但是我們琢磨這一段，熱氣騰騰的香味，鼻子，甚至流出來的汗，沒有一個地方不香。 這是什麽?這是花給人帶來的感受。
所以，既是男子和美女幽會，又是人臥花叢的感覺。這個結合的是太妙了。這就是聊齋的性描寫。
(關於性的描寫，在明、清時期的小說裏，有兩部作品描寫得非常微妙：一部是《金瓶梅》，另一部就是蒲鬆齡寫的《聊齋誌異》。但是《聊齋誌異》和《金瓶梅》兩部作品，在描寫手法上，有著本質的區別。蒲鬆齡晚年，曾在《夏雪》這篇文章裏，給《金瓶梅》起了一個名字，叫“淫史”。
蒲鬆齡對《金瓶梅》裏那種性的描寫，很是不以為然。他認為，寫男女之愛，不應該著眼於那些露骨的性描寫，而應該著眼於詩意化的感情描繪。所以蒲鬆齡把他筆下的美女，幻化成了花仙子。但是就是這樣一個具有詩意化的花仙子，最後為什麽要選擇遠離塵世呢?)
這個葛巾和常大用相愛之後，就拿出銀子——你不是沒錢了嗎?給你銀子，讓你回家。常大用就表示，我為了葛巾，上刀山下火海，刀鋸斧鉞都不怕。葛巾更感動了。就跟著常大用一起回到洛陽。而且把自己的妹妹玉版，許配給常大用的弟弟。葛巾在跟常大用戀愛的過程當中，她有沒有提出過任何的要求?沒有。沒有任何世俗的要求。她隻要求一個字：“情”字。她既不問你什麽門第，也不問你有多少財產。一個連衣服都賣了的人能有多少財產?她甚至不問你從哪來。她隻要確定你對我是真情。葛巾就果敢地先是以身相許，然後幹脆私奔。這樣一來，常家兄弟都娶了國色天香的媳婦。而且從這兩個媳婦來了之後，家庭越來越富有，還生了兩個可愛的兒子。常大用遇到葛巾，那可真是無處不美，無處不善，無處不順。人財兩得，賞心悅目。就連後來到他們家入室搶劫的強盜，遇到了葛巾都退避三舍。認為“這是仙女，我們趕快走吧”。
但是，常大用出問題了。什麽問題?猜疑。
結婚幾年之後，葛巾告訴常大用，我姓魏，我的母親被封為“曹國夫人”。常大用就懷疑了，曹州大姓人家沒有姓魏的。再說大家族連續跑了兩個小姐，怎麽連找都不找?越想越可疑。幹脆跑到曹州調查。果然，曹州沒有大戶人家姓魏的。他倒在牆壁上發現了一首詩：“贈曹國夫人詩”。曹國夫人是什麽?是一株象屋簷那麽高的巨型牡丹。當地的詩人喜歡這些牡丹，喜歡這個最美的牡丹，就戲封她是“曹國夫人”。常大用明白了，也害怕了，也葉公好龍了。他喜歡牡丹花，他喜歡葛巾姑娘。
現在他明白，葛巾就是牡丹花，二美合一，雙美兼得。你就是踏破鐵鞋，你到哪去找這樣的美事?
