其字。其內容，卷一花歷新裁，凡十二月，每月分占驗事宜兩項;卷二課花
十八法，附花間日課，花園款設，花園自供三篇;卷三花木類考;卷四藤蔓
類考;卷五花草類考;卷六禽獸鱗蟲考附焉。講起《花鏡》自然令人想到湖
上笠翁的《閑情偶寄》，其卷五種植部共五分七十則，文字思想均極清新，
如竹柳諸篇都是很可喜的小品，其餘的讀下去也總必有一二妙語散見篇中，
可以解頤。這是關於花木的小論文，有對於自然與人事的巧妙的觀察，有平
明而新穎的表現，少年讀之可以醫治作文之笨，正如竹之醫俗，雖然過量的
服了也要成油滑的病症。至於《花鏡》，文章也並不壞，如自序就寫得頗有
風致，其態度意趣大約因為時地的關係罷，與李笠翁也頗相像，但是這是另
外一種書，勉強的舉一個比喻，可以說是《齊民要術》之流罷?本來也可說
是《本草綱目》之流，不過此乃講園圃的，所以還以農家為近。他不像經學
家的考名物，專坐在書齋裏翻書，徵引了一大堆到底仍舊不知道原物是什麽。
他把這些木本藤本草本的東西一一加以考察，疏狀其形色，說明其喜惡宜忌，
指點培植之法，我們讀了未必足為寫文字的幫助，但是會得種花木，他給我
們以對於自然的愛好。我從十二三歲時見到《花鏡》，到現在還很喜歡他，
去年買了一部原刻本，雖然是極平常的書，我卻很珍重他不下於現今所寶貴
的明板禁書，因為這是我老朋友之一。我從這裏認識了許多草木，都是極平
常，在鄉間極容易遇見，但是不登大雅之堂，在花園裏便沒有位置，在書史
中也不被提及的。例如淡竹葉與紫花地丁，射幹即胡蝶花，山躑躅即映山紅，
虎耳草即天荷葉，平地木即老勿大。這裏想起昔時上祖墳的事，春天采映山
紅，冬天拔取老勿大，前幾時檢閱舊日記找出來的一節紀事可以抄在這裏，
時光緒己亥(一八九九)十月十六日也。
午至烏石墓所，拔老勿大約三四十株。此越中俗名也，即平地木，
以其不長故名。高僅二三寸，葉如栗，子鮮紅可愛，過冬不調，烏石極
多，他處亦有之。性喜陰，不宜肥，種之牆陰背日處則明歲極茂，或天
竹下亦佳，須不見日而有雨露處為妙。
這個記載顯然受著《花鏡》的影響，山頭拔老勿大與田間拔“草紫”(即紫
雲英)原是上墳的常習，因為貪得總是人情，但拿了回來草紫的花玩過固然
也就丟了，嫩葉也瀹食了，老勿大仍在盆裏種得好好的，明年還要多結許多
子，有五六個一串的，比在山時還要茂盛，而且瑣瑣的記述其習性，卻是不
佞所獨，而與不讀《花鏡》的族人不相同者也。《花鏡》卷三記平地木，寥
寥數行，卻亦有致：
平地木高不盈尺，葉似桂，深綠色，夏初開粉紅細花，結實似南天
竹子，至冬大紅，子下綴可觀。其托根多在甌蘭之傍，虎茨之下，及岩
壑幽深處。二三月分栽，乃點綴盆景必需之物也。
即以此文論，何遽不及《南方草木狀》或《北戶錄》耶?
我初次見《花鏡》是在一位族兄那裏，後來承他以二百文賣給我，現在
書已遺失，想起來是另一板本，與我所有者不同。他是一齋公的曾孫，杜煦
序茹敦和《越言釋》雲：“周君一齋讀而悅之，縮為巾箱本重梓單行，俾越
人易於家置一編。”惜此本不可得，現在常見者也隻有嘯園重翻本罷了。章
實齋《文史通義》板舊亦藏於其家，後由譚復堂斡旋移至杭州官書局，修補
重印行世(見《復堂日記》)，而李蓴客日記中謂周某擬以章板刨去改刻時
文，既於事實不合，且並缺乏常識矣。常聞有鋸分石碑之傳說，李君殆從這
裏想像出來的吧?
