塞責，不能滿次溪之意那也是當然的吧。
我歡喜次溪的《天橋誌》，覺得它有意思，有意義，因為在那裏表現出
中國人民的生活。天橋這地方，在一般的人看來，是平民的各種貨物與各種
演藝的聚集處，這有如市集和廟會，卻是天天在集會，永久存在，也時刻在
變化。我們親身參加在裏邊，見聞體驗很多很充足，及至離開之後，便什麽
痕跡都沒有了，凡市集廟會都給予我們這麽一個印象，這是很有點可惜的。
我們如隻為的自己，要去買點東西，或享點娛樂，去過以後就算滿足。但是
假如退下一步，要想想那裏賣的是些什麽貨色，表現的是些什麽技術，不是
自己想怎麽，乃是從貨色與技藝來看大家的需要與享樂，這便於實地觀察之
外還需要記錄的資料了。可是中國過去關於這種民間生活的資料特別缺少，
如《東京夢華錄》記北宋汴梁的事情，其民俗技藝部分不到二十行，裏邊說
到合生張山人，說諢話劉喬，隻有一個名字。至今合生是怎麽一回事，諢話
是怎麽說的，一直令人弄不清楚。《清嘉錄》記清季蘇州歲時風俗，新年一
項下雜耍諸戲有高竿走索，穿跟鬥，吞劍弄刀等約二十種，均是演技，末後
說及說因果和灘簧，也隻寥寥十許字，語焉不詳，一樣的不得要領。次溪從
前曾集刊清朝梨園資料，共有兩集，內容很豐富，但那些著述的本意大抵隻
是文人自詡風雅，真是好的資料恐亦難得百一。李鬥的《揚州畫舫錄》不是
記風俗的專書，其中有幾條雜記卻是頗好，如卷五雲：
二麵蔡茂根演《西廂記》法聰，瞪目縮臂，縱膊埋肩，搔首踟躕，興會飆舉，不覺
至僧帽欲墜，斯時舉座恐其露發，茂根顏色自若。
又卷十一雲：
小醜滕蒼洲短而肥，戴烏紗，衣皂袍，著朝靴，絕類虎丘山扳不倒。
記述瑣屑事，簡要地能替藝人傳神。這類的文章在有名的《燕蘭小譜》中就
難找到，那裏專記旦角，也正是一個原因。這回我看見次溪的天橋新誌的草
案，第四章專講天橋近時所演出的曲藝和雜技，分屬於說唱和屬於軟硬雜技
的兩類，第五章為天橋人物考，敘述近百年來天橋藝人的事跡，加上若幹難
得的圖畫，差不多把天橋演藝方麵的麵相整個地映寫出來了，在這上麵可以
說是空前的成功的著作。我覺得特別有意思的更是其中屬於說唱的一類，它
於一般敘述之外，又有些說的唱的話也記了下來，這是很重要的一點，譬如
拉大片數來寶，我們即使聽不見附屬的鼓鈸或拍板的響聲，但讀了那一部分
文句，也就能真切的感覺，比雜技一類更是易於了解了。這不但說明了那些
民間藝人怎麽地演或演的是什麽，更使我們知道民間觀眾所喜愛的是什麽，
至於可以供人民文藝工作者與研究者的參考，那又是另外一種用處。我隻可
惜這裏關於天橋的貨物即是攤販的事情沒有說及，但我知道次溪在這一方麵
搜集的材料也不少，曾說過想整理出來，那麽將來會得有增訂的機會，使《天
橋誌》更是完全，也正是天橋愛好者的所共同希望的吧。
一九五一年五月七日，周遐壽。
□1951年
5月
7日作，署名周遐壽
□未收入自編文集
土衛生法講話
曾經有人說過，將來醫學的任務治病第二，第一乃是保健，就是衛生防
病。——這衛生事業的重要是不成問題的，衛生知識的傳播自然也很要緊，
現在也正在著手那麽做了。
但是我想在這同時候，應該來對於土衛生法加以整理，把這清理好了之
後，才能灌輸得進新的知識去，否則混雜不清，不能有什麽效力。
社會上相傳的諺語，有些關於衛生的很是錯誤。例如說“千錢難買三伏
瀉”，以為夏天腹瀉能“敗火”，反是好的，這害處便很不小。又如說豬肉
上的毛吃在肚裏，夏天吞下幾個楊梅核去(雖然北方沒有這果子)，可以帶
了出去;又說桃子的蟲是補的吧，所以最好暗中去吃，讓它一總吃下。我們
小時候手上稍為受傷出血，就去找“門檔灰”來貼，王紹蘭的文集裏說他也
貼過，那大概是清朝幹隆初年了。有些地方小孩臍帶剪後，貼上爛泥，結果
多患破傷風而死，如河北定縣一帶稱作四六風，因為它四天或六天就發出來
了。
各處有誌者似應把這些調查搜集起來，細細的來加以辨別，有些可用的
保留下來，無理以至有害的詳加說明，教人勿再信用，印成小本，可以供給
宣傳人員的資料，就是我也一定要買一套，雖然我沒有對人講演的能力。
戊戌前後中國各處辦白話報，也出些小冊子，我見過一本《俗語指謬》，
抄了好些諺語，一一加以批評糾正，現在假如有人照樣來編一冊《土衛生法
講話》，那一定也是很有意思的。
