在古代小說裏，哭得最美的是誰?紅樓千金小姐林黛玉，什麽情況下都能哭，哭得花瓣為她落地，小鳥飛走不忍聽。笑得最美是誰?聊齋狐女嬰寧。嬰寧愛笑，無拘無束地笑，無法無天地笑，連結婚拜堂她都笑得不能行禮。嬰寧是古代小說裏笑得最開心的姑娘。她把封建時代少女不能笑，不敢笑，不願笑，甚至於不會笑的條條框框都打破了。那時的女人隻能“向簾兒底下，聽人笑語”，隻能笑不露齒，笑不出聲，否則就是有悖綱常，有失檢點，不正經。而嬰寧，她麵對陌生男子，毫無羞怯地笑，自由自在地笑，任何場合都可以笑，真是任性而為，一切封建禮教對她都不過是春風吹馬耳。嬰寧生活在“亂山合遝、空翠爽肌、寂無人行、隻有鳥道”的深山，她沒受過封建禮教的毒害，沒受過世俗社會的汙染，她的個性像野花一樣的爛漫，山泉一樣的清澄，山鳥一樣的靈秀。嬰寧愛花。人們常說，馬上看將軍，花間看美人。古代文人愛用花寫女性。崔護“人麵桃花相映紅”，李白“荷花羞玉顏”。蒲鬆齡讓花自始至終左右著狐女嬰寧，甚至花決定她的命運。嬰寧一露麵，撚梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。她看到王子服對自己一個勁地盯著看，笑吟吟地說了句“個兒郎，目灼灼似賊。”大大方方地把花丟到地上，跟丫鬟有說有笑的走了。嬰寧說的“賊”不是“小偷”，是淄川方言，淄川人叫心愛的小男孩是“小狼賊”。嬰寧似乎無意的丟花，其實是丟的是愛情信物。王子服撿起花，害了相思病，懷裏揣著花，千方百計尋找撚花人。嬰寧再露麵，執杏花一朵，她爬到樹上摘花，看到王子服，哈哈大笑，差點兒從樹下掉下來。王子服拿出珍藏的花給嬰寧看，嬰寧說：“枯矣，何留之?”王子服說，他保存花是為“相愛不忘”， 嬰寧說：這好辦啊，等你走的時候，讓老奴把園中花折一巨捆負送之。王子服說：我非愛花，愛撚花之人，並進一步表白，這種愛不是親戚間的愛，而是夫妻間的愛。嬰寧問：“有以異乎?”夫妻之愛和親戚之愛有什麽區別呀?王子服回答：“夜共枕席耳。”嬰寧低頭尋思許久，回答：“我不慣與生人睡。”嬰寧竟然說出這樣的話，表麵看，她憨極了，簡直是個傻大姐，實際上她假裝不懂王子服的愛情表白，是為了讓他把愛情表達得更熱烈，更赤誠。她說折一巨捆負送之，就是讓王子服進一步把愛撚花之人的話說出來，嬰寧還把“大哥欲我共寢”這句話，當著王子服的麵說給母親聽，嚇得王子服魂飛天外。其實，她說“大哥欲我共寢”的話時，丫鬟出去了，而她母親是個聾子!聽到這個話而且著急得不得了的，隻不過是王子服。嬰寧是在跟王子服進行妙趣橫生的愛情逗樂，讓王子服把愛情表白得更熾熱一點。古代小說愛情描寫從沒像嬰寧這樣的別致的樣式，古代小說人物畫廊從未有過嬰寧這樣的脫俗少女。嬰寧是古代文學女性形象笑得最爛漫，最恣肆的一個，最優美的一個。嬰寧天真爛漫，是真性情的化身，在三從四德肆威的社會，能允許嬰寧這類人存在嗎?不可能，小說結尾，因為嬰寧懲罰了輕薄的西鄰子，縣官都放過了這似乎過分的行為，她的婆母卻狠狠教訓了她，說她一個勁地笑，大失體統，差點兒要讓王家的媳婦到公堂上丟臉。於是，嬰寧表示：我再也不笑啦，“矢不復笑”。笑姑娘從此永不再笑!即便特地逗她笑，她也決不再笑。一個如此純潔的少女來到如此骯髒的社會，哭還來不及，哪兒笑得出?嬰寧是蒲鬆齡最喜歡的人物，稱為“我嬰寧”，“笑矣乎我嬰寧”，嬰寧是聊齋神鬼狐妖藝術形象的傑出代表。
蒲鬆齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的誌怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉換，花妖狐魅異化為芸芸眾生，構成聊齋最和諧的美。《聊齋誌異》成為集誌怪、神話、寓言於一體的小說寶典。
(一)神鬼狐妖的魅力
中華民族歷史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(二)刺貪刺虐話聊齋
(二)刺貪刺虐話聊齋
主講人簡介：
馬瑞芳：1942年出生在山東省青州市一個傳統的中醫家庭，回族人。1965年畢業於山東大學中文係，曾在中國醫學科學院工作，後來在淄博日報做編輯。1978年重返山東大學，1985年成為副教授，不久獲得正教授職位。是我國研究《聊齋誌異》的著名專家。
內容簡介：
大家好，《聊齋誌異》近五百篇，能不能用兩句話概括最重要的內容?能。郭沫若先生給蒲鬆齡故居寫過一副著名對聯：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。《聊齋誌異》寫的鬼妖遠遠高於其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現實內容和深邃的思想意蘊。所謂“刺貪刺虐”，是揭露封建社會黑暗，諷刺鞭撻貪官汙吏貪贓枉法等一切虐害人民的罪行，“入骨三分”是說反映現實的深度，而“寫鬼寫妖”是他的手段。
我們先看一個故事：《促織》。《促織》描寫封建社會中人民水深火熱的生活，寫從皇帝到官吏欺壓百姓，導致良民傾家蕩產的事實。鬥蛐蛐本是孩子的遊戲，因為玩物喪誌的皇帝喜歡鬥蛐蛐、諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉吏，馬上把收刮蛐蛐變成對人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。老實忠厚的讀書人成名，不得不放下書本，拿起竹筒銅絲籠，像頑童一樣到處捉蛐蛐。不僅家產盪盡，還被打得膿血淋漓，想尋死。為了皇帝玩蛐蛐的愛好，可以讓老百姓傾家蕩產甚至家破人亡，滿足了皇帝玩蛐蛐的愛好，就會雞犬升天。這就是《促織》的思想意蘊，這篇名作把批判鋒芒直接指向了封建社會至高無上的皇帝。
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蒲鬆齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的誌怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉換，花妖狐魅異化為芸芸眾生，構成聊齋最和諧的美。《聊齋誌異》成為集誌怪、神話、寓言於一體的小說寶典。
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(二)刺貪刺虐話聊齋
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主講人簡介：
馬瑞芳：1942年出生在山東省青州市一個傳統的中醫家庭，回族人。1965年畢業於山東大學中文係，曾在中國醫學科學院工作，後來在淄博日報做編輯。1978年重返山東大學，1985年成為副教授，不久獲得正教授職位。是我國研究《聊齋誌異》的著名專家。
內容簡介：
大家好，《聊齋誌異》近五百篇，能不能用兩句話概括最重要的內容?能。郭沫若先生給蒲鬆齡故居寫過一副著名對聯：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。《聊齋誌異》寫的鬼妖遠遠高於其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現實內容和深邃的思想意蘊。所謂“刺貪刺虐”，是揭露封建社會黑暗，諷刺鞭撻貪官汙吏貪贓枉法等一切虐害人民的罪行，“入骨三分”是說反映現實的深度，而“寫鬼寫妖”是他的手段。
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