為訓蒙之用者。在我們看來，把好好的歌謠改成箴言，覺得很是可惜，但是
怪不得三百年以前的古人，而且虧得這本小書，使我們能夠知道在明朝有怎
樣的兒歌，可以去留心搜集類似的例，我們實在還應感謝的。
書的前麵有嘉靖戊午(1558)呂得勝的序，末有萬曆癸巳(1593)呂坤
的書後，說明他們對於歌謠的意見。序雲，
兒之有知而能言也，皆有歌謠以遂其樂，群相習，代相傳，不知作
者所自，如梁宋間《盤腳盤》，《東屋點燈西屋明》之類。學焉而於重
子無補，餘每笑之。夫蒙以養正，有知識時便是養正時也。是俚語者固
無害，胡為乎習哉?..書後雲，
小兒皆有語，語皆成章，然無謂。先君謂無謂也，更之;又謂所更
之未備也，命餘續之;既成刻矣，餘又借小兒原語而演之。語雲，教之
嬰孩。是書也誠鄙俚，庶幾乎嬰孩一正傳哉!..
他們看不起兒童的歌謠，隻因為“固無害”而“無謂”，——沒有用處，
這實在是絆倒許多古今人的一個石頭。童謠用在教育上隻要無害便好，至於
在學術研究上，那就是有害的也很重要了。序裏說仿作小兒語，“如其鄙俚，
使童子樂聞而易曉焉，”卻頗有見地，與現在教育家反對兒童讀“白話淺文”
不同。至於書後自謙說，“言各有體，為諸生家言則患其不文，為兒曹家言
則患其不俗。餘為兒語而文，殊不近體;然刻意求為俗，弗能。”更說得真
切。他的詞句其實也頗明顯，不過寄託太深罷了。
《演小兒語》共四十六首，雖說經過改作，但據我看去有幾首似乎還是
“小兒之舊語”，或者刪改的地方很少。今舉出數篇為例。
九
鸚哥樂，簷前掛，
為甚過潼關，
終日不說話。
二五
討小狗，要好的。
我家狗大卻生癡，
不咬賊，隻咬雞。
三八
孩兒哭，哭恁痛。
那個打你，我與對命，
寧可打我我不嗔，
你打我兒我怎禁。
四一
老王賣瓜，臘臘巴巴。
不怕擔子重，
隻要脊樑硬。
我說這些似是原來的兒歌，本來隻是猜想;從文句上推測，又看他解釋
得太迂遠了的時候，便覺得其中當含著不少的原有分子，因為如果大經改作，
表示意思必定更要曉暢。大約著者想要講那“理義身心之學”，而對於這些
兒童詩之美卻無意的起了欣賞，所以抄下原詩而加上附會的教訓，也未可知。
我讀那篇書後，覺得這並非全是幻想。
我們現在把那四十六首《演小兒語》，轉錄在北大《歌謠周刊》上麵，
或者於研究歌謠的人不無用處，並希望直隸河南山西陝西各處的人見了書中
的歌，記起本地類似的各種歌謠，隨時錄寄。《演小兒語》雖經過改作，但
是上半，至少是最初兩句，都是原語，所以還可以看出原來是什麽歌，如“風
來了，雨來了”也在裏麵，隻是下半改作過了。從這書裏選擇一點作兒童唱
歌用，也是好的，隻要揀取文詞圓潤自然的，不要用那頭巾氣太重的便好了。
(一九二三年四月)
□1923年
4月刊《歌謠周刊》12號，署名周作人
□收入《談龍集》
日記與尺牘
日記與尺牘是文學中特別有趣味的東西，因為比別的文章更鮮明的表出
作者的個性。詩文小說戲曲都是做給第三者看的，所以藝術雖然更加精練，
也就多有一點做作的痕跡。信劄隻是寫給第二個人，日記則給自己看的，(寫
了日記預備將來石印出書的算作例外)，自然是更真實更天然的了。我自己
作文覺得都有點做作，因此反動地喜看別人的日記尺牘，感到許多愉快。我
不能寫日記，更不善寫信，自己的真相仿佛在心中隱約覺到，但要寫他下來，
即使想定是私密的文字，總不免還有做作，——這並非故意如此，實在是修
養不足的緣故，然而因此也愈覺得別人的日記尺牘之佳妙，可喜亦可貴了。
中國尺牘向來好的很多，文章與風趣多能兼具，但最佳者還應能顯出主
人的性格。(全晉文)中錄王羲之雜帖，有這兩章：
吾頃無一日佳，衰老之弊日至，夏不得有所啖，而猶有勞務，甚劣
劣。
不審復何似?永日多少看未?九日當採菊不?至日欲共行也，但不
知當晴不耳?