(廿三年三月)
□1934年
4月
2日刊《華北日報》，暑名豈明
□收入《夜讀抄》
顏氏家訓
南北朝人的有些著作我頗喜歡。這所說的不是一篇篇的文章，原來隻是
史或子書，例如《世說新語》、《華陽國誌》、《水經注》、《洛陽伽藍記》、
以及《顏氏家訓》。其中特別又是《顏氏家訓》最為我所珍重，因為這在文
章以外還有作者的思想與態度都很可佩服。通行本二卷，我所有的有明顏嗣
慎、吳惟明、郝之壁、程榮、黃嘉惠各刊本，清朱拭刊本，《四部叢刊》景
印明冷宗元刊本，別有七卷本係從宋沈氏本出，今有知不足齋刊本，抱經堂
注本，近年渭南嚴氏重刻本及石印本。注本最便讀者，今有石印本尤易得。
嚴氏將盧本補遺重校等散入各條注中，其意甚善，惜有誤脫，不能比石印本
更好也。
據《四庫書目提要》說，《顏氏家訓》在唐誌宋誌裏都列在儒家，“然
其中《歸心》等篇深明因果，不出當時好佛之習，又兼論字畫音訓，並考正
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十八法，附花間日課，花園款設，花園自供三篇;卷三花木類考;卷四藤蔓
類考;卷五花草類考;卷六禽獸鱗蟲考附焉。講起《花鏡》自然令人想到湖
上笠翁的《閑情偶寄》，其卷五種植部共五分七十則，文字思想均極清新，
如竹柳諸篇都是很可喜的小品，其餘的讀下去也總必有一二妙語散見篇中，
可以解頤。這是關於花木的小論文，有對於自然與人事的巧妙的觀察，有平
明而新穎的表現，少年讀之可以醫治作文之笨，正如竹之醫俗，雖然過量的
服了也要成油滑的病症。至於《花鏡》，文章也並不壞，如自序就寫得頗有
風致，其態度意趣大約因為時地的關係罷，與李笠翁也頗相像，但是這是另
外一種書，勉強的舉一個比喻，可以說是《齊民要術》之流罷?本來也可說
是《本草綱目》之流，不過此乃講園圃的，所以還以農家為近。他不像經學
家的考名物，專坐在書齋裏翻書，徵引了一大堆到底仍舊不知道原物是什麽。
他把這些木本藤本草本的東西一一加以考察，疏狀其形色，說明其喜惡宜忌，
指點培植之法，我們讀了未必足為寫文字的幫助，但是會得種花木，他給我
們以對於自然的愛好。我從十二三歲時見到《花鏡》，到現在還很喜歡他，
去年買了一部原刻本，雖然是極平常的書，我卻很珍重他不下於現今所寶貴
的明板禁書，因為這是我老朋友之一。我從這裏認識了許多草木，都是極平
常，在鄉間極容易遇見，但是不登大雅之堂，在花園裏便沒有位置，在書史
中也不被提及的。例如淡竹葉與紫花地丁，射幹即胡蝶花，山躑躅即映山紅，
虎耳草即天荷葉，平地木即老勿大。這裏想起昔時上祖墳的事，春天采映山
紅，冬天拔取老勿大，前幾時檢閱舊日記找出來的一節紀事可以抄在這裏，
時光緒己亥(一八九九)十月十六日也。
午至烏石墓所，拔老勿大約三四十株。此越中俗名也，即平地木，
以其不長故名。高僅二三寸，葉如栗，子鮮紅可愛，過冬不調，烏石極
多，他處亦有之。性喜陰，不宜肥，種之牆陰背日處則明歲極茂，或天
竹下亦佳，須不見日而有雨露處為妙。
這個記載顯然受著《花鏡》的影響，山頭拔老勿大與田間拔“草紫”(即紫
雲英)原是上墳的常習，因為貪得總是人情，但拿了回來草紫的花玩過固然
也就丟了，嫩葉也瀹食了，老勿大仍在盆裏種得好好的，明年還要多結許多
子，有五六個一串的，比在山時還要茂盛，而且瑣瑣的記述其習性，卻是不
佞所獨，而與不讀《花鏡》的族人不相同者也。《花鏡》卷三記平地木，寥
寥數行，卻亦有致：
平地木高不盈尺，葉似桂，深綠色，夏初開粉紅細花，結實似南天
竹子，至冬大紅，子下綴可觀。其托根多在甌蘭之傍，虎茨之下，及岩
壑幽深處。二三月分栽，乃點綴盆景必需之物也。
即以此文論，何遽不及《南方草木狀》或《北戶錄》耶?
我初次見《花鏡》是在一位族兄那裏，後來承他以二百文賣給我，現在
書已遺失，想起來是另一板本，與我所有者不同。他是一齋公的曾孫，杜煦
序茹敦和《越言釋》雲：“周君一齋讀而悅之，縮為巾箱本重梓單行，俾越
人易於家置一編。”惜此本不可得，現在常見者也隻有嘯園重翻本罷了。章
實齋《文史通義》板舊亦藏於其家，後由譚復堂斡旋移至杭州官書局，修補
重印行世(見《復堂日記》)，而李蓴客日記中謂周某擬以章板刨去改刻時
文，既於事實不合，且並缺乏常識矣。常聞有鋸分石碑之傳說，李君殆從這
裏想像出來的吧?
(廿三年三月)
□1934年
4月
2日刊《華北日報》，暑名豈明
□收入《夜讀抄》
顏氏家訓
南北朝人的有些著作我頗喜歡。這所說的不是一篇篇的文章，原來隻是
史或子書，例如《世說新語》、《華陽國誌》、《水經注》、《洛陽伽藍記》、
以及《顏氏家訓》。其中特別又是《顏氏家訓》最為我所珍重，因為這在文
章以外還有作者的思想與態度都很可佩服。通行本二卷，我所有的有明顏嗣
慎、吳惟明、郝之壁、程榮、黃嘉惠各刊本，清朱拭刊本，《四部叢刊》景
印明冷宗元刊本，別有七卷本係從宋沈氏本出，今有知不足齋刊本，抱經堂
注本，近年渭南嚴氏重刻本及石印本。注本最便讀者，今有石印本尤易得。
嚴氏將盧本補遺重校等散入各條注中，其意甚善，惜有誤脫，不能比石印本
更好也。
據《四庫書目提要》說，《顏氏家訓》在唐誌宋誌裏都列在儒家，“然
其中《歸心》等篇深明因果，不出當時好佛之習，又兼論字畫音訓，並考正
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