這些大概已是十年以前的事了。關於她的話隻說到這裏為止，別的個人生活
與此無關，便一切不提了。這篇裏邊我所寫的大半以此為依據，但有些也有
從別人的文章談話中得來的，也有的是我自己的意見，前者有如《懷舊》因
為方女士不曾見到這篇小說，後者則如關於《狂人日記》的來源她雖然知道，
但是這與章太炎先生的關係，卻是區區個人的新發見。
現在話還是從《阿
q正傳》說起。阿
q本名謝阿桂或阿貴，他的哥哥名
叫阿有，這事早已有人說過了。在府城光復的前夕，揚言明天我們就好了，
要錢就有錢，要老婆就有老婆，以及對那自稱窮朋友的人說，你們總比我有，
這都真是阿
q所說的，但此外有些是別人的事，卻被擱在他的背上了。第四
章《戀愛的悲劇》中對吳媽下跪，主人公原是別一個人，乃是作者的族叔普
通稱為桐少爺，窮困無聊，又有點低能，幾次成為乞丐，被本家找回來，住
在門房裏，過著簞食瓢飲的生活。有一天，他在一個本家長輩處幫忙作工，
忽然對了老媽子跪下道，你給我做老婆吧!這事為長輩所聞，他是個孝廉公，
有個大兒子名叫伯文即是所謂文童，性情很是暴躁，便由他奉了孝廉公命，
拿一支大竹槓，把他的堂弟大敲了一頓。阿
q與小
d的“龍虎鬥”，押牌寶
的“阿
q的銅錢拿過來”，這些都是城內的“破腳骨”(流氓)的普通現象，
並不一定是什麽人的故事。趙太爺父子是代表舊士大夫的，但不曾仔細描寫，
倒不如在民國元年所做的《懷舊》裏寫得更為痛快。仰聖先生那個教書的禿
先生，是憑空描寫的，但其言論卻多有所本，大體與那孝廉公相像，所以隻
算是一個類型。左鄰宮翁金耀宗則是實有其人，本性朱，名號從略。辛亥年
冬天革命風潮甚急，城內屢有謠言，革命黨何日進城，耀宗曾預備在培子橋
唐將軍廟裏備酒飯犒勞，本坊的人都是知道的。文中插敘王翁追述長毛時事，
全家避往海邊或山裏，隻有吳媽留守不去，長毛來，她訴說窮餓，長毛笑曰，
“老婆子，給你這個吃吧。”拋給她一件東西，則是看門人的頭顱也。魯氏
老太太嚐說此事，蓋她是從曾祖母聽來的，至吳媽則老太太來歸時尚健，向
她提及往事時，輒以手拊心，猶有餘恐雲。長毛敗時鄉民追趕打寶，亦係實
事，老僕潘阿和所說，他自己曾經參預其事。
《狂人日記》是模仿果戈理而作，那是很明顯的事，第一節裏說趙家的
狗何以看我兩眼，更與那邊的小狗有點關係。但類似隻以此為止，至於用意
便全不相同了。果戈理自己是也有點精神病的，後來他終於發狂而死，所以
那日記是別人難以仿造的。魯迅的這篇隻是借了這個形式來發表他對於歷史
的反抗，反對人吃人，卻叫狂人來說罷了。小引中雲，“某君昆仲，今隱其
名，日前偶聞其一大病，往訪，則病者其弟也，然已早愈，所患蓋迫害狂之
類”。此類序引大抵故作狡燴，不可盡信，但這裏所說卻是真的。所雲某君，
今亦仍隱其姓名，乃是作者的姨表兄弟，在西北謀事，忽然精神錯亂，疑心
有許多人要謀害他，來到北京(那時未改北平)，住在西河沿旅館，也深信
樓上及間壁都隱伏著他的怨家，種種暗示明告，叫他知道不能倖免了。他跑
去找作者訣別，作者大出一驚，雖然他涉獵義大利倫勃羅左的書，知道一點
狂人的事情，可是親自碰見這還是第一次。他遂留他在會館裏住，找了一個
幹練的聽差，送他回到故鄉。說也奇怪，到家以後就好了起來，直至壽終不
曾復發。日記以迫害狂為材料，原因便是這樣來的，假如不遇到這件事，則
作者雖想像豐富，有些地方也未必能想得到。至於主要的思想，則如第三節
中所說：
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我
橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字，滿本都寫著兩個字，是吃人!