可是，常大用他不但不慶幸自己傻人有傻福，他反而杞人憂天了。 他“疑女為花妖”，懷疑你是個花妖。
他就回家旁敲側擊，語含猜忌和葛巾說話。葛巾這個風姿綽約、溫柔善良的花仙子，這個眼裏麵絕對揉不進一粒沙子的花仙子，“蹙然變色”。她說：“三年前，感君見思遂呈身相報;今見猜疑，何可復聚!”三年前，我為你的苦思苦想打動，我以身相報。現在你倒猜疑我了，我怎麽能繼續跟你相聚呢?把玉版叫來，兩個牡丹仙子，“舉兒遙擲之，兒墜地並沒”。
常家兩個傳宗接代的兒子，眨眼間地遁一樣不見了。常大用還沒回過神來，“二女俱邈”，常家兩個美媳婦無影無蹤了。
常大用這才後悔起來，但是不管怎麽悔恨都晚了。幾天之後，就在兒子墜落的那個地方，長出兩株牡丹花。
一夜之間，長了一尺多高。當年開花。一朵是紫色的，一朵是白色的。花朵象茶盤那麽大。比起洛陽過去的紫色的牡丹，白色的牡丹，花瓣更多、更密、更漂亮。
從這個時候開始，洛陽牡丹天下無雙。我看到這個故事，我就總在這琢磨：人性真是非常難以琢磨的。你像常大用，我就覺得這個人，他不是腦袋進了水，就是腦袋缺根弦。
你有這麽好的花妖妻子，比人間的女子美，比人間的女子善，比人間的女子好。比人間的女子更能夠使得你子孫綿延、家業昌盛。這樣的妻子，你就是在人世間，打著燈籠，上哪兒找?你就聽憑她是個花妖，你就接受這個花妖，你就偏偏愛這個花妖，有什麽不好?偏偏，常大用要打破沙鍋問(紋)到底。本來你是癡愛牡丹，現在牡丹真來做妻子了，你卻無福消受了，鬧了個玉碎香消。蒲鬆齡給這位男士取名叫“常大用”，本來的意思，“經常有大用處”。
但是我們發現這是反諷。
一個男子漢大丈夫，你既不能夠正確認識你愛人的價值，你也不珍惜眼前的幸福。常大用，有什麽用?一點用都沒有!其實，現實生活當中，象常大用這樣的人大有人在。本來是非常美滿的、非常幸福的婚姻，偏偏就是不珍惜，偏偏不好好地愛護這個好不容易到手的真愛。偏偏在那兒雞蛋裏頭挑骨頭。偏偏在那兒猜忌、猜疑、瞎琢磨。結果是賠了夫人又折兵。所以《葛巾》，就是今天它也會啟發我們。
要知道愛情生活當中，最重要的不是貧富，不是地位，不是貴賤，不是美醜，是互相信任。
蒲鬆齡自己在《葛巾》的篇末，發了一大段議論：“懷之專一，鬼神可通，少府寂寞，以花當夫人，況真能解語，何必力窮其源哉?惜常生之未達也!”意思就是，真正的愛情，能夠感天地、泣鬼神。
</br>
所以，既是男子和美女幽會，又是人臥花叢的感覺。這個結合的是太妙了。這就是聊齋的性描寫。
(關於性的描寫，在明、清時期的小說裏，有兩部作品描寫得非常微妙：一部是《金瓶梅》，另一部就是蒲鬆齡寫的《聊齋誌異》。但是《聊齋誌異》和《金瓶梅》兩部作品，在描寫手法上，有著本質的區別。蒲鬆齡晚年，曾在《夏雪》這篇文章裏，給《金瓶梅》起了一個名字，叫“淫史”。
蒲鬆齡對《金瓶梅》裏那種性的描寫，很是不以為然。他認為，寫男女之愛，不應該著眼於那些露骨的性描寫，而應該著眼於詩意化的感情描繪。所以蒲鬆齡把他筆下的美女，幻化成了花仙子。但是就是這樣一個具有詩意化的花仙子，最後為什麽要選擇遠離塵世呢?)
這個葛巾和常大用相愛之後，就拿出銀子——你不是沒錢了嗎?給你銀子，讓你回家。常大用就表示，我為了葛巾，上刀山下火海，刀鋸斧鉞都不怕。葛巾更感動了。就跟著常大用一起回到洛陽。而且把自己的妹妹玉版，許配給常大用的弟弟。葛巾在跟常大用戀愛的過程當中，她有沒有提出過任何的要求?沒有。沒有任何世俗的要求。她隻要求一個字：“情”字。她既不問你什麽門第，也不問你有多少財產。一個連衣服都賣了的人能有多少財產?她甚至不問你從哪來。她隻要確定你對我是真情。葛巾就果敢地先是以身相許，然後幹脆私奔。這樣一來，常家兄弟都娶了國色天香的媳婦。而且從這兩個媳婦來了之後，家庭越來越富有，還生了兩個可愛的兒子。常大用遇到葛巾，那可真是無處不美，無處不善，無處不順。人財兩得，賞心悅目。就連後來到他們家入室搶劫的強盜，遇到了葛巾都退避三舍。認為“這是仙女，我們趕快走吧”。
但是，常大用出問題了。什麽問題?猜疑。
結婚幾年之後，葛巾告訴常大用，我姓魏，我的母親被封為“曹國夫人”。常大用就懷疑了，曹州大姓人家沒有姓魏的。再說大家族連續跑了兩個小姐，怎麽連找都不找?越想越可疑。幹脆跑到曹州調查。果然，曹州沒有大戶人家姓魏的。他倒在牆壁上發現了一首詩：“贈曹國夫人詩”。曹國夫人是什麽?是一株象屋簷那麽高的巨型牡丹。當地的詩人喜歡這些牡丹，喜歡這個最美的牡丹，就戲封她是“曹國夫人”。常大用明白了，也害怕了，也葉公好龍了。他喜歡牡丹花，他喜歡葛巾姑娘。
現在他明白，葛巾就是牡丹花，二美合一，雙美兼得。你就是踏破鐵鞋，你到哪去找這樣的美事?
