霍夫曼，但其寫法卻全是獨創的。而且在這裏，安徒生又很無心的總結起他對於異性的經
驗：“於是那掃煙囪的便獨自跳舞，可是這倒也跳得不壞。”
關於安徒生的文體還須加以說明，因為正是這個，很招了他早期批評家的怒，可是
未後卻在丹麥散文的將來上發生一種強有力的影響。他在那封給印該曼的信上說，“我寫
童話，正如我對小孩講一樣。”這就是說，他拋棄了那種所謂文章體，改用口語上的自然
的談話的形式。後年他又寫道，“那文體應該使人能夠聽出講話的人的口氣，所以文字應
當努力去與口語相合。”這好像是一篇論廣播的英文的話，安徒生實在也可以說是一個最
初的廣播者。他在幾乎一百年前早已實行了那種言語的簡單化的技術。這據說正是不列顛
廣播會(b.b.o)的重要工作之一。
他在敘述上邊加以種種談話的筆法，如幹脆活潑的開場，一下子抓住了聽者的注意，
又如常用背躬獨白或插句，零碎的丹麥京城俗語，好些文法上的自由，還有那些語助辭—
—言語裏的點頭和撐時，這在丹麥文裏是與希臘文同樣的很豐富的。安徒生在他的童話裏
那樣的保持著談話的調子，所以偶然碰見一點真的文章筆調的時候你就會大吃一驚的。他
又說道，“那些童話是對兒童講的，但大人們也可以聽。”所以其言語也並不以兒童的言
語為限，不過是用那一種為兒童所能理解與享受的罷了。(這是很奇異的，安徒生的言語
與格林所用的相差有多麽遠，且不說他的詼諧趣味，這在丹麥人看來是他最為人所愛的一
種特色。在英國普通以為他太是感傷的印象，也大抵都是錯誤的。)
現在隻筒略的說明安徒生的言語的技術，但是可惜，這常被湮沒了，因為譯者的想
要修飾，於是在原著者的散文上加了好些東西，而這在原本卻正是很光榮地沒有的。至於
其餘的話可以不說了，這裏是他最初的四篇童話，自己會得表明，雖然這總使人絕望，不
能把真的丹麥風味搬到英文上來。安徒生，丹麥的兒童的發見者，也是各國家的和各國語
的兒童的恩人。真是幸福了，如不久以前一個法國人所說，幸福的是他們，自己以為是給
兒童寫作，卻是一般地貢獻於人類，蓋他們乃是地上的君王也。
上麵引用安徒生晚年所寫的話，原見丹麥全集第二十七冊，美國本亦譯
載之，係一八六八年所記，說明其寫童話的先後經過者也。自敘傳《我一生
的童話》之第七章中也說及此事，但不詳細。一九三二年英國出板《安徒生
傳》，托克斯微格女士(sioksvig)著，蓋是丹麥人而用英文著述者，
第十三章關於童話第一輯敘說頗多，今不重述，但有兩點可以補充。其一，
《豌豆上的公主》本是民間傳說，與《火絨箱》等都是從紡紗的女人和采訶
布花的人聽來的，但這裏有一點對於伍爾夫小姐的諷刺，因為她遇見無論什
麽小事總是太敏感的。其二，掃煙囪的獨自跳舞，因為洋娃娃蘇菲拒絕了他，
不肯同安徒生跳舞的據說也有其人，即是珂林家的路易絲小姐。可是這傳裏
最有益的資料並不是這些，乃是他講人家批評安徒生的地方。這輯童話出去
之後，大雜誌自然毫不理會，卻有兩家很加以嚴正的教訓。傳中雲：
這是很怪的，安徒生平常總是那麽苦痛的想，覺得自己老是惡意的誤解與可怕的不
公平的受害者，對於這兩個批評卻似乎不曾流過眼淚。但是我們不妨說，在全世界的文學
史上，實在再也沒有東西比這更是傲慢而且驢似地蠢的了。
這很值得引用。第一個批評說：“雖然批評者並不反對給成人們看的童話，可是他
覺得這種文學作品全然不適宜於兒童。他自然也知道兒童容易對於奇異事情感受興趣，但
是他們的讀物，即使是在校外，可以單給他們娛樂的麽?凡是要給兒童什麽東西去讀的，
應該在單去娛樂他們之上有一個較高的目的。但就事實來說，童話裏不能夠把自然與人類
的有用知識傳授給兒童們，至多隻有幾句格言罷了，所以這是一個問題，是否太是利少害
多，因為這會把他們心裏都灌滿了空想了。”
批評者又列舉各篇童話，承認說這的確可以使兒童聽了喜歡，可是這不但不能改進
他們的心，反而會有很大的害處：
“有人承認這可以改進兒童的禮儀觀念麽?他看這童話裏說一個熟睡的公主騎在狗
背上跑到兵那裏，兵親了她的嘴，後來她完全清醒了的時候告訴父母這件妙事，說是一個
怪夢!”
又，“兒童的羞恥意識可以改進麽?他看童話裏說一個女人在她丈夫出門的時候獨
自同那管廟的吃酒飯?”
又，“兒童的人命價值觀念可以改進麽?他看那《大克勞斯與小克勞斯》裏的那些
殺人事件?”
