明朝正德年間，湖南西部辰州（今沅陵）大山深處，新雨初霽，山花爛漫。一條青石板小路蜿蜒穿過村前一株大黃桷樹，消失在坡下一片乳白色的晨霧中。白霧中忽然傳來一陣撥水的聲響。原來是一個苗家少女蹲在溪邊洗菜。
這位湘西苗家少女名叫徐小六，是桃花寨人，年方十七歲。她麵容恬靜，一件寶藍色的衣裳沒有領子，裸裎著潔白纖細的項脖。一條烏黑的短辮綰在後腦上，用紅頭繩係著，繩頭上還吊著一枚銅錢。
徐小六忽然掉過頭來張看什麽，鴉翅般黑的眉毛下一雙大眼睛湛湛有神。她攏了一下耳邊頭發，見四下裏悄無人蹤，口中不由唱起一支山歌來：
山歌不唱不開懷，
磨子不轉漿不來；
主不勸客客不醉，
樹不逢春花不開。
不唱山歌不鬧熱，
快把山歌唱幾則；
這山唱了那山應，
那山唱了這山接。
輕柔婉轉的歌聲，飄在煙水蒙蒙的溪流上。白霧和綠波仿佛也被這曼妙的歌聲打動，像兩個調皮的小孩般追逐嬉戲。
徐小六不知道，在一片諾大的澗石後麵此時還有一位苗家少年，他是來割豬草的。隻是在看到徐小六後，少年不知何故，便躲藏在澗石間偷窺徐小六！
這位少年名喚邵元節，是烏楊村人，桃花寨和烏楊村以這條小溪為界。兩村人平素多有往來，邵元節閑時常隨村中幾個少年夥伴到桃花寨串門擺龍門陣（聊天的意思），因此常遇見徐小六，邵元節年方十六歲，正當情竇初開年紀，不禁滋生了愛慕之情。
邵元節瞧見徐小六洗的原來並不是菜，而是在洗給牛吃的青草，又感稀奇又忍不住好笑。
原來這一天是四月八“牛王節”。湘西苗族人家認為動植物同人類的生活息息相關，因此約定俗成這一天耕牛要休息，還要吃好的――除了喂青草和稀飯外，還要灌白酒。
邵元節心想：“雖然是牛王節，但也虧她想得出，給畜生吃的草她也來洗，也隻有天真爛漫的少女才會做這種莫名其妙的事情。”
他聽到徐小六唱這首山歌時，不禁如醉如癡。
徐小六洗完了牛草，收拾起背簍，便回家去。
邵元節在澗石後默默注視著徐小六的背影行走在隴畝間，臉上流露出癡迷之色。
突然，他感覺眼前有了一團朦朧的光暈，他有意無意地稍微凝注這光暈，眼前赫然出現了徐小六的背後的身體！
邵元節吃了一驚，臉上不由燒得緋紅！徐小六後背的幻影也立時消失了。他羞慚不已，直到徐小六的身影看不見後，他才在心中暗自揣測這幻影的怪事。
――其實邵元節一直有一個不可告人的秘密：從五歲那年開始，他就已經多次看到過一些奇怪的幻影。
記得第一次看見這種幻像是一個夏日的傍晚，他和一群夥伴在這條小溪中遊泳，邵元節下水遊了一會便上岸休息，當他坐在山石上垂目養神時，突然間眼前出現了一幕情景：他“看見”同伴張明右腳卡在了水底下兩塊大石間的夾縫中！雙手徒勞地在水中亂抓..他瞿然一驚，睜開眼後這幻影便消失了。
他當時也沒深想，隻以為這是不好的兆頭，於是他大聲疾呼“張明”的名字，但其時張明正在水下，無法聽到他呼喚的聲音。
他想等他出水時單獨勸他一回，然而張明卻再也沒有活著遊上水麵！
後來他多次追憶起此事，他開始懷疑他“看見”的幻像並非是一種預感，而是在他“看見”張明右腳卡在了水底下兩塊大石間的夾縫中時，張明就真的遇難了。
另外，邵元節還有一種無法對人言說的“看見”經驗：他自兩歲時便沒有了母親，一般來說，人類對兩歲前看見的事物都不能清楚地回憶起來，雖然能憶起一些片斷，但影像總是不清楚的，――所以說邵元節不可能知道母親的相貌，然而奇怪的是，當他在目睹母親的一些遺物時，他有好幾次都清楚“看見”了母親的相貌！母親的身影是如此的真實可及！他不知多少次流下傷心的淚水..
如果說這隻是他幻想中的母親的相貌的話，那麽在他九歲那年，他母親的一位早年出嫁的嫡親妹妹，第一次回鄉省親時，他驚奇地發現這位嫡親姨媽好像他“看見”過的母親！不惟是麵相十分相似，而且連身材都十分近似..