可是，常大用他不但不慶幸自己傻人有傻福，他反而杞人憂天了。 他“疑女為花妖”，懷疑你是個花妖。
他就回家旁敲側擊，語含猜忌和葛巾說話。葛巾這個風姿綽約、溫柔善良的花仙子，這個眼裏麵絕對揉不進一粒沙子的花仙子，“蹙然變色”。她說：“三年前，感君見思遂呈身相報;今見猜疑，何可復聚!”三年前，我為你的苦思苦想打動，我以身相報。現在你倒猜疑我了，我怎麽能繼續跟你相聚呢?把玉版叫來，兩個牡丹仙子，“舉兒遙擲之，兒墜地並沒”。
常家兩個傳宗接代的兒子，眨眼間地遁一樣不見了。常大用還沒回過神來，“二女俱邈”，常家兩個美媳婦無影無蹤了。
常大用這才後悔起來，但是不管怎麽悔恨都晚了。幾天之後，就在兒子墜落的那個地方，長出兩株牡丹花。
一夜之間，長了一尺多高。當年開花。一朵是紫色的，一朵是白色的。花朵象茶盤那麽大。比起洛陽過去的紫色的牡丹，白色的牡丹，花瓣更多、更密、更漂亮。
從這個時候開始，洛陽牡丹天下無雙。我看到這個故事，我就總在這琢磨：人性真是非常難以琢磨的。你像常大用，我就覺得這個人，他不是腦袋進了水，就是腦袋缺根弦。
你有這麽好的花妖妻子，比人間的女子美，比人間的女子善，比人間的女子好。比人間的女子更能夠使得你子孫綿延、家業昌盛。這樣的妻子，你就是在人世間，打著燈籠，上哪兒找?你就聽憑她是個花妖，你就接受這個花妖，你就偏偏愛這個花妖，有什麽不好?偏偏，常大用要打破沙鍋問(紋)到底。本來你是癡愛牡丹，現在牡丹真來做妻子了，你卻無福消受了，鬧了個玉碎香消。蒲鬆齡給這位男士取名叫“常大用”，本來的意思，“經常有大用處”。
但是我們發現這是反諷。
一個男子漢大丈夫，你既不能夠正確認識你愛人的價值，你也不珍惜眼前的幸福。常大用，有什麽用?一點用都沒有!其實，現實生活當中，象常大用這樣的人大有人在。本來是非常美滿的、非常幸福的婚姻，偏偏就是不珍惜，偏偏不好好地愛護這個好不容易到手的真愛。偏偏在那兒雞蛋裏頭挑骨頭。偏偏在那兒猜忌、猜疑、瞎琢磨。結果是賠了夫人又折兵。所以《葛巾》，就是今天它也會啟發我們。
要知道愛情生活當中，最重要的不是貧富，不是地位，不是貴賤，不是美醜，是互相信任。
蒲鬆齡自己在《葛巾》的篇末，發了一大段議論：“懷之專一，鬼神可通，少府寂寞，以花當夫人，況真能解語，何必力窮其源哉?惜常生之未達也!”意思就是，真正的愛情，能夠感天地、泣鬼神。
</br>