而片言隻語中反有足以窺見性情之處，此其特色也。但此種本領也隻有東坡
山穀才能完備，孫內簡便已流於修飾，從這裏變化下去，到秋水軒是很自然
的了。大約自尺牘刊行以後，作者即未必預定將來石印，或者於無意中難免
作意矜持，這樣一來便失了天然之趣，也就損傷了尺牘的命根，不大能夠生
長得好了。
風涼話講了不少，自己到底怎麽樣呢?這集裏所收的書共二十一篇，或
者連這篇也可加在裏邊，那還是普通的書，我相信有些缺點都仍存在，因為
預定要發表的，那便同別的發表的文章一樣，寫時總要矜持一點，結果是不
必說而照例該說的話自然逐漸出來，於是假話公話多說一分，即是私話真話
少說一分，其名曰書，其實卻等於論了。但是，這有什麽辦法呢?我希望其
中能夠有三兩篇稍微好一點，比較地少點客氣，如《烏篷船》，那就很滿足
了。
至於信這一部分，我並不以為比書更有價值，隻是比書總更老實點，因
為都是隨便寫的。集中所收共計七十七篇，篇幅很短，總計起來分量不多，
可是收集很不容易。寄出的信每年不在少數，但是怎麽找得回來，有誰保留
這種舊信等人去找呢?幸而友人中有二三好事者還收藏著好些，便去帶來先
抄，大抵還不到十分之一，計給平伯的信三十五封，給啟無的二十五封，廢
名承代選擇，交來十八封，我又刪去其一，計十七封。挑選的標準隻取其少
少有點感情有點事實，文句無大疵謬的便行，其辦理公務，或雌黃人物者悉
不錄。挑選結果僅存此區區，而此區區者又如此無聊，複閱之後不禁嘆息，
沒有辦法。這原不是情書，不會有甚麽好看的。這又不是宣言書，別無什麽
新鮮話可講。反正隻是幾封給朋友的信，現在不過附在這集裏再給未知的朋
友們看看罷了。雖說是附，在這裏實在這信的一部分要算頂好的了，別無好
處，總寫得比較地誠實點，希望少點醜態。兼好法師嚐說人們活過了四十歲，
便將忘記自己的老醜，想在人群中胡混，私慾益深，人情物理都不復了解。
行年五十，不免為兼好所訶，隻是深願尚不忘記者醜，並不以老醜賣錢耳。
但是人苦不自知，望兄將稿通讀一過，予以棒喝，則幸甚矣。
民國二十二年四月十七日，作人白。
□1933年刊“青光”初版本，署名周作人
□收入《周作人書信》
苦雨齋序跋文自序
題跋向來算是小品文，而序和跋又收入正集裏，顯然是大品正宗文字。
這是怎麽的呢?文士的事情我不大明白，但是管窺蠡測大約也可以知道一二
分，或者這就是文以載道的問題罷。字數的多寡既然不大足憑，那麽所重者
大抵總在意思的聖凡之別，為聖賢立言的一定是上品，其自己亂說的自然也
就不行，有些敝帚自珍的人雖然想要保存，卻也隻好收到別集裏去了。題跋
與序，正如尺牘之於書，蓋顯有上下床之別矣。是說也，蓋古已有之，但如
尼采所說世事轉輪，則按時出現既不足奇，而現時當令亦無須怪者也。
我現在編這本小集，單收序跋，而題跋不在內，這卻並不是遵守載道主
義，但隻以文體區分罷了。我是不喜歡講載道的，即使努力寫大品的序，也
總難入作者之林，其結果是雖非題跋亦仍是小品耳。我寫序跋或題跋都是同
樣的亂說，不過序跋以一本書為標的，說的較有範圍，至於表示個人的私意
我見則原無甚差異也。全稿共有七十五篇，今選取其五十三，分為兩部，其
第一分皆自作題記，有三十六篇，悉留存，第二分存十七篇，皆為人作序跋，
大抵涉及民俗學及文學者，其中恐多外行之言，茲選雖誌在謹嚴，殆仍難免，
讀者諒之。
中華民國二十三年二月十八日，周作人記於北平。
□1934年刊“天馬”初版本，署名周作人
□收入《苦雨齋序跋文》
苦竹雜記小引
寶慶《會稽續誌》卷四“苦竹”一條雲：
“山陰縣有苦竹城，越以封範蠡之子，則越自昔產此竹矣。謝靈運《山
居賦》曰，竹則四苦齊味，謂黃苦，青苦，白苦，紫苦也。越又有烏末苦，
頓地苦，掉顙苦，湘簟苦，油苦，石斑苦。苦筍以黃苞推第一，謂之黃鶯苦。
孟浩然詩，歲月青鬆老，風霜苦竹餘。”
苦竹有這好些花樣，從前不曾知道，頓地掉顙雲雲仿佛苦不堪言，但不
曉得味道與蕺山的蕺怎樣。嘉泰《會稽誌》卷十七講竹的這一條中雲：
“苦竹亦可為紙，但堪作寓錢爾。”案紹興製錫箔糊為“銀錠”，用於
祭祀，與祭灶司菩薩之太錠不同，其裱褙錫箔的紙黃而粗，蓋即苦竹所製者
歟。我寫雜記，便即取這苦竹為名。《冬心先生畫竹題記》第十一則雲：