</br>
我歡喜次溪的《天橋誌》，覺得它有意思，有意義，因為在那裏表現出
中國人民的生活。天橋這地方，在一般的人看來，是平民的各種貨物與各種
演藝的聚集處，這有如市集和廟會，卻是天天在集會，永久存在，也時刻在
變化。我們親身參加在裏邊，見聞體驗很多很充足，及至離開之後，便什麽
痕跡都沒有了，凡市集廟會都給予我們這麽一個印象，這是很有點可惜的。
我們如隻為的自己，要去買點東西，或享點娛樂，去過以後就算滿足。但是
假如退下一步，要想想那裏賣的是些什麽貨色，表現的是些什麽技術，不是
自己想怎麽，乃是從貨色與技藝來看大家的需要與享樂，這便於實地觀察之
外還需要記錄的資料了。可是中國過去關於這種民間生活的資料特別缺少，
如《東京夢華錄》記北宋汴梁的事情，其民俗技藝部分不到二十行，裏邊說
到合生張山人，說諢話劉喬，隻有一個名字。至今合生是怎麽一回事，諢話
是怎麽說的，一直令人弄不清楚。《清嘉錄》記清季蘇州歲時風俗，新年一
項下雜耍諸戲有高竿走索，穿跟鬥，吞劍弄刀等約二十種，均是演技，末後
說及說因果和灘簧，也隻寥寥十許字，語焉不詳，一樣的不得要領。次溪從
前曾集刊清朝梨園資料，共有兩集，內容很豐富，但那些著述的本意大抵隻
是文人自詡風雅，真是好的資料恐亦難得百一。李鬥的《揚州畫舫錄》不是
記風俗的專書，其中有幾條雜記卻是頗好，如卷五雲：
二麵蔡茂根演《西廂記》法聰，瞪目縮臂，縱膊埋肩，搔首踟躕，興會飆舉，不覺
至僧帽欲墜，斯時舉座恐其露發，茂根顏色自若。
又卷十一雲：
小醜滕蒼洲短而肥，戴烏紗，衣皂袍，著朝靴，絕類虎丘山扳不倒。
記述瑣屑事，簡要地能替藝人傳神。這類的文章在有名的《燕蘭小譜》中就
難找到，那裏專記旦角，也正是一個原因。這回我看見次溪的天橋新誌的草
案，第四章專講天橋近時所演出的曲藝和雜技，分屬於說唱和屬於軟硬雜技
的兩類，第五章為天橋人物考，敘述近百年來天橋藝人的事跡，加上若幹難
得的圖畫，差不多把天橋演藝方麵的麵相整個地映寫出來了，在這上麵可以
說是空前的成功的著作。我覺得特別有意思的更是其中屬於說唱的一類，它
於一般敘述之外，又有些說的唱的話也記了下來，這是很重要的一點，譬如
拉大片數來寶，我們即使聽不見附屬的鼓鈸或拍板的響聲，但讀了那一部分
文句，也就能真切的感覺，比雜技一類更是易於了解了。這不但說明了那些
民間藝人怎麽地演或演的是什麽，更使我們知道民間觀眾所喜愛的是什麽，
至於可以供人民文藝工作者與研究者的參考，那又是另外一種用處。我隻可
惜這裏關於天橋的貨物即是攤販的事情沒有說及，但我知道次溪在這一方麵
搜集的材料也不少，曾說過想整理出來，那麽將來會得有增訂的機會，使《天
橋誌》更是完全，也正是天橋愛好者的所共同希望的吧。
一九五一年五月七日，周遐壽。
□1951年
5月
7日作，署名周遐壽
□未收入自編文集
土衛生法講話
曾經有人說過，將來醫學的任務治病第二，第一乃是保健，就是衛生防
病。——這衛生事業的重要是不成問題的，衛生知識的傳播自然也很要緊，
現在也正在著手那麽做了。
但是我想在這同時候，應該來對於土衛生法加以整理，把這清理好了之
後，才能灌輸得進新的知識去，否則混雜不清，不能有什麽效力。
社會上相傳的諺語，有些關於衛生的很是錯誤。例如說“千錢難買三伏
瀉”，以為夏天腹瀉能“敗火”，反是好的，這害處便很不小。又如說豬肉
上的毛吃在肚裏，夏天吞下幾個楊梅核去(雖然北方沒有這果子)，可以帶
了出去;又說桃子的蟲是補的吧，所以最好暗中去吃，讓它一總吃下。我們
小時候手上稍為受傷出血，就去找“門檔灰”來貼，王紹蘭的文集裏說他也
貼過，那大概是清朝幹隆初年了。有些地方小孩臍帶剪後，貼上爛泥，結果
多患破傷風而死，如河北定縣一帶稱作四六風，因為它四天或六天就發出來
了。
各處有誌者似應把這些調查搜集起來，細細的來加以辨別，有些可用的
保留下來，無理以至有害的詳加說明，教人勿再信用，印成小本，可以供給
宣傳人員的資料，就是我也一定要買一套，雖然我沒有對人講演的能力。
戊戌前後中國各處辦白話報，也出些小冊子，我見過一本《俗語指謬》，
抄了好些諺語，一一加以批評糾正，現在假如有人照樣來編一冊《土衛生法
講話》，那一定也是很有意思的。
</br>