了來，可是實在覺得沒有什麽好處。因為這種情形，既不廣收羅，又是頗吝
嗇，所搜的書清朝的別集一部分一總隻有百五十部，其中還有三五部原是家
藏舊有的。
看同鄉人的文集，有什麽意思呢?以詩文論。這恐怕不會有多大意思。
吾鄉近三百年不曾出什麽聞人，除章實齋是學者外，——因為我所說的隻是
山陰會稽的小同鄉，所以邵念魯也沒有算在裏麵，——隻有胡天遊王衍梅幾
個人略有名聲，最近則李慈銘，但這些大都還是一種正宗裏的合作，在我既
然不懂得，也不感到興趣，《越縵堂日記》或者要算是例外。近代的人用了
傳統的五七言和古文辭能夠做出怎樣的東西呢?載道，或者是的，不過這於
我沒有緣分。要能言誌，能真實的抒寫性情，乃是絕不容易的事。高明如陸
放翁，詩稿有八十卷之多，而其最佳的代表作據我看來還隻是沈園柳老不飛
綿等幾章，其他可知矣。還有紀事與寫景呢?事與景之詩或者有做得工的，
我於此卻也並沒有什麽嗜好，大約還是這詩中的事與景，能夠引起我翻閱這
些詩文集的興趣。因為“鄉曲之見”，所以搜集同鄉人的著作，在這著作裏
特別對於所記的事與景感到興趣，這也正由於鄉曲之見。紀事寫景之工者亦
多矣，今獨於鄉土著述中之事與景能隨喜賞識者，蓋因其事多所素知，其景
多曾親歷，故感覺甚親切也。其實這原來也並不限於真正生長的故鄉，凡是
住過較長久的地方大抵都有這種情形，如江寧與北京，讀《帝京景物略》於
其文章之外也覺得別有可喜，隻是南京一略未得見，乃大可惜耳。
但是詩文集中帶有鄉土色彩的卻是極少，我所看過的裏邊隻有一種較可
取，這乃是家中舊有的一部，是作者的兒子在光緒丙戌(1886)年送給先君
的。書名《洗齋病學草》，凡二卷，光緒甲申刊，題踵息道人著，有自序，
有道裝小像，以離合體作贊，隱浙江山陰胡壽頤照八字。胡字梅仙，光緒丁
卯舉人，自序言性喜泰西諸書，讀之得以知三才真形，萬物實理。集卷上有
《感事漫賦》四首，分詠天主堂同文館機器局招商局，詩未佳而思想明通，
又卷下《詠化學》二首，注雲，“泰西初譯是書，盡泄造化之秘，華人未能
悉讀，多不之信。”序又言年三十七以病廢，廢四年始學詩自遣，學六年以
病劇輟，先君題識謂其艱於步履，蓋是兩足痿痹也。全集詩才二百十首，所
詠卻多特殊的事物，頗有意思。如卷上有《香奩新詠》序雲：
古人詠香奩者多矣，餘復何贅。唯有數事為時世裝，登徒子皆酷愛
焉，鄙意總以為不雅，援筆賦之。世有宋玉其人者，庶以餘言為不謬爾。
其題凡四：
一、俏三寸。注雲：“腦後挽小髻，長僅三寸，初起江蘇上海，今已遍
傳吳越，服妖也。”二、玉搔頭。注雲：“古有是飾，今間以五色，有插至
數十枚者，抑何可笑也。”
三、側托。注雲：“髻上橫簽，排列多齒，以金為之，或飾以玉石。”
四、齊眉。注雲：“額前珠絡，一名西施額。”
查範寅《越諺》卷中服飾類中隻有齊眉一條，其注雲：“此與網釵大同
小異，彼雙此單，彼分布兩邊，此獨障額前，珠絡齊眉而止，亦新製，起於
鹹豐年，奢華極矣。”俏三寸在小時候亦曾見過，仿佛如三河老媽子所梳，
狀似絡緯肚者，不知範君何以一筆抹殺都不收入也。卷下又有《花爆八詠》。
序雲：
“新春兒童競放花爆，未知始於何時，名目奇異，古書亦未經見，習俗
相沿，頗有意義，愛為分詠八絕，聊以諷世雲爾。”所詠八種為花筒、賽月
明、金盆撈月、雙飛胡蝶、滴滴金、九龍治水、穿線牡丹、過街流星。其諷
世無甚足取。但記錄這些花爆的名目卻是有意義的事。有些都是當年玩過的
東西，卻不知道現在的鄉間小兒們也還玩不。會考之後繼以讀經，恐怕現代
的小朋友未必會有我們那時候的閑適罷?