他對自已擁有這種異於常人的“本領”又驚又怕，又有幾分說不出的歡喜。
就象剛才“看見”徐小六的背後身體，表麵上看似乎是他少年人第一次懷春的心靈反應，但那潔白光滑的身體宛如就在麵前，纖細的腰，還有修長的腿..
正當意外情迷之際，忽聽見舅娘呼喚他回家吃飯的聲音，他才從失魂落魄中醒過神來，心緒不寧地回家。
邵元節自幼父母雙亡，因父親原是入贅的外鄉人，故邵元節便被舅舅收養。
舅舅是一個趕屍人，上月到朗州（今常德）替人戶趕屍時，晚上行走在黃泥小路上被毒蛇所咬，一命嗚呼。
舅娘一個婦道人家，實難養活一家老老小小五張嘴，於是托人向亡夫的師父徐矮子說情，想讓外甥接替亡夫做趕屍的活計。
趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須麵試。徐矮子傳話讓邵元節今天晌午後就去讓他老人家法眼看看再議。
在湘西民間，自古就有趕屍這一行業，是把客死四川、貴州的湖南人的屍體運送回家鄉。
為什麽會有“趕屍”的營生呢？因為湘西沅江上遊一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采藥或狩獵為生。
那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境很壞，除當地的苗人以外，外人是很少去的。
死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念很深。
然而，在那上千裏或數百裏的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就開創了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。
邵元節想到從今以後，自已多半同舅舅一樣，常年在外趕屍，一年難得有幾天得閑回家，再難與心上人徐小六見麵，心中隱隱作痛。
吃過飯後，舅娘拿出一套還算幹淨的衣服讓邵元節穿上。舅娘對邵元節叮嚀了許多待人接物的道理，說話間舅舅從前的一位師弟便來帶領他去見趕屍匠。
舅舅的師弟名叫陳大富，是大山那一麵的白水村人，可能是因從事一種神秘的職業，常年晝伏夜行，性格沉默寡言，人家問他幾句他才吱一聲。頭發如枯草，眉稀眼細的，臉上還生著一些小疙瘩，三十餘歲年紀，說大不大，但看上去卻象老了十歲的樣子，讓人難以親近。
陳大富不愛說話，邵元節也是心事重重的，二人一路上沒啥說的，隻是悶悶地行走在田埂小徑上。
約莫走了兩個時辰，便到了白水村，遠遠就能看到山凹中師父徐矮子住的那座吊腳樓了。
這位湘西苗家少女名叫徐小六，是桃花寨人，年方十七歲。她麵容恬靜，一件寶藍色的衣裳沒有領子，裸裎著潔白纖細的項脖。一條烏黑的短辮綰在後腦上，用紅頭繩係著，繩頭上還吊著一枚銅錢。
徐小六忽然掉過頭來張看什麽，鴉翅般黑的眉毛下一雙大眼睛湛湛有神。她攏了一下耳邊頭發，見四下裏悄無人蹤，口中不由唱起一支山歌來：
山歌不唱不開懷，
磨子不轉漿不來；
主不勸客客不醉，
樹不逢春花不開。
不唱山歌不鬧熱，
快把山歌唱幾則；
這山唱了那山應，
那山唱了這山接。
輕柔婉轉的歌聲，飄在煙水蒙蒙的溪流上。白霧和綠波仿佛也被這曼妙的歌聲打動，像兩個調皮的小孩般追逐嬉戲。
徐小六不知道，在一片諾大的澗石後麵此時還有一位苗家少年，他是來割豬草的。隻是在看到徐小六後，少年不知何故，便躲藏在澗石間偷窺徐小六！
這位少年名喚邵元節，是烏楊村人，桃花寨和烏楊村以這條小溪為界。兩村人平素多有往來，邵元節閑時常隨村中幾個少年夥伴到桃花寨串門擺龍門陣（聊天的意思），因此常遇見徐小六，邵元節年方十六歲，正當情竇初開年紀，不禁滋生了愛慕之情。
邵元節瞧見徐小六洗的原來並不是菜，而是在洗給牛吃的青草，又感稀奇又忍不住好笑。
原來這一天是四月八“牛王節”。湘西苗族人家認為動植物同人類的生活息息相關，因此約定俗成這一天耕牛要休息，還要吃好的――除了喂青草和稀飯外，還要灌白酒。
邵元節心想：“雖然是牛王節，但也虧她想得出，給畜生吃的草她也來洗，也隻有天真爛漫的少女才會做這種莫名其妙的事情。”
他聽到徐小六唱這首山歌時，不禁如醉如癡。
徐小六洗完了牛草，收拾起背簍，便回家去。
邵元節在澗石後默默注視著徐小六的背影行走在隴畝間，臉上流露出癡迷之色。
