夫而兼做竹工，那時他給我們講的野獸故事是多麽有意思，現在雖然大半不
記得了，但是那留下的一點兒卻是怎麽的生動的存在著，頭上有角的角雞，
夜裏出來偷咬西瓜的獾豬，想起時便仿佛如見沙地一帶的情景，正如山鄉的
角鹿和馬熊的故事一樣，令我時時懷念這些故鄉的地方。早川的這冊書差不
多就是這種故事的集錄，即使沒有著者所畫的那十幾張小圖也盡足使我喜歡
了。
正如書名所示，這書裏所收的是關於豬鹿狸三種獸的故事，是一個七十
七歲的老獵人所講的，不是童話似的動物談，乃是人與獸接觸的經驗以及感
想，共有五十九篇，其中以關於豬和狸的為最有趣味，鹿這一部分比較稍差。
這裏所謂豬實在是中國的野豬，普通畜養的豬日本稱之曰豚。平常如呼人為
豚，人家必要大生其氣，但豬卻是美名，有人姓豬股，德富蘇峰的名字叫做
豬一郎，都是現在的實例。寺島安良編《和漢三才圖會》卷三十八豬條下雲，
如為獵人被傷去時人詈謂汝卑怯者盍還乎，則大忿怒，直還進對合，與人決
勝負，故譬之強勇士。(原本漢文。)今日本俗語有豬武者一語，以喻知進
而不知退者，中國民間稱野豬奔銃，亦即指此種性質也。書中說有一獵人打
野豬傷而不死，他趕緊逃走，豬卻追趕不放，到了一棵大樹下像陀螺似的人
和豬團團的轉了七個圈，後來不知怎的裝好了槍，從後麵一槍才結果了豬的
性命。自己逃著，說是從後麵未免有點可笑，其實是繞著樹走得快的時候差
不多是人在豬屁股後頭追著的樣子了。書中又說及豬與鹿的比較。也很有意
思。鹿在山上逃走的時候，如一槍打中要害，他就如推倒屏風似的直倒下來，
很覺得痛快。可是到了野豬就不能如此，無論打中了什麽要害，他決不像鹿
那樣的跌倒，中彈之後總還要走上兩三步，然後徐徐的向前蹲伏下去。聽著
這話好像是眼見剛勇之士的死似的，覺得這真是名實相符的野豬的態度。我
對於著者的話也很表同意，與法國詩人詩裏的狼一樣這豬實在堪為我們的師
範。但是很希奇的是，這位剛勇之士的儀表卻並不漂亮。據說曾有一個年青
婦人在微暗的清早到山裏去收幹草，看見前麵路上有一隻小豬模樣的灰色的
獸，滴沰滴沰的走著。這時候獸似乎未曾覺得後邊有人走來，女人也頗膽大，
便跟在後麵走，剛走了半裏多路，獸就岔路走進草叢裏去了。回家後講起這
事，老人們告訴她說那就是野豬哩，她不但不出驚，反出於意外似的道，那
樣的東西是野豬麽?據著者的經驗說，從幼小時候就聽說豬是可怕的東西，
強悍的獸，後來有一回看見被獵人們抬了去的死豬的模樣，也感到同樣的幻
滅雲。不過我想這或者並不由於野豬的真是長得不漂亮。實在大半還是因為
家豬平常的太不爭氣的緣故罷。
狸的故事差不多是十之八九屬於怪異的。中國近世不聽見說有什麽狸子
作怪，但在古時似乎很是普通，而且還曾出過幾個了不得的大膽的，敢於同
名人去開玩笑的狸妖，他們的故事流傳直到今日。《太平廣記》四四二所錄
狸的怪談有十一篇，《幽明錄》裏與董仲舒論五經究其微奧的老狸，《集異
記》裏與張茂先商略三史，探賾百家，談老莊之奧區，披風雅之絕旨的千年
斑狸，可謂俊傑，此外幻化男婦也很有工夫。日本現今狐狸貓貉四者還都能
作怪，民間傳說裏有《滴沰山》與《文福茶釜》兩篇最是有名。狸的惡戲在
平時卻多是瑣屑的，不大有幹係人命的大事。《三才圖會》裏說老狸能變化
妖怪與狐同，至其遊戲則“或鼓腹自樂，謂之狸腹鼓，或入山家，坐爐邊向
火乘暖，則陰翼垂延，廣大於身也”。《三州橫山話》中有一節曰“狸的腹
鼓”，其文曰：
據說到山裏去作工，狸會來招呼。對麵的山上丁丁的砍著樹似，又叫道喊!不注意
時答應一聲，原來卻是狸叫，便隻好停了工作回來。(案狸與人呼應不已，如人困憊至不
復能應則為狸所食，否則狸自斃雲。
與人聲相比那似乎是苦悶的聲音，低低的叫道喴!夜間獨居的時候，聽
見狸叫，決不可輕易答應。聽過許多故事，說夜裏與狸對呼，把掛鉤上的開
水壺都喝幹了，又說用木魚替代答應，一直敲到天亮。
狸腹鼓原說是月夜為多，但據八名郡七鄉村人生田省三的實驗談，則在
將要下雨的漆黑的夜裏時時聽見敲著破鼓似的聲音。這本來是在籠裏養著的
狸，但是這人說一天雨夜在風來寺山中所聽到的腹鼓和這聲音也正相同。
狸與貉一看似乎難以分別，在冬天看他的腳就可知道，據說狸的腳底上
滿是皸裂。
狸的腎囊可以化作八張蓆子的房間，在《豬鹿狸》中也有些故事，現在
