兩端成球形，乳嬰便吮其球也，按此長寸許，形如啞鈴，今多用膠質製，不
及木雕遠矣。
乙，《玩具繪本》，已也五冊。一《手習草紙》，昭和二年。二，《繪
雙六》。三，《禦雛樣》。四，《犬子》，均同上。五，《子守唄》，昭和
三年。手習草紙此言習字本，書中所收皆為天神像，即營原道真，世傳司文
之神也。繪雙六，略如中國的升官圖，有種種花樣。雛為上巳女兒節所供養
的人像，並備家具裝飾。子守唄即撫兒歌，玩具皆作少女負兒狀。
丙，《伏見人形》，昭和四年。
丁，《玩具葉奈誌》，已出三冊。一，《今戶人形》，二，《禦祭》，
三，《招手貓》，皆昭和五年。此書性質與《玩具繪本》相同，葉奈誌寫漢
文作“話”字也，伏見、今戶皆地名。祭即神社祭賽。貓常“洗臉”，舉手
撫其麵，狐鼬等亦能屈堂當眼上，向後回顧，商家輒範土作貓招手狀，以發
利市，謂能招集顧客也，今所集者皆此類玩具。
戊，《日本雛祭考》，昭和六年。
己，《鄉土玩具種種相》，同上。
庚，《日本玩具史》前後編，昭和六至七年。
辛，《日本玩具史篇》，昭和九年，雄山閣所出《玩具叢書》八冊之一。
同叢書中尚有《世界玩具史篇》一冊，亦有阪君所撰，唯此係翻譯賈克孫
(n.jackson)夫人原著，故今未列入。有阪君又譯德人格勒倍耳(k.grober)
原著為《泰西玩具圖史》，大約昭和六年頃刊行，我因已有原書英文本，故
未曾搜集。
壬，《鄉土玩具大成》，第一卷，東京篇，昭和十年。全書共三卷，第
二、三卷尚未出。
癸，《愛玩》，昭和十年。這本名《愛玩家名鑒》，凡集錄玩具研究或
搜集家約三百人，可以知道鄉土玩具運動的大勢，有阪君編並為之序。此外
有阪君又曾編刊雜誌《鄉土玩具》及《人形人》，皆由建設社出版。建設社
主人阪上君與其時編輯員佐佐木君皆日本新村舊人，民國廿三年秋我往東京
遊玩，二君來訪，因以佐佐木君紹介，八月一日曾訪有阪君於南品川。其玩
具藏名“蘇民塔”在建築中，外部尚未落成，內如小舍，有兩層，列大小玩
具都滿，不及細看，目不給亦日不給也。在塔中坐談小半日，同行的川內君
記錄其語，曾登入《鄉土玩具》第二卷中，愧不能有所貢獻，如有阪君問中
國有何玩具書，我心裏隻記著《江都二色》，卻無以奉答，隻能老實說道沒
有。這“沒有”自《四庫全書》時代起直至現在都有效，不能不令人恧然，
但在正統派或反而傲然亦未可知。蘇民故事據古書說，有蘇民將來者，家貧，
值素盞嗚尊求宿，欣然款待，尊教以作茅輪，疫時佩之可免，其後人民多署
門曰蘇民將來子孫，近世或有寺院削木作八角形，大略如塔，題字如上，售
之以辟疾病。有阪君之塔即模其形，據雲恐本於生殖崇拜，殆或然歟。《愛
玩》卷首有此塔照相，每麵題字有“蘇民將來子孫人也”等約略可見。有阪
君生於明治廿九年丙申(一八九六)，在《愛玩》中自稱是不惜與鄉土玩具
情死的男子，生計別有所在，卻以普及鄉土玩具為其天賦之職業，自己介紹
得很得要領。日本又有清水晴風、西澤笛、畝川崎巨泉諸人亦有名，均為玩
具畫家，唯所作畫集價值極貴，寒齋不克收藏，故亦遂不能有所介紹也。
(廿六年一月十七日於北平苦茶庵)
□1937年
2月《青年界》11卷
2號，署名周作人
□收入《秉燭談》
凡人崇拜
日本現代散文家有幾個是我所佩服的，戶川秋骨即是其一。據《日本文
學大辭典》上說，秋骨本名明三，生於明治三年(一八七○)，專攻英文學，
在慶應大學為教授。又雲：
在其所專門的英文學上既為一方之權威，在隨筆方麵亦以有異色的幽默與諷刺聞
名。以隨筆集《文鳥》及其他改編而成的《樂天地獄》(昭和四年即一九二九)中，他的
代表作品大抵集錄在內。
但是我最初讀了佩服的卻是大正十五年(一九二四)出版的一冊《凡人崇拜》，
那時我還買了一本送給友人。這樣買了書送人的事隻有幾次，此外有濱田陵
的《橋與塔》，木下周太等的《昆蟲寫真生態》二冊，又有早川孝太郎的《野
豬與鹿與狸》，不過買來擱了好久還沒有送掉，因為趣味稍偏不易找到同誌
也。
秋骨(戶川君今老矣，計年已六十有七，大前年在東京曾得一見，致傾
倒之意，於此當稱秋骨先生，庶與本懷相合，唯為行文便利計，又據顏師古
說舉字以相崇尚，故今仍簡稱字。)的文章的特色是幽默與諷刺，這有些是
英文學的影響，但是也不盡如是。他精通英文學，雖然口頭常說不喜歡英文
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及木雕遠矣。
