據謝剛主跋，明末講日本的書頗不少，惟記日本名物風俗語言文字，則無逾
是書之詳矣。
案卷三有歌謠三十九首，卷五中有山歌十二首，中國介紹日本詩歌恐當
以此為最早。原書刊行年未詳，若以萬曆中年計算，正當豐臣秀吉時代，較
隆達百首或尚在前也。
歌謠首列原文，再注讀法即對音，釋音即譯語，末為切意即是意譯，惜
多謬誤，今錄其三十七於後，題曰《武藏無山》：
木索失那外，
紫氣那一而別紀，
陽脈木乃失，
骨薩搖裏一迭鐵，
骨薩尼個所一而。
(武藏山，
無山島，
月出出野草，
月入入野草。)
案原意雲，武藏野無有月亮可入的由，出從草裏出，入便向草裏入。卷四分
天文等五十四項，列記語言，對音之外並注平假名，亦多不確，頗有《英語
入門》之概，閱之亦可發笑，可見古今人情相去不遠。卷二記風俗亦未免多
耳食，或是根據華商所談，故非是直接見聞也。
村瀨栲亭著《藝苑日涉》卷六“民間歲節上”，凡引用《全浙兵製》日
本風俗記三處，今悉見此書“時令”項下，《全浙兵製》不知何書，或其中
風俗記即以此第三卷充之耶。所引第一節雲，“新正名曰少完之，以正字呼
為少音，完之即月也。朔日賀歲，從尊至卑，禮節如口雲紅麵的倒，乃陽光
普照之言，千首萬世乃千春萬歲，華蓋華蓋蓋長此少年，乃通國俗語也。”
栲亭注曰。“熙按，寄譯通言，不過影響，明人雖頗通曉我邦事，猶尚訛謬
如此，譯北狄西竺之言，亦可以類推耳。聊錄以備搜覽。”此處批評甚是，
記述異地風俗者不可不注意，大抵須有科學之真，文學之美，始能有濟，必
不得已而去，文章或可不講，惟趣味仍不可少，蓋如此則記錄乃有品格，說
到底亦還是屬於美的領分者也。
□1940年
10月
22日刊《庸報》，署名知堂
□收入《藥堂語錄》
元元唱和集
前回在一篇關於朱舜水的文章裏，引用《先哲叢談》，牽連的說到陳元
贇。據芳賀矢一的《日本漢文學史》，今關天彭的《日本流寓之明末諸士》，
小畑利三郎的《淮王常清與陳元贇之諸研究》，查出陳氏的生平約略如下;
陳元贇，字義都，別號既白由人，又稱菊秀軒，浙江杭州人，生於萬曆十五
年。天啟元年與沈茂人共隨單翔鳳至日本京都，持福建總兵公文，來議倭寇
事，留三月餘，不得要領而回，曾與林羅由唱和，見羅由集中。歸國後應會
試不第，崇禎十一年再至日本，遂留住不去，其後為尾張藩主毛利義直客，
居於名古屋，與詩僧元政相識，作詩唱酬，著有《元元唱和集》，二人詩各
一卷。寬文十一年(清康熙十年)卒，年八十五年。元贇多才技，能拳術，
知建築及製陶，均傳於日本，又名古屋有茶食曰板元贇，亦其所創製也。他
在日本的影響，與朱舜水的不同，大抵不在學術方麵，我覺得一塊點心的流
傳，實在要比一卷書還有意味，不過這裏也還隻是且談談他的詩文耳。
元贇著有《老子通考》四冊，隻在圖書館看到，我所有的隻是一部兩冊
的《元元唱和集》。集內元政、元贇詩各一卷，二人互為序，題寬文二年，
次年刊行，即西曆一六六三年。我這一部新從名古屋買來，舊敝多蟲蛀，末
葉有墨筆題記二行雲：此書上下二冊，以清酒一升，從僧貞中易得。貞中不
知是何時人，蓋亦是風雅和尚，配得讀元政詩者，唯清酒時價一升值至十元，
亦已大不廉矣。《先哲叢談》卷二紀元贇能嫻此邦語，故常不用唐語，引元
政詩。今案原詩悉見《唱和集》中，其一人無世事交常談，客慣方言談每諧，
原題雲《謝元贇翁來訪》，其二為《送元贇老人之尾陽詩》十首之三，全詩
凡五韻，今錄於下：
“邂逅遇尾城，至今已四載。今年會洛陽，來往勞孤拐。清談無點俗，
相忘如癡ɑ。君能言和語，鄉音舌尚在，久狎十知九，旁人猶未解。”元贇
和詩，其一雲公是道安能說法，我非曼倩好詼諧，尚有意趣。其二末四句雲：
“方言不須譯，卻有穎舌在。坐久笑相視，眉語神自解。”有如角觝，
工力便不能相敵。蓋元政受五山文學的流派，自有灑脫之趣，元贇則乙榜出
身，猶多縶縛，二人雖同是景仰袁中郎者，其造就自不免有異也。《唱和集》
中元政《送元贇之尾陽》十詩，有小序雲係用袁石公《別陶石簣》韻，文中
說明其緣起雲：
“餘嚐暇日與元贇老人共閱近代文士雷何思、鍾伯敬、徐文長等集，特
愛袁中郎之靈心巧發，不藉古人，自為詩為文焉。今茲九月之初，既夜正長
而風遽冷，寂寂不睡，燈下擁被，獨閱石公之集，讀至別石簣詩，忽感近日
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是書之詳矣。