至於《豌豆上的公主》，“這在批評者看去似乎不但是粗俗而且還很荒唐，因為兒
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驗：“於是那掃煙囪的便獨自跳舞，可是這倒也跳得不壞。”
關於安徒生的文體還須加以說明，因為正是這個，很招了他早期批評家的怒，可是
未後卻在丹麥散文的將來上發生一種強有力的影響。他在那封給印該曼的信上說，“我寫
童話，正如我對小孩講一樣。”這就是說，他拋棄了那種所謂文章體，改用口語上的自然
的談話的形式。後年他又寫道，“那文體應該使人能夠聽出講話的人的口氣，所以文字應
當努力去與口語相合。”這好像是一篇論廣播的英文的話，安徒生實在也可以說是一個最
初的廣播者。他在幾乎一百年前早已實行了那種言語的簡單化的技術。這據說正是不列顛
廣播會(b.b.o)的重要工作之一。
他在敘述上邊加以種種談話的筆法，如幹脆活潑的開場，一下子抓住了聽者的注意，
又如常用背躬獨白或插句，零碎的丹麥京城俗語，好些文法上的自由，還有那些語助辭—
—言語裏的點頭和撐時，這在丹麥文裏是與希臘文同樣的很豐富的。安徒生在他的童話裏
那樣的保持著談話的調子，所以偶然碰見一點真的文章筆調的時候你就會大吃一驚的。他
又說道，“那些童話是對兒童講的，但大人們也可以聽。”所以其言語也並不以兒童的言
語為限，不過是用那一種為兒童所能理解與享受的罷了。(這是很奇異的，安徒生的言語
與格林所用的相差有多麽遠，且不說他的詼諧趣味，這在丹麥人看來是他最為人所愛的一
種特色。在英國普通以為他太是感傷的印象，也大抵都是錯誤的。)
現在隻筒略的說明安徒生的言語的技術，但是可惜，這常被湮沒了，因為譯者的想
要修飾，於是在原著者的散文上加了好些東西，而這在原本卻正是很光榮地沒有的。至於
其餘的話可以不說了，這裏是他最初的四篇童話，自己會得表明，雖然這總使人絕望，不
能把真的丹麥風味搬到英文上來。安徒生，丹麥的兒童的發見者，也是各國家的和各國語
的兒童的恩人。真是幸福了，如不久以前一個法國人所說，幸福的是他們，自己以為是給
兒童寫作，卻是一般地貢獻於人類，蓋他們乃是地上的君王也。
上麵引用安徒生晚年所寫的話，原見丹麥全集第二十七冊，美國本亦譯
載之，係一八六八年所記，說明其寫童話的先後經過者也。自敘傳《我一生
的童話》之第七章中也說及此事，但不詳細。一九三二年英國出板《安徒生
傳》，托克斯微格女士(sioksvig)著，蓋是丹麥人而用英文著述者，
第十三章關於童話第一輯敘說頗多，今不重述，但有兩點可以補充。其一，
《豌豆上的公主》本是民間傳說，與《火絨箱》等都是從紡紗的女人和采訶
布花的人聽來的，但這裏有一點對於伍爾夫小姐的諷刺，因為她遇見無論什
麽小事總是太敏感的。其二，掃煙囪的獨自跳舞，因為洋娃娃蘇菲拒絕了他，
不肯同安徒生跳舞的據說也有其人，即是珂林家的路易絲小姐。可是這傳裏
最有益的資料並不是這些，乃是他講人家批評安徒生的地方。這輯童話出去
之後，大雜誌自然毫不理會，卻有兩家很加以嚴正的教訓。傳中雲：
這是很怪的，安徒生平常總是那麽苦痛的想，覺得自己老是惡意的誤解與可怕的不
公平的受害者，對於這兩個批評卻似乎不曾流過眼淚。但是我們不妨說，在全世界的文學
史上，實在再也沒有東西比這更是傲慢而且驢似地蠢的了。
這很值得引用。第一個批評說：“雖然批評者並不反對給成人們看的童話，可是他
覺得這種文學作品全然不適宜於兒童。他自然也知道兒童容易對於奇異事情感受興趣，但
是他們的讀物，即使是在校外，可以單給他們娛樂的麽?凡是要給兒童什麽東西去讀的，
應該在單去娛樂他們之上有一個較高的目的。但就事實來說，童話裏不能夠把自然與人類
的有用知識傳授給兒童們，至多隻有幾句格言罷了，所以這是一個問題，是否太是利少害
多，因為這會把他們心裏都灌滿了空想了。”
批評者又列舉各篇童話，承認說這的確可以使兒童聽了喜歡，可是這不但不能改進
他們的心，反而會有很大的害處：
“有人承認這可以改進兒童的禮儀觀念麽?他看這童話裏說一個熟睡的公主騎在狗
背上跑到兵那裏，兵親了她的嘴，後來她完全清醒了的時候告訴父母這件妙事，說是一個
怪夢!”
又，“兒童的羞恥意識可以改進麽?他看童話裏說一個女人在她丈夫出門的時候獨
自同那管廟的吃酒飯?”
又，“兒童的人命價值觀念可以改進麽?他看那《大克勞斯與小克勞斯》裏的那些
殺人事件?”
至於《豌豆上的公主》，“這在批評者看去似乎不但是粗俗而且還很荒唐，因為兒
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