乙，《玩具繪本》，已也五冊。一《手習草紙》，昭和二年。二，《繪
雙六》。三，《禦雛樣》。四，《犬子》，均同上。五，《子守唄》，昭和
三年。手習草紙此言習字本，書中所收皆為天神像，即營原道真，世傳司文
之神也。繪雙六，略如中國的升官圖，有種種花樣。雛為上巳女兒節所供養
的人像，並備家具裝飾。子守唄即撫兒歌，玩具皆作少女負兒狀。
丙，《伏見人形》，昭和四年。
丁，《玩具葉奈誌》，已出三冊。一，《今戶人形》，二，《禦祭》，
三，《招手貓》，皆昭和五年。此書性質與《玩具繪本》相同，葉奈誌寫漢
文作“話”字也，伏見、今戶皆地名。祭即神社祭賽。貓常“洗臉”，舉手
撫其麵，狐鼬等亦能屈堂當眼上，向後回顧，商家輒範土作貓招手狀，以發
利市，謂能招集顧客也，今所集者皆此類玩具。
戊，《日本雛祭考》，昭和六年。
己，《鄉土玩具種種相》，同上。
庚，《日本玩具史》前後編，昭和六至七年。
辛，《日本玩具史篇》，昭和九年，雄山閣所出《玩具叢書》八冊之一。
同叢書中尚有《世界玩具史篇》一冊，亦有阪君所撰，唯此係翻譯賈克孫
(n.jackson)夫人原著，故今未列入。有阪君又譯德人格勒倍耳(k.grober)
原著為《泰西玩具圖史》，大約昭和六年頃刊行，我因已有原書英文本，故
未曾搜集。
壬，《鄉土玩具大成》，第一卷，東京篇，昭和十年。全書共三卷，第
二、三卷尚未出。
癸，《愛玩》，昭和十年。這本名《愛玩家名鑒》，凡集錄玩具研究或
搜集家約三百人，可以知道鄉土玩具運動的大勢，有阪君編並為之序。此外
有阪君又曾編刊雜誌《鄉土玩具》及《人形人》，皆由建設社出版。建設社
主人阪上君與其時編輯員佐佐木君皆日本新村舊人，民國廿三年秋我往東京
遊玩，二君來訪，因以佐佐木君紹介，八月一日曾訪有阪君於南品川。其玩
具藏名“蘇民塔”在建築中，外部尚未落成，內如小舍，有兩層，列大小玩
具都滿，不及細看，目不給亦日不給也。在塔中坐談小半日，同行的川內君
記錄其語，曾登入《鄉土玩具》第二卷中，愧不能有所貢獻，如有阪君問中
國有何玩具書，我心裏隻記著《江都二色》，卻無以奉答，隻能老實說道沒
有。這“沒有”自《四庫全書》時代起直至現在都有效，不能不令人恧然，
但在正統派或反而傲然亦未可知。蘇民故事據古書說，有蘇民將來者，家貧，
值素盞嗚尊求宿，欣然款待，尊教以作茅輪，疫時佩之可免，其後人民多署
門曰蘇民將來子孫，近世或有寺院削木作八角形，大略如塔，題字如上，售
之以辟疾病。有阪君之塔即模其形，據雲恐本於生殖崇拜，殆或然歟。《愛
玩》卷首有此塔照相，每麵題字有“蘇民將來子孫人也”等約略可見。有阪
君生於明治廿九年丙申(一八九六)，在《愛玩》中自稱是不惜與鄉土玩具
情死的男子，生計別有所在，卻以普及鄉土玩具為其天賦之職業，自己介紹
得很得要領。日本又有清水晴風、西澤笛、畝川崎巨泉諸人亦有名，均為玩
具畫家，唯所作畫集價值極貴，寒齋不克收藏，故亦遂不能有所介紹也。
(廿六年一月十七日於北平苦茶庵)
□1937年
2月《青年界》11卷
2號，署名周作人
□收入《秉燭談》
凡人崇拜
日本現代散文家有幾個是我所佩服的，戶川秋骨即是其一。據《日本文
學大辭典》上說，秋骨本名明三，生於明治三年(一八七○)，專攻英文學，
在慶應大學為教授。又雲：
在其所專門的英文學上既為一方之權威，在隨筆方麵亦以有異色的幽默與諷刺聞
名。以隨筆集《文鳥》及其他改編而成的《樂天地獄》(昭和四年即一九二九)中，他的
代表作品大抵集錄在內。
但是我最初讀了佩服的卻是大正十五年(一九二四)出版的一冊《凡人崇拜》，
那時我還買了一本送給友人。這樣買了書送人的事隻有幾次，此外有濱田陵
的《橋與塔》，木下周太等的《昆蟲寫真生態》二冊，又有早川孝太郎的《野
豬與鹿與狸》，不過買來擱了好久還沒有送掉，因為趣味稍偏不易找到同誌
也。
秋骨(戶川君今老矣，計年已六十有七，大前年在東京曾得一見，致傾
倒之意，於此當稱秋骨先生，庶與本懷相合，唯為行文便利計，又據顏師古
說舉字以相崇尚，故今仍簡稱字。)的文章的特色是幽默與諷刺，這有些是
英文學的影響，但是也不盡如是。他精通英文學，雖然口頭常說不喜歡英文
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