突然，他感覺眼前有了一團朦朧的光暈，他有意無意地稍微凝注這光暈，眼前赫然出現了徐小六的背後的身體！
邵元節吃了一驚，臉上不由燒得緋紅！徐小六後背的幻影也立時消失了。他羞慚不已，直到徐小六的身影看不見後，他才在心中暗自揣測這幻影的怪事。
――其實邵元節一直有一個不可告人的秘密：從五歲那年開始，他就已經多次看到過一些奇怪的幻影。
記得第一次看見這種幻像是一個夏日的傍晚，他和一群夥伴在這條小溪中遊泳，邵元節下水遊了一會便上岸休息，當他坐在山石上垂目養神時，突然間眼前出現了一幕情景：他“看見”同伴張明右腳卡在了水底下兩塊大石間的夾縫中！雙手徒勞地在水中亂抓..他瞿然一驚，睜開眼後這幻影便消失了。
他當時也沒深想，隻以為這是不好的兆頭，於是他大聲疾呼“張明”的名字，但其時張明正在水下，無法聽到他呼喚的聲音。
他想等他出水時單獨勸他一回，然而張明卻再也沒有活著遊上水麵！
後來他多次追憶起此事，他開始懷疑他“看見”的幻像並非是一種預感，而是在他“看見”張明右腳卡在了水底下兩塊大石間的夾縫中時，張明就真的遇難了。
另外，邵元節還有一種無法對人言說的“看見”經驗：他自兩歲時便沒有了母親，一般來說，人類對兩歲前看見的事物都不能清楚地回憶起來，雖然能憶起一些片斷，但影像總是不清楚的，――所以說邵元節不可能知道母親的相貌，然而奇怪的是，當他在目睹母親的一些遺物時，他有好幾次都清楚“看見”了母親的相貌！母親的身影是如此的真實可及！他不知多少次流下傷心的淚水..
如果說這隻是他幻想中的母親的相貌的話，那麽在他九歲那年，他母親的一位早年出嫁的嫡親妹妹，第一次回鄉省親時，他驚奇地發現這位嫡親姨媽好像他“看見”過的母親！不惟是麵相十分相似，而且連身材都十分近似..
他對自已擁有這種異於常人的“本領”又驚又怕，又有幾分說不出的歡喜。
就象剛才“看見”徐小六的背後身體，表麵上看似乎是他少年人第一次懷春的心靈反應，但那潔白光滑的身體宛如就在麵前，纖細的腰，還有修長的腿..
正當意外情迷之際，忽聽見舅娘呼喚他回家吃飯的聲音，他才從失魂落魄中醒過神來，心緒不寧地回家。
邵元節自幼父母雙亡，因父親原是入贅的外鄉人，故邵元節便被舅舅收養。
舅舅是一個趕屍人，上月到朗州（今常德）替人戶趕屍時，晚上行走在黃泥小路上被毒蛇所咬，一命嗚呼。
舅娘一個婦道人家，實難養活一家老老小小五張嘴，於是托人向亡夫的師父徐矮子說情，想讓外甥接替亡夫做趕屍的活計。
趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須麵試。徐矮子傳話讓邵元節今天晌午後就去讓他老人家法眼看看再議。
在湘西民間，自古就有趕屍這一行業，是把客死四川、貴州的湖南人的屍體運送回家鄉。
為什麽會有“趕屍”的營生呢？因為湘西沅江上遊一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采藥或狩獵為生。
那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境很壞，除當地的苗人以外，外人是很少去的。
死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念很深。
然而，在那上千裏或數百裏的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就開創了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。
邵元節想到從今以後，自已多半同舅舅一樣，常年在外趕屍，一年難得有幾天得閑回家，再難與心上人徐小六見麵，心中隱隱作痛。
吃過飯後，舅娘拿出一套還算幹淨的衣服讓邵元節穿上。舅娘對邵元節叮嚀了許多待人接物的道理，說話間舅舅從前的一位師弟便來帶領他去見趕屍匠。
舅舅的師弟名叫陳大富，是大山那一麵的白水村人，可能是因從事一種神秘的職業，常年晝伏夜行，性格沉默寡言，人家問他幾句他才吱一聲。頭發如枯草，眉稀眼細的，臉上還生著一些小疙瘩，三十餘歲年紀，說大不大，但看上去卻象老了十歲的樣子，讓人難以親近。
陳大富不愛說話，邵元節也是心事重重的，二人一路上沒啥說的，隻是悶悶地行走在田埂小徑上。
約莫走了兩個時辰，便到了白水村，遠遠就能看到山凹中師父徐矮子住的那座吊腳樓了。