對曆史知識也略知一二。
邵元節抬眼看著觀門前匾額上題著三個字“黃梁觀”，才知原來是一個道觀。便對陳大富和徐小七說這不是一個尼庵，而是一個道觀。
山門嵌著一些表現道教故事的堆畫，過廳左側是靈官殿，右側是丘祖殿，中間大殿供奉呂祖，殿門兩根黑色木柱上有楹聯。
邵元節讀著楹聯給眾人聽：“上界本自清虛，看仙人下救群生，跨來白鶴；中原各爭雄氣，願先生都付一枕，睡熟黃梁。”其文淺近，杜娟等三人都聽懂了。
眾人見這道觀雖小，但布局緊湊，樸素簡練，背靠小山，門前又是梯形水田，清新和諧，純樸自然。
原來這是一座全真龍門泒的道觀，所以才有全真龍門泒的開山祖師丘處機的塑像。
杜娟雖是一個巫女，但也聽說過丘處機的大名。須知巫道淵源甚深，道教的許多法術都是從巫術演變而來的，隻是晉唐之際，由於文人或道家的參與和整理，並大量吸收佛經理論，道教開始呈現理論化，從而獲得上層統治者的接受，而各種巫教卻仍然隻能在民間潛流不息。
巫教為了自身的生存，也開始向道教靠攏，將道教的太上老君、張天師、三清、三元、三宮等等道教神仙也搬進巫壇，努力想讓世人認為巫教同樣也是屬於道教。
杜娟知道邵元節對曆史知識感興趣，她難得賣弄一回知識，於是指著丘處機的塑像，向邵元節介紹起丘祖來。
徐小七因為姐姐徐小六做了女道士，所以對這話題也較感興趣。陳大富因為對杜娟這人感興趣，所以一邊聽她說話，一邊趁機仔細打量杜娟的妍顏。三人都饒有興趣地圍在杜娟身邊聽她講解。
杜娟對丘處機所知也甚是有限，所以隻能講個大概，而且還講錯了幾處，她說丘處機是終南山人，又說丘處機活了百餘歲，不過三人也聽不出這些錯訛之處來。
其實丘處機是山東登州棲霞人，十九歲出家，二十歲拜王重陽為師。王重陽為他取名處機，字通密，道號“長春子”。王重陽攜馬鈺、譚處端和劉處玄及丘處機四個弟子西遊，途中王重陽病逝於汴梁城（今河南開封）。丘處機後來將先師王重陽遷葬於終南山。
丘處機是全真北宗七祖之一，因丘處機曾經在龍門山隱修六年，所以他創立的道泒被稱為“龍門泒”。
師兄劉處玄逝世後，丘處機成為全真教第五任掌教。他掌教長達二十四年，使全真教進入興盛時期。丘處機曾經為金國招降山東楊安兒義軍，名聲大振，後來金國和南宋都幾次詔請他入朝，丘處機都未應詔。
丘處機於七十一歲高齡時卻奉元太祖成吉思汗詔請赴西域大雪山，得到元太祖成吉思汗禮遇恩寵，居燕京（今北京）長春觀，掌管天下道教事務，名噪四海。
丘處機改變了先師王重陽不入仕門、自放草澤的基本精神，主動符合“人主一時之好尚”，為朝廷服務。丘處機享齡八十歲，丘處機歿後，被世人尊為神仙供奉。
杜娟剛說完，便見從殿外廂房處走過來一個中年道姑和一個小道姑，看樣子似是師徒二人。
原來這是一座坤道觀，所以住的是女冠。
那中年女道士看上去四十歲上下，體形和臉龐略微有些胖，襯著她身上的土黃色的道袍，更顯得皮膚焦黃，不過一雙三角眼看人時目中精光隱現，看來平日也在修煉。
小道姑約莫二十歲年紀，麵有菜色，頭發有些黃，杏黃的道服也有些髒了，看來這道觀香火不怎麽旺盛，所以師徒二人不怎麽注重外表。小道姑本來沒精打采的樣子，在看清楚徐小七和邵元節兩個都是眉清目秀、長身玉立的美少年後，她臉上的表情立時起了變化。
中年道姑向眾人打個稽首，似笑非笑說道：“四位可是來燒香的麽，本觀的香曆來都很靈的！”
邵元節聽她開口便想眾人掏腰包，不由想起那次在深山中遇見的彈琴的老和尚來，心中不免有些反感這話。
杜娟微笑啟齒道：“我們是來避雨的，燒香嘛，等一會吧……”
中年道姑打量了一眼杜娟，見她衣著光鮮，黑色頭帕上和胸前都佩有苗家銀飾，立時有了笑容。說道：“聽口音這位小媳婦好像是瀘溪的人吧？”
杜娟展顏一笑，道：“是啊，我是瀘溪人，你的口音好象不是瀘溪人啊……？”
中年道姑和顏悅色道：“貧道姓米，是湖南長沙人。我曾經在瀘溪呆過一段時日。所以能聽出瀘溪人的口音。”
杜娟微愕道：“哇！長沙離這裏好遠啊！你為何到這窮鄉僻壤之地來做道姑啊？”
陳大富也道：“長沙是省城，周圍肯定有不少道觀的嘛，米仙姑為何舍近求遠呢？”
邵元節聽到師叔陳大富稱呼這中年道姑為“米仙姑”，陡憶起在白水村墳山上遇見過的那個殺人凶手“李仙姑”來，心中一凜：“米仙姑，李仙姑，怎麽念起來音調差不多啊！會不會這米仙姑就是那個李仙姑啊？隻是我們當時聽走音了呢？”
言念及此，不由好奇地打量起這個米仙姑，與心中殘留的印象暗作比較。這一看，真發現這米仙姑也是中等身高，體形微胖。
邵元節閉目聽這米仙姑說話，聲音似乎就是那個李仙姑？！邵元節暗忖：“這地方離辰州隻有半日路程，這米仙姑就是李仙姑的確大有可能……！”
然而因事情已過了大半年了，而且當時也是驚鴻一瞥，並未看清楚李仙姑，所以邵元節也不敢肯定這位米仙姑就是那個李仙姑。