我覺得這要比“奉橘三百顆”還有意思。日本詩人芭蕉(basho)有這樣一封
向他的門人借錢的信，在寥寥數語中畫出一個飄逸的俳人來。
欲往芳野行腳，希惠借銀五錢。此係勒借，容當奉還。唯老夫之事，
亦殊難說耳。——去來君。芭蕉。
日記又是一種考證的資料。近閱汪輝祖的《病榻夢痕錄》上卷，幹隆二
</br>
怪不得三百年以前的古人，而且虧得這本小書，使我們能夠知道在明朝有怎
樣的兒歌，可以去留心搜集類似的例，我們實在還應感謝的。
書的前麵有嘉靖戊午(1558)呂得勝的序，末有萬曆癸巳(1593)呂坤
的書後，說明他們對於歌謠的意見。序雲，
兒之有知而能言也，皆有歌謠以遂其樂，群相習，代相傳，不知作
者所自，如梁宋間《盤腳盤》，《東屋點燈西屋明》之類。學焉而於重
子無補，餘每笑之。夫蒙以養正，有知識時便是養正時也。是俚語者固
無害，胡為乎習哉?..書後雲，
小兒皆有語，語皆成章，然無謂。先君謂無謂也，更之;又謂所更
之未備也，命餘續之;既成刻矣，餘又借小兒原語而演之。語雲，教之
嬰孩。是書也誠鄙俚，庶幾乎嬰孩一正傳哉!..
他們看不起兒童的歌謠，隻因為“固無害”而“無謂”，——沒有用處，
這實在是絆倒許多古今人的一個石頭。童謠用在教育上隻要無害便好，至於
在學術研究上，那就是有害的也很重要了。序裏說仿作小兒語，“如其鄙俚，
使童子樂聞而易曉焉，”卻頗有見地，與現在教育家反對兒童讀“白話淺文”
不同。至於書後自謙說，“言各有體，為諸生家言則患其不文，為兒曹家言
則患其不俗。餘為兒語而文，殊不近體;然刻意求為俗，弗能。”更說得真
切。他的詞句其實也頗明顯，不過寄託太深罷了。
《演小兒語》共四十六首，雖說經過改作，但據我看去有幾首似乎還是
“小兒之舊語”，或者刪改的地方很少。今舉出數篇為例。
九
鸚哥樂，簷前掛，
為甚過潼關，
終日不說話。
二五
討小狗，要好的。
我家狗大卻生癡，
不咬賊，隻咬雞。
三八
孩兒哭，哭恁痛。
那個打你，我與對命，
寧可打我我不嗔，
你打我兒我怎禁。
四一
老王賣瓜，臘臘巴巴。
不怕擔子重，
隻要脊樑硬。
我說這些似是原來的兒歌，本來隻是猜想;從文句上推測，又看他解釋
得太迂遠了的時候，便覺得其中當含著不少的原有分子，因為如果大經改作，
表示意思必定更要曉暢。大約著者想要講那“理義身心之學”，而對於這些
兒童詩之美卻無意的起了欣賞，所以抄下原詩而加上附會的教訓，也未可知。
我讀那篇書後，覺得這並非全是幻想。
我們現在把那四十六首《演小兒語》，轉錄在北大《歌謠周刊》上麵，
或者於研究歌謠的人不無用處，並希望直隸河南山西陝西各處的人見了書中
的歌，記起本地類似的各種歌謠，隨時錄寄。《演小兒語》雖經過改作，但
是上半，至少是最初兩句，都是原語，所以還可以看出原來是什麽歌，如“風
來了，雨來了”也在裏麵，隻是下半改作過了。從這書裏選擇一點作兒童唱
歌用，也是好的，隻要揀取文詞圓潤自然的，不要用那頭巾氣太重的便好了。
(一九二三年四月)
□1923年
4月刊《歌謠周刊》12號，署名周作人
□收入《談龍集》
日記與尺牘
日記與尺牘是文學中特別有趣味的東西，因為比別的文章更鮮明的表出
作者的個性。詩文小說戲曲都是做給第三者看的，所以藝術雖然更加精練，
也就多有一點做作的痕跡。信劄隻是寫給第二個人，日記則給自己看的，(寫
了日記預備將來石印出書的算作例外)，自然是更真實更天然的了。我自己
作文覺得都有點做作，因此反動地喜看別人的日記尺牘，感到許多愉快。我
不能寫日記，更不善寫信，自己的真相仿佛在心中隱約覺到，但要寫他下來，
即使想定是私密的文字，總不免還有做作，——這並非故意如此，實在是修
養不足的緣故，然而因此也愈覺得別人的日記尺牘之佳妙，可喜亦可貴了。
中國尺牘向來好的很多，文章與風趣多能兼具，但最佳者還應能顯出主
人的性格。(全晉文)中錄王羲之雜帖，有這兩章：
吾頃無一日佳，衰老之弊日至，夏不得有所啖，而猶有勞務，甚劣
劣。
不審復何似?永日多少看未?九日當採菊不?至日欲共行也，但不
知當晴不耳?
我覺得這要比“奉橘三百顆”還有意思。日本詩人芭蕉(basho)有這樣一封
向他的門人借錢的信，在寥寥數語中畫出一個飄逸的俳人來。
欲往芳野行腳，希惠借銀五錢。此係勒借，容當奉還。唯老夫之事，
亦殊難說耳。——去來君。芭蕉。
日記又是一種考證的資料。近閱汪輝祖的《病榻夢痕錄》上卷，幹隆二
</br>