案卷三有歌謠三十九首，卷五中有山歌十二首，中國介紹日本詩歌恐當
以此為最早。原書刊行年未詳，若以萬曆中年計算，正當豐臣秀吉時代，較
隆達百首或尚在前也。
歌謠首列原文，再注讀法即對音，釋音即譯語，末為切意即是意譯，惜
多謬誤，今錄其三十七於後，題曰《武藏無山》：
木索失那外，
紫氣那一而別紀，
陽脈木乃失，
骨薩搖裏一迭鐵，
骨薩尼個所一而。
(武藏山，
無山島，
月出出野草，
月入入野草。)
案原意雲，武藏野無有月亮可入的由，出從草裏出，入便向草裏入。卷四分
天文等五十四項，列記語言，對音之外並注平假名，亦多不確，頗有《英語
入門》之概，閱之亦可發笑，可見古今人情相去不遠。卷二記風俗亦未免多
耳食，或是根據華商所談，故非是直接見聞也。
村瀨栲亭著《藝苑日涉》卷六“民間歲節上”，凡引用《全浙兵製》日
本風俗記三處，今悉見此書“時令”項下，《全浙兵製》不知何書，或其中
風俗記即以此第三卷充之耶。所引第一節雲，“新正名曰少完之，以正字呼
為少音，完之即月也。朔日賀歲，從尊至卑，禮節如口雲紅麵的倒，乃陽光
普照之言，千首萬世乃千春萬歲，華蓋華蓋蓋長此少年，乃通國俗語也。”
栲亭注曰。“熙按，寄譯通言，不過影響，明人雖頗通曉我邦事，猶尚訛謬
如此，譯北狄西竺之言，亦可以類推耳。聊錄以備搜覽。”此處批評甚是，
記述異地風俗者不可不注意，大抵須有科學之真，文學之美，始能有濟，必
不得已而去，文章或可不講，惟趣味仍不可少，蓋如此則記錄乃有品格，說
到底亦還是屬於美的領分者也。
□1940年
10月
22日刊《庸報》，署名知堂
□收入《藥堂語錄》
元元唱和集
前回在一篇關於朱舜水的文章裏，引用《先哲叢談》，牽連的說到陳元
贇。據芳賀矢一的《日本漢文學史》，今關天彭的《日本流寓之明末諸士》，
小畑利三郎的《淮王常清與陳元贇之諸研究》，查出陳氏的生平約略如下;
陳元贇，字義都，別號既白由人，又稱菊秀軒，浙江杭州人，生於萬曆十五
年。天啟元年與沈茂人共隨單翔鳳至日本京都，持福建總兵公文，來議倭寇
事，留三月餘，不得要領而回，曾與林羅由唱和，見羅由集中。歸國後應會
試不第，崇禎十一年再至日本，遂留住不去，其後為尾張藩主毛利義直客，
居於名古屋，與詩僧元政相識，作詩唱酬，著有《元元唱和集》，二人詩各
一卷。寬文十一年(清康熙十年)卒，年八十五年。元贇多才技，能拳術，
知建築及製陶，均傳於日本，又名古屋有茶食曰板元贇，亦其所創製也。他
在日本的影響，與朱舜水的不同，大抵不在學術方麵，我覺得一塊點心的流
傳，實在要比一卷書還有意味，不過這裏也還隻是且談談他的詩文耳。
元贇著有《老子通考》四冊，隻在圖書館看到，我所有的隻是一部兩冊
的《元元唱和集》。集內元政、元贇詩各一卷，二人互為序，題寬文二年，
次年刊行，即西曆一六六三年。我這一部新從名古屋買來，舊敝多蟲蛀，末
葉有墨筆題記二行雲：此書上下二冊，以清酒一升，從僧貞中易得。貞中不
知是何時人，蓋亦是風雅和尚，配得讀元政詩者，唯清酒時價一升值至十元，
亦已大不廉矣。《先哲叢談》卷二紀元贇能嫻此邦語，故常不用唐語，引元
政詩。今案原詩悉見《唱和集》中，其一人無世事交常談，客慣方言談每諧，
原題雲《謝元贇翁來訪》，其二為《送元贇老人之尾陽詩》十首之三，全詩
凡五韻，今錄於下：
“邂逅遇尾城，至今已四載。今年會洛陽，來往勞孤拐。清談無點俗，
相忘如癡ɑ。君能言和語，鄉音舌尚在，久狎十知九，旁人猶未解。”元贇
和詩，其一雲公是道安能說法，我非曼倩好詼諧，尚有意趣。其二末四句雲：
“方言不須譯，卻有穎舌在。坐久笑相視，眉語神自解。”有如角觝，
工力便不能相敵。蓋元政受五山文學的流派，自有灑脫之趣，元贇則乙榜出
身，猶多縶縛，二人雖同是景仰袁中郎者，其造就自不免有異也。《唱和集》
中元政《送元贇之尾陽》十詩，有小序雲係用袁石公《別陶石簣》韻，文中
說明其緣起雲：
“餘嚐暇日與元贇老人共閱近代文士雷何思、鍾伯敬、徐文長等集，特
愛袁中郎之靈心巧發，不藉古人，自為詩為文焉。今茲九月之初，既夜正長
而風遽冷，寂寂不睡，燈下擁被，獨閱石公之集，讀至別石簣詩，忽感近日
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