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山穀才能完備，孫內簡便已流於修飾，從這裏變化下去，到秋水軒是很自然
的了。大約自尺牘刊行以後，作者即未必預定將來石印，或者於無意中難免
作意矜持，這樣一來便失了天然之趣，也就損傷了尺牘的命根，不大能夠生
長得好了。
風涼話講了不少，自己到底怎麽樣呢?這集裏所收的書共二十一篇，或
者連這篇也可加在裏邊，那還是普通的書，我相信有些缺點都仍存在，因為
預定要發表的，那便同別的發表的文章一樣，寫時總要矜持一點，結果是不
必說而照例該說的話自然逐漸出來，於是假話公話多說一分，即是私話真話
少說一分，其名曰書，其實卻等於論了。但是，這有什麽辦法呢?我希望其
中能夠有三兩篇稍微好一點，比較地少點客氣，如《烏篷船》，那就很滿足
了。
至於信這一部分，我並不以為比書更有價值，隻是比書總更老實點，因
為都是隨便寫的。集中所收共計七十七篇，篇幅很短，總計起來分量不多，
可是收集很不容易。寄出的信每年不在少數，但是怎麽找得回來，有誰保留
這種舊信等人去找呢?幸而友人中有二三好事者還收藏著好些，便去帶來先
抄，大抵還不到十分之一，計給平伯的信三十五封，給啟無的二十五封，廢
名承代選擇，交來十八封，我又刪去其一，計十七封。挑選的標準隻取其少
少有點感情有點事實，文句無大疵謬的便行，其辦理公務，或雌黃人物者悉
不錄。挑選結果僅存此區區，而此區區者又如此無聊，複閱之後不禁嘆息，
沒有辦法。這原不是情書，不會有甚麽好看的。這又不是宣言書，別無什麽
新鮮話可講。反正隻是幾封給朋友的信，現在不過附在這集裏再給未知的朋
友們看看罷了。雖說是附，在這裏實在這信的一部分要算頂好的了，別無好
處，總寫得比較地誠實點，希望少點醜態。兼好法師嚐說人們活過了四十歲，
便將忘記自己的老醜，想在人群中胡混，私慾益深，人情物理都不復了解。
行年五十，不免為兼好所訶，隻是深願尚不忘記者醜，並不以老醜賣錢耳。
但是人苦不自知，望兄將稿通讀一過，予以棒喝，則幸甚矣。
民國二十二年四月十七日，作人白。
□1933年刊“青光”初版本，署名周作人
□收入《周作人書信》
苦雨齋序跋文自序
題跋向來算是小品文，而序和跋又收入正集裏，顯然是大品正宗文字。
這是怎麽的呢?文士的事情我不大明白，但是管窺蠡測大約也可以知道一二
分，或者這就是文以載道的問題罷。字數的多寡既然不大足憑，那麽所重者
大抵總在意思的聖凡之別，為聖賢立言的一定是上品，其自己亂說的自然也
就不行，有些敝帚自珍的人雖然想要保存，卻也隻好收到別集裏去了。題跋
與序，正如尺牘之於書，蓋顯有上下床之別矣。是說也，蓋古已有之，但如
尼采所說世事轉輪，則按時出現既不足奇，而現時當令亦無須怪者也。
我現在編這本小集，單收序跋，而題跋不在內，這卻並不是遵守載道主
義，但隻以文體區分罷了。我是不喜歡講載道的，即使努力寫大品的序，也
總難入作者之林，其結果是雖非題跋亦仍是小品耳。我寫序跋或題跋都是同
樣的亂說，不過序跋以一本書為標的，說的較有範圍，至於表示個人的私意
我見則原無甚差異也。全稿共有七十五篇，今選取其五十三，分為兩部，其
第一分皆自作題記，有三十六篇，悉留存，第二分存十七篇，皆為人作序跋，
大抵涉及民俗學及文學者，其中恐多外行之言，茲選雖誌在謹嚴，殆仍難免，
讀者諒之。
中華民國二十三年二月十八日，周作人記於北平。
□1934年刊“天馬”初版本，署名周作人
□收入《苦雨齋序跋文》
苦竹雜記小引
寶慶《會稽續誌》卷四“苦竹”一條雲：
“山陰縣有苦竹城，越以封範蠡之子，則越自昔產此竹矣。謝靈運《山
居賦》曰，竹則四苦齊味，謂黃苦，青苦，白苦，紫苦也。越又有烏末苦，
頓地苦，掉顙苦，湘簟苦，油苦，石斑苦。苦筍以黃苞推第一，謂之黃鶯苦。
孟浩然詩，歲月青鬆老，風霜苦竹餘。”
苦竹有這好些花樣，從前不曾知道，頓地掉顙雲雲仿佛苦不堪言，但不
曉得味道與蕺山的蕺怎樣。嘉泰《會稽誌》卷十七講竹的這一條中雲：
“苦竹亦可為紙，但堪作寓錢爾。”案紹興製錫箔糊為“銀錠”，用於
祭祀，與祭灶司菩薩之太錠不同，其裱褙錫箔的紙黃而粗，蓋即苦竹所製者
歟。我寫雜記，便即取這苦竹為名。《冬心先生畫竹題記》第十一則雲：
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