情分可言，便自可簡單的採用了正確的新的拚法。
又羅馬人本來沒有神話，但是他征服了希臘之後，看中了這些文化遺產，
於是把它也拿了過去，換上他們自己所有的男神女神的名字，到了中古時代，
這又由羅馬流入西歐，所以最初希臘神話裏的神名差不多都是羅馬的，如大
神宙斯為鳩比得，戰神亞萊斯為瑪耳斯，使者赫爾美斯為麥鳩利，隻有亞坡
隆一個沒有變，仍叫作亞坡羅，末尾也稍不同。直至現代希臘神話研究興起，
這才漸漸改了過來，本書中不必說那都是用的希臘原名。第四十四節中呃羅
斯原書因為熟習起見寫作久辟特，現在已改為呃羅斯了。
(三)宙斯的十二妻
原書末附眾神世係表，頗便參考，唯旁行斜上，譯成煩雜的漢名排列為
難，今但抄譯宙斯的妻子於下：
(1)美帖斯生雅典那。
(2)德米斯生歲時三神女，運命三神女。
(3)歐呂諾美生美惠三神女。
(4)台美退耳生沛耳舍波吶。
(5)木吶摩敘吶生藝文九神女。
(6)萊妥生亞坡隆與亞耳德米斯。
(7)赫拉
生赫培、亞萊斯、藹來都亞與赫拜思妥斯。亞萊斯生哈耳摩
尼亞，嫁與卡特摩斯，生伊諾，舍默萊，亞高藹與奧妥諾
藹。
(8)邁亞生赫耳美斯。
(9)舍默萊生地阿女索斯。
(10)亞耳克默吶生赫拉克萊斯。
(11)歐洛沛生拉達曼都斯與米諾斯。
(12)達那藹生沛耳修斯。
尚有地阿吶表中未收，據荷馬說是亞柏洛地德的母親。
(四)在希臘諸島
〔編者按：《在希臘諸島》不錄。〕
(五)關於本書
這本書因為翻譯過兩遍，所以可以說弄得很有點清楚了。它的好處我可
以簡單地舉出兩點來：其一是詼諧。基督教國人講異教的故事，意識地或非
意識地表示不敬，以滑稽的形式發現出來，原是可以有的，加上英國人的喜
幽默，似乎不能算是什麽特別，但是這裏卻有些不同。如第四十二節《戰神
打仗》中所說，希臘詩人常對神們開一點玩笑，但他們是一個和氣的種族，
也都能夠好意地接受了。這本是希臘的老百姓的態度，他們自己是如此，所
以以為神們也是一樣。著者的友誼的玩笑乃是根據這種人民的詩人的精神和
手法而來，自然與清教徒的紳士不是一路的。其二是簡單。簡單是文章的最
高的標準，可是很不容易做到。這書裏講有些故事卻能夠達到幾分，說得大
一點這是學得史詩的手法，其實民間文學的佳作裏也都是有的。例如第四十
四節愛與心的故事，內容頗是複雜，卻那麽剪裁下來，粗枝大葉的卻又疏勁
有致，是很不容易的事。又如關於忒洛亞的十年戰爭，說起來著實頭緒紛煩，
現在隻用不和的金蘋果等三節就把它結束起來，而且所挑選的又是那幾個特
別好玩的場麵，木馬一段也拋棄了，這種本事實在可以佩服。總之在英美人
所做的希臘神話故事書中，這一冊實是最好的，理由有如在序文中所說，原
著者是深悉神話與希臘兩方麵的人，故勝過一般的文學者也。
一九四九年一月一日，在北京記。
□1950年刊“文化生活”版《希臘的神與英雄》，署名周遐壽
□未收入自編文集
科學小品
二月底的某日，我剛寄出明信片給書店，要英國大威爾斯編著的《生命
之科學》，去年改訂為分冊的叢書，已出三冊，這天就收到上海商務印書館
代郭君寄贈的一冊大書，打開看時原來即是《生命之科學》漢譯本，此為第
一冊，即包含前三分冊也。這是一伴偶然湊巧的事，卻覺得很有意思。譯者
弁言之二有雲：
“譯者對於作者之原旨，科學之綜合化大眾化與文藝化，是想十分忠實
地體貼著的，特別是在第三化。原著實可以稱為科學的文藝作品。譯者對於
原作者在文學修辭上的苦心是盡力保存著的，譯文自始至終都是逐字移譯，
盡力在保存原文之風貌。但譯者也沒有忘記，他是在用中國文譯書，所以他
的譯文同時是照顧著要在中國文字上帶有文藝的性格。”這裏所說關於原書
的文藝價值與譯文的忠實態度都很明瞭，我們可以不必多贅。我看原書第二
分冊第四章七節有講輪蟲的一段文章很有趣味，今借用郭君的譯文於下：
輪蟲類又是一門，是微小而結構高級的動物，大抵居於池沼，溝渠，濕地等處，對
於有顯微鏡的人是一項快樂之源泉。
假如我們能夠保留著感覺和視覺，縮小成一個活的原子而潛下水去，我們會參加進
一個怎樣驚異的世界喲!我們會發現這座仙國有最奇異的一些生物棲息著，那些生物有毛
以備浮泳，有璐玭色的眼睛在頭上灼灼，有望遠鏡式的腳可以納入體中，可以伸出去比身
體長過數倍。這兒有些是繫著錨的，係在腳趾所紡出的細絲上，又有些穿著玻璃的鎧甲，