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記得了，但是那留下的一點兒卻是怎麽的生動的存在著，頭上有角的角雞，
夜裏出來偷咬西瓜的獾豬，想起時便仿佛如見沙地一帶的情景，正如山鄉的
角鹿和馬熊的故事一樣，令我時時懷念這些故鄉的地方。早川的這冊書差不
多就是這種故事的集錄，即使沒有著者所畫的那十幾張小圖也盡足使我喜歡
了。
正如書名所示，這書裏所收的是關於豬鹿狸三種獸的故事，是一個七十
七歲的老獵人所講的，不是童話似的動物談，乃是人與獸接觸的經驗以及感
想，共有五十九篇，其中以關於豬和狸的為最有趣味，鹿這一部分比較稍差。
這裏所謂豬實在是中國的野豬，普通畜養的豬日本稱之曰豚。平常如呼人為
豚，人家必要大生其氣，但豬卻是美名，有人姓豬股，德富蘇峰的名字叫做
豬一郎，都是現在的實例。寺島安良編《和漢三才圖會》卷三十八豬條下雲，
如為獵人被傷去時人詈謂汝卑怯者盍還乎，則大忿怒，直還進對合，與人決
勝負，故譬之強勇士。(原本漢文。)今日本俗語有豬武者一語，以喻知進
而不知退者，中國民間稱野豬奔銃，亦即指此種性質也。書中說有一獵人打
野豬傷而不死，他趕緊逃走，豬卻追趕不放，到了一棵大樹下像陀螺似的人
和豬團團的轉了七個圈，後來不知怎的裝好了槍，從後麵一槍才結果了豬的
性命。自己逃著，說是從後麵未免有點可笑，其實是繞著樹走得快的時候差
不多是人在豬屁股後頭追著的樣子了。書中又說及豬與鹿的比較。也很有意
思。鹿在山上逃走的時候，如一槍打中要害，他就如推倒屏風似的直倒下來，
很覺得痛快。可是到了野豬就不能如此，無論打中了什麽要害，他決不像鹿
那樣的跌倒，中彈之後總還要走上兩三步，然後徐徐的向前蹲伏下去。聽著
這話好像是眼見剛勇之士的死似的，覺得這真是名實相符的野豬的態度。我
對於著者的話也很表同意，與法國詩人詩裏的狼一樣這豬實在堪為我們的師
範。但是很希奇的是，這位剛勇之士的儀表卻並不漂亮。據說曾有一個年青
婦人在微暗的清早到山裏去收幹草，看見前麵路上有一隻小豬模樣的灰色的
獸，滴沰滴沰的走著。這時候獸似乎未曾覺得後邊有人走來，女人也頗膽大，
便跟在後麵走，剛走了半裏多路，獸就岔路走進草叢裏去了。回家後講起這
事，老人們告訴她說那就是野豬哩，她不但不出驚，反出於意外似的道，那
樣的東西是野豬麽?據著者的經驗說，從幼小時候就聽說豬是可怕的東西，
強悍的獸，後來有一回看見被獵人們抬了去的死豬的模樣，也感到同樣的幻
滅雲。不過我想這或者並不由於野豬的真是長得不漂亮。實在大半還是因為
家豬平常的太不爭氣的緣故罷。
狸的故事差不多是十之八九屬於怪異的。中國近世不聽見說有什麽狸子
作怪，但在古時似乎很是普通，而且還曾出過幾個了不得的大膽的，敢於同
名人去開玩笑的狸妖，他們的故事流傳直到今日。《太平廣記》四四二所錄
狸的怪談有十一篇，《幽明錄》裏與董仲舒論五經究其微奧的老狸，《集異
記》裏與張茂先商略三史，探賾百家，談老莊之奧區，披風雅之絕旨的千年
斑狸，可謂俊傑，此外幻化男婦也很有工夫。日本現今狐狸貓貉四者還都能
作怪，民間傳說裏有《滴沰山》與《文福茶釜》兩篇最是有名。狸的惡戲在
平時卻多是瑣屑的，不大有幹係人命的大事。《三才圖會》裏說老狸能變化
妖怪與狐同，至其遊戲則“或鼓腹自樂，謂之狸腹鼓，或入山家，坐爐邊向
火乘暖，則陰翼垂延，廣大於身也”。《三州橫山話》中有一節曰“狸的腹
鼓”，其文曰：
據說到山裏去作工，狸會來招呼。對麵的山上丁丁的砍著樹似，又叫道喊!不注意
時答應一聲，原來卻是狸叫，便隻好停了工作回來。(案狸與人呼應不已，如人困憊至不
復能應則為狸所食，否則狸自斃雲。
與人聲相比那似乎是苦悶的聲音，低低的叫道喴!夜間獨居的時候，聽
見狸叫，決不可輕易答應。聽過許多故事，說夜裏與狸對呼，把掛鉤上的開
水壺都喝幹了，又說用木魚替代答應，一直敲到天亮。
狸腹鼓原說是月夜為多，但據八名郡七鄉村人生田省三的實驗談，則在
將要下雨的漆黑的夜裏時時聽見敲著破鼓似的聲音。這本來是在籠裏養著的
狸，但是這人說一天雨夜在風來寺山中所聽到的腹鼓和這聲音也正相同。
狸與貉一看似乎難以分別，在冬天看他的腳就可知道，據說狸的腳底上
滿是皸裂。
狸的腎囊可以化作八張蓆子的房間，在《豬鹿狸》中也有些故事，現在
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