又卷上有《越臘舊俗》詩共六首，凡三題：
一、跳泥人。注雲：“一人戴草圈，袒背，自首以下悉塗泥，比戶跳舞，
名曰跳泥人，跳字越音訛條。”
二、跳黃牛。注雲：“一人縛米囊作兩角狀蒙其首，一人牽其繩至市閭
進吉語，呼其人作牛鳴以應，名曰跳黃牛。”
三、跳灶王。注雲“一童盔兜裝灶神，一婦人擊小銅鉦，媚以諛詞，名
曰跳灶王。三事皆乞丐為之。”案跳字越有二音，一讀如挑去聲，即跳躍義，
一讀如條，平聲，謂兩腳伸縮上下踐地也，二義不同。此處跳字又引伸有扮
演義，鄉間演戲開場必先演八仙上壽曰請壽，次出魁星曰踢魁，次出財神曰
跳財神，亦讀條，《越諺》中寫作足下火字。
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嗇，所搜的書清朝的別集一部分一總隻有百五十部，其中還有三五部原是家
藏舊有的。
看同鄉人的文集，有什麽意思呢?以詩文論。這恐怕不會有多大意思。
吾鄉近三百年不曾出什麽聞人，除章實齋是學者外，——因為我所說的隻是
山陰會稽的小同鄉，所以邵念魯也沒有算在裏麵，——隻有胡天遊王衍梅幾
個人略有名聲，最近則李慈銘，但這些大都還是一種正宗裏的合作，在我既
然不懂得，也不感到興趣，《越縵堂日記》或者要算是例外。近代的人用了
傳統的五七言和古文辭能夠做出怎樣的東西呢?載道，或者是的，不過這於
我沒有緣分。要能言誌，能真實的抒寫性情，乃是絕不容易的事。高明如陸
放翁，詩稿有八十卷之多，而其最佳的代表作據我看來還隻是沈園柳老不飛
綿等幾章，其他可知矣。還有紀事與寫景呢?事與景之詩或者有做得工的，
我於此卻也並沒有什麽嗜好，大約還是這詩中的事與景，能夠引起我翻閱這
些詩文集的興趣。因為“鄉曲之見”，所以搜集同鄉人的著作，在這著作裏
特別對於所記的事與景感到興趣，這也正由於鄉曲之見。紀事寫景之工者亦
多矣，今獨於鄉土著述中之事與景能隨喜賞識者，蓋因其事多所素知，其景
多曾親歷，故感覺甚親切也。其實這原來也並不限於真正生長的故鄉，凡是
住過較長久的地方大抵都有這種情形，如江寧與北京，讀《帝京景物略》於
其文章之外也覺得別有可喜，隻是南京一略未得見，乃大可惜耳。
但是詩文集中帶有鄉土色彩的卻是極少，我所看過的裏邊隻有一種較可
取，這乃是家中舊有的一部，是作者的兒子在光緒丙戌(1886)年送給先君
的。書名《洗齋病學草》，凡二卷，光緒甲申刊，題踵息道人著，有自序，
有道裝小像，以離合體作贊，隱浙江山陰胡壽頤照八字。胡字梅仙，光緒丁
卯舉人，自序言性喜泰西諸書，讀之得以知三才真形，萬物實理。集卷上有
《感事漫賦》四首，分詠天主堂同文館機器局招商局，詩未佳而思想明通，
又卷下《詠化學》二首，注雲，“泰西初譯是書，盡泄造化之秘，華人未能
悉讀，多不之信。”序又言年三十七以病廢，廢四年始學詩自遣，學六年以
病劇輟，先君題識謂其艱於步履，蓋是兩足痿痹也。全集詩才二百十首，所
詠卻多特殊的事物，頗有意思。如卷上有《香奩新詠》序雲：
古人詠香奩者多矣，餘復何贅。唯有數事為時世裝，登徒子皆酷愛
焉，鄙意總以為不雅，援筆賦之。世有宋玉其人者，庶以餘言為不謬爾。
其題凡四：
一、俏三寸。注雲：“腦後挽小髻，長僅三寸，初起江蘇上海，今已遍
傳吳越，服妖也。”二、玉搔頭。注雲：“古有是飾，今間以五色，有插至
數十枚者，抑何可笑也。”
三、側托。注雲：“髻上橫簽，排列多齒，以金為之，或飾以玉石。”
四、齊眉。注雲：“額前珠絡，一名西施額。”
查範寅《越諺》卷中服飾類中隻有齊眉一條，其注雲：“此與網釵大同
小異，彼雙此單，彼分布兩邊，此獨障額前，珠絡齊眉而止，亦新製，起於
鹹豐年，奢華極矣。”俏三寸在小時候亦曾見過，仿佛如三河老媽子所梳，
狀似絡緯肚者，不知範君何以一筆抹殺都不收入也。卷下又有《花爆八詠》。
序雲：
“新春兒童競放花爆，未知始於何時，名目奇異，古書亦未經見，習俗
相沿，頗有意義，愛為分詠八絕，聊以諷世雲爾。”所詠八種為花筒、賽月
明、金盆撈月、雙飛胡蝶、滴滴金、九龍治水、穿線牡丹、過街流星。其諷
世無甚足取。但記錄這些花爆的名目卻是有意義的事。有些都是當年玩過的
東西，卻不知道現在的鄉間小兒們也還玩不。會考之後繼以讀經，恐怕現代
的小朋友未必會有我們那時候的閑適罷?
又卷上有《越臘舊俗》詩共六首，凡三題：
一、跳泥人。注雲：“一人戴草圈，袒背，自首以下悉塗泥，比戶跳舞，
名曰跳泥人，跳字越音訛條。”
二、跳黃牛。注雲：“一人縛米囊作兩角狀蒙其首，一人牽其繩至市閭
進吉語，呼其人作牛鳴以應，名曰跳黃牛。”
三、跳灶王。注雲“一童盔兜裝灶神，一婦人擊小銅鉦，媚以諛詞，名
曰跳灶王。三事皆乞丐為之。”案跳字越有二音，一讀如挑去聲，即跳躍義，
一讀如條，平聲，謂兩腳伸縮上下踐地也，二義不同。此處跳字又引伸有扮
演義，鄉間演戲開場必先演八仙上壽曰請壽，次出魁星曰踢魁，次出財神曰
跳財神，亦讀條，《越諺》中寫作足下火字。
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