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又羅馬人本來沒有神話，但是他征服了希臘之後，看中了這些文化遺產，
於是把它也拿了過去，換上他們自己所有的男神女神的名字，到了中古時代，
這又由羅馬流入西歐，所以最初希臘神話裏的神名差不多都是羅馬的，如大
神宙斯為鳩比得，戰神亞萊斯為瑪耳斯，使者赫爾美斯為麥鳩利，隻有亞坡
隆一個沒有變，仍叫作亞坡羅，末尾也稍不同。直至現代希臘神話研究興起，
這才漸漸改了過來，本書中不必說那都是用的希臘原名。第四十四節中呃羅
斯原書因為熟習起見寫作久辟特，現在已改為呃羅斯了。
(三)宙斯的十二妻
原書末附眾神世係表，頗便參考，唯旁行斜上，譯成煩雜的漢名排列為
難，今但抄譯宙斯的妻子於下：
(1)美帖斯生雅典那。
(2)德米斯生歲時三神女，運命三神女。
(3)歐呂諾美生美惠三神女。
(4)台美退耳生沛耳舍波吶。
(5)木吶摩敘吶生藝文九神女。
(6)萊妥生亞坡隆與亞耳德米斯。
(7)赫拉
生赫培、亞萊斯、藹來都亞與赫拜思妥斯。亞萊斯生哈耳摩
尼亞，嫁與卡特摩斯，生伊諾，舍默萊，亞高藹與奧妥諾
藹。
(8)邁亞生赫耳美斯。
(9)舍默萊生地阿女索斯。
(10)亞耳克默吶生赫拉克萊斯。
(11)歐洛沛生拉達曼都斯與米諾斯。
(12)達那藹生沛耳修斯。
尚有地阿吶表中未收，據荷馬說是亞柏洛地德的母親。
(四)在希臘諸島
〔編者按：《在希臘諸島》不錄。〕
(五)關於本書
這本書因為翻譯過兩遍，所以可以說弄得很有點清楚了。它的好處我可
以簡單地舉出兩點來：其一是詼諧。基督教國人講異教的故事，意識地或非
意識地表示不敬，以滑稽的形式發現出來，原是可以有的，加上英國人的喜
幽默，似乎不能算是什麽特別，但是這裏卻有些不同。如第四十二節《戰神
打仗》中所說，希臘詩人常對神們開一點玩笑，但他們是一個和氣的種族，
也都能夠好意地接受了。這本是希臘的老百姓的態度，他們自己是如此，所
以以為神們也是一樣。著者的友誼的玩笑乃是根據這種人民的詩人的精神和
手法而來，自然與清教徒的紳士不是一路的。其二是簡單。簡單是文章的最
高的標準，可是很不容易做到。這書裏講有些故事卻能夠達到幾分，說得大
一點這是學得史詩的手法，其實民間文學的佳作裏也都是有的。例如第四十
四節愛與心的故事，內容頗是複雜，卻那麽剪裁下來，粗枝大葉的卻又疏勁
有致，是很不容易的事。又如關於忒洛亞的十年戰爭，說起來著實頭緒紛煩，
現在隻用不和的金蘋果等三節就把它結束起來，而且所挑選的又是那幾個特
別好玩的場麵，木馬一段也拋棄了，這種本事實在可以佩服。總之在英美人
所做的希臘神話故事書中，這一冊實是最好的，理由有如在序文中所說，原
著者是深悉神話與希臘兩方麵的人，故勝過一般的文學者也。
一九四九年一月一日，在北京記。
□1950年刊“文化生活”版《希臘的神與英雄》，署名周遐壽
□未收入自編文集
科學小品
二月底的某日，我剛寄出明信片給書店，要英國大威爾斯編著的《生命
之科學》，去年改訂為分冊的叢書，已出三冊，這天就收到上海商務印書館
代郭君寄贈的一冊大書，打開看時原來即是《生命之科學》漢譯本，此為第
一冊，即包含前三分冊也。這是一伴偶然湊巧的事，卻覺得很有意思。譯者
弁言之二有雲：
“譯者對於作者之原旨，科學之綜合化大眾化與文藝化，是想十分忠實
地體貼著的，特別是在第三化。原著實可以稱為科學的文藝作品。譯者對於
原作者在文學修辭上的苦心是盡力保存著的，譯文自始至終都是逐字移譯，
盡力在保存原文之風貌。但譯者也沒有忘記，他是在用中國文譯書，所以他
的譯文同時是照顧著要在中國文字上帶有文藝的性格。”這裏所說關於原書
的文藝價值與譯文的忠實態度都很明瞭，我們可以不必多贅。我看原書第二
分冊第四章七節有講輪蟲的一段文章很有趣味，今借用郭君的譯文於下：
輪蟲類又是一門，是微小而結構高級的動物，大抵居於池沼，溝渠，濕地等處，對
於有顯微鏡的人是一項快樂之源泉。
假如我們能夠保留著感覺和視覺，縮小成一個活的原子而潛下水去，我們會參加進
一個怎樣驚異的世界喲!我們會發現這座仙國有最奇異的一些生物棲息著，那些生物有毛
以備浮泳，有璐玭色的眼睛在頭上灼灼，有望遠鏡式的腳可以納入體中，可以伸出去比身
體長過數倍。這兒有些是繫著錨的，係在腳趾所紡出的細絲上，又有些穿著玻璃的鎧甲，
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