作者簡介：李嘉誠，生於1928年，廣東潮州人。香港著名的塑膠商、房地產巨商，傑出的世紀企業家。從開辦塑膠公司到投資房地產業，目前又將視野投向信息產業，成為行動電話大王。從70年代至今，他已捐出28億用於社會公益事業。
範蠡改變自己遷就社會，而富蘭克林推動社會的變遷。他們在人生某個階段都扮演過相同的角色，但他們設定人生的坐標完全不同。——李嘉誠
奉獻的藝術
多謝大家常稱讚我是一個成功的企業家，對於這些支持、鼓勵，我內心是感激的。很多時候傳媒訪問我，都會問及如何可以做一個成功的商人，其實我很害怕被人這樣定位。我首先是一個人，再而是一個商人。
每個人一生中都要扮演很多不同的角色;也許，最關鍵的成功方法就是尋找到導航人生的坐標。沒有原則的人，會飄流不定，有正確的坐標，我們做什麽角色都可以保持真我，揮灑自如，有不同程度的成就，活得更快樂更精彩。
不知道什麽時候開始，“士農工商”社會等級的概念，深深紮根在中國人傳統思想內。幾千年來，從政治家到學者，在評價“商”的同時，幾乎都異口同聲帶著貶意。他們負麵看待商人的經濟推動力，在製度上，各種有欠公允的法令，歷代層出不窮，把司馬遷《貨殖列傳》所形容，商人“各任其能，竭其力，以得所欲”、資源互通有無、理性客觀的風險意識、資本運作技巧、生生不息的創意貢獻等正麵的評價，曲解為唯利是圖的表徵，貶為“無商不奸”，或是“熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往”的唯利主義者。當然，在商人的行列裏，也有滿腦袋隻知道賺錢，不惜在道德上有所虧欠，幹出惡劣行為的人。他們傷害到企業本身及整個行業的形象。也有一些企業鑽營於道德標準和法律尺度中的灰色地帶。今天商業社會的進步，不僅要靠個人勇氣、勤奮和堅持，更重要的是建立社群所需要的誠實、慷慨，從而創造出一個更公平、更公正的社會。
心靈之約篇
從小我就很喜歡聽故事，從別人的生活，得到啟發。當然，不單是名人或歷史人物，四周的各人、各事，言行舉止，都是如此。在商言商，有些時候，更會有帶來巨利的機會。洛克菲勒(rockefeller)與擦鞋童的故事，大家都聽過：1929年，華爾街股災前，一個擦鞋童也想給rockefelle炒賣股票的秘密消息，rockefeller聽後，馬上領悟到股票市場過熱，是離場的時候，他立刻將股票兌現，躲過股災。
範蠡一句“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，說盡了當時社會製度的缺憾，大家都忘不了他這句話。範蠡是《史記·貨殖列傳》中所記的第一人，他曾拜計然為師，研習治國方略，博學多才，是春秋時代著名的政治家。他有謀略，有淵博及係統化的經濟思維，他的經濟智慧為他贏得巨大的財富。現代經濟學很多供求機製的理論，我國歷史早有記載。範蠡的“積著之理”研究商品過足或短缺的情況，說出物價漲跌的道理。怎樣抓住時機，貨物和現金流的周轉，要如同流水那樣生生不息。
範蠡的“計然之術”，還試圖從物質世界出發，探索經濟活動水平起落波動的根據;其“待乏”原則則闡明了如何預計需求變化並作出反應。他主張平價出售糧食，並平抑調整其他物價，使關卡稅收和市場供應都不缺乏，才是治國之道，更提出了國家積極調控經濟的方略。
“旱時，要備船以待澇;澇時，要備車以待旱”。強調人們不僅要尊重客觀規律，而且要運用和把握客觀規律，應用在變化萬千的經濟現象之中。
我覺得範蠡一生可算無憾，有文種這樣知心相重的朋友;有共度艱難，共度辰光的西施為伴侶，最重要的是，有智慧守候他的終生。我相信他是快樂的，因為他清楚知道在不同時候，自己要擔當什麽角色，而且都這樣出色，這麽誠懇有節。勾踐敗國，範蠡侍於身後，不被夫差力邀招攬所動;範蠡助勾踐復國後，又看透時局，離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作於海邊，由於經營有方，沒有多久，產業竟然達數十萬錢。
齊國的人，見範蠡賢明，欲委以大任。範蠡卻相信“久受尊名，終不是什麽好事”，他散其家財，分給親友鄉鄰，然後懷帶少數財物，離開齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。他繼續從商，每日買賤賣貴，沒過多久，又積聚資財巨萬，成了富翁。
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心靈之約篇：李嘉誠(2)
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範蠡老死於陶。一生三次遷徙，皆有英名。書中沒有記載範蠡終歸是否無憾。我們的中國心有很多包袱，自我概念未能完善發展。範蠡沒有日記，沒有回憶錄;隻有他行動的記錄，故無法分析他的心態。他歷盡艱辛協助勾踐復國，又看透勾踐不仁不義的性格，他建立製度，卻又害怕製度;他雄才偉略，但又厭倦社會的爭辯和無理;他成就偉大，卻深刻體會到世間上最強最有殺傷力的情緒是嫉妒，範蠡為什麽會有如此消極的抗拒(不參與本身就是一種抗拒)?
說完我國著名歷史人物範蠡，我想談一談一個美國的偉人。來自另一個世界的班傑明·富蘭克林(benjaminfranklin)，他墓碑上隻簡單刻上“富蘭克林，印刷工人”的字。他是以哲學家、政治家、外交家、作家、科學家、商家、發明家和音樂家，聞名於世，像他這樣在各方麵都展現卓越才能的人是少見的。
富蘭克林，1706年生於波士頓，家境清貧，沒有受過正規教育，他一直努力彌補這一遺憾，完全是靠自學獲得了廣泛的知識。他12歲當印刷學徒，1730年接辦賓州公報，他著作的《可憐李察的日記》一紙風行，成為除《聖經》外最暢銷的書，他為政府印刷紙幣，實業上獲得了很大成功。
富蘭克林不單有超越年齡的智慧，更對別人關心，有健全的思維，他對公共事業的熱心和能力，更贏得了當地居民的信任。富蘭克林曾經立下誌願，凡是對公眾有益的事情，不管多困難，他都要努力承擔。自1748年始，他開展了不同的公共項目，包括建立圖書館、學校、醫院等。
做好事、做好人是驅動富蘭克林終生的核心思想，他極希望自己做的每一件事，均有益於社會，有用於社會，身體力行為後人謀取幸福。
他名成利就後，從未忘記幫助年輕