後來有名的所謂禮教吃人這句話，可以說就是從這裏出來的。世上有考
據痹的先生們一定可以聯想到戴東原，以為北大提倡並紀念戴東原，所以他
“以理殺人”的話便由道德哲學方麵而浸潤及於文藝，這是很可能的事，但
事實卻不盡然。《狂人日記》作於七年四月，胡老博士的《戴東原的哲學》
還未曾發表吧，即使發表了也不會影響到，因為作者是不看這類論文的。那
麽這與戴東原並無關係麽?那也不盡然，這很可能與戴東原的話大有關係，
不過它的來路乃是別一條罷了。民國前六年丙午，章太炎先生在上海出獄後
到了日本東京，五月初八日赴錦輝館歡迎會，有一篇長演說，後來登在第六
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與此無關，便一切不提了。這篇裏邊我所寫的大半以此為依據，但有些也有
從別人的文章談話中得來的，也有的是我自己的意見，前者有如《懷舊》因
為方女士不曾見到這篇小說，後者則如關於《狂人日記》的來源她雖然知道，
但是這與章太炎先生的關係，卻是區區個人的新發見。
現在話還是從《阿
q正傳》說起。阿
q本名謝阿桂或阿貴，他的哥哥名
叫阿有，這事早已有人說過了。在府城光復的前夕，揚言明天我們就好了，
要錢就有錢，要老婆就有老婆，以及對那自稱窮朋友的人說，你們總比我有，
這都真是阿
q所說的，但此外有些是別人的事，卻被擱在他的背上了。第四
章《戀愛的悲劇》中對吳媽下跪，主人公原是別一個人，乃是作者的族叔普
通稱為桐少爺，窮困無聊，又有點低能，幾次成為乞丐，被本家找回來，住
在門房裏，過著簞食瓢飲的生活。有一天，他在一個本家長輩處幫忙作工，
忽然對了老媽子跪下道，你給我做老婆吧!這事為長輩所聞，他是個孝廉公，
有個大兒子名叫伯文即是所謂文童，性情很是暴躁，便由他奉了孝廉公命，
拿一支大竹槓，把他的堂弟大敲了一頓。阿
q與小
d的“龍虎鬥”，押牌寶
的“阿
q的銅錢拿過來”，這些都是城內的“破腳骨”(流氓)的普通現象，
並不一定是什麽人的故事。趙太爺父子是代表舊士大夫的，但不曾仔細描寫，
倒不如在民國元年所做的《懷舊》裏寫得更為痛快。仰聖先生那個教書的禿
先生，是憑空描寫的，但其言論卻多有所本，大體與那孝廉公相像，所以隻
算是一個類型。左鄰宮翁金耀宗則是實有其人，本性朱，名號從略。辛亥年
冬天革命風潮甚急，城內屢有謠言，革命黨何日進城，耀宗曾預備在培子橋
唐將軍廟裏備酒飯犒勞，本坊的人都是知道的。文中插敘王翁追述長毛時事，
全家避往海邊或山裏，隻有吳媽留守不去，長毛來，她訴說窮餓，長毛笑曰，
“老婆子，給你這個吃吧。”拋給她一件東西，則是看門人的頭顱也。魯氏
老太太嚐說此事，蓋她是從曾祖母聽來的，至吳媽則老太太來歸時尚健，向
她提及往事時，輒以手拊心，猶有餘恐雲。長毛敗時鄉民追趕打寶，亦係實
事，老僕潘阿和所說，他自己曾經參預其事。
《狂人日記》是模仿果戈理而作，那是很明顯的事，第一節裏說趙家的
狗何以看我兩眼，更與那邊的小狗有點關係。但類似隻以此為止，至於用意
便全不相同了。果戈理自己是也有點精神病的，後來他終於發狂而死，所以
那日記是別人難以仿造的。魯迅的這篇隻是借了這個形式來發表他對於歷史
的反抗，反對人吃人，卻叫狂人來說罷了。小引中雲，“某君昆仲，今隱其
名，日前偶聞其一大病，往訪，則病者其弟也，然已早愈，所患蓋迫害狂之
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今亦仍隱其姓名，乃是作者的姨表兄弟，在西北謀事，忽然精神錯亂，疑心
有許多人要謀害他，來到北京(那時未改北平)，住在西河沿旅館，也深信
樓上及間壁都隱伏著他的怨家，種種暗示明告，叫他知道不能倖免了。他跑
去找作者訣別，作者大出一驚，雖然他涉獵義大利倫勃羅左的書，知道一點
狂人的事情，可是親自碰見這還是第一次。他遂留他在會館裏住，找了一個
幹練的聽差，送他回到故鄉。說也奇怪，到家以後就好了起來，直至壽終不
曾復發。日記以迫害狂為材料，原因便是這樣來的，假如不遇到這件事，則
作者雖想像豐富，有些地方也未必能想得到。至於主要的思想，則如第三節
中所說：
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我
橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字，滿本都寫著兩個字，是吃人!
後來有名的所謂禮教吃人這句話，可以說就是從這裏出來的。世上有考
據痹的先生們一定可以聯想到戴東原，以為北大提倡並紀念戴東原，所以他
“以理殺人”的話便由道德哲學方麵而浸潤及於文藝，這是很可能的事，但
事實卻不盡然。《狂人日記》作於七年四月，胡老博士的《戴東原的哲學》
還未曾發表吧，即使發表了也不會影響到，因為作者是不看這類論文的。那
麽這與戴東原並無關係麽?那也不盡然，這很可能與戴東原的話大有關係，
不過它的來路乃是別一條罷了。民國前六年丙午，章太炎先生在上海出獄後
到了日本東京，五月初八日赴錦輝館歡迎會，有一篇長演說，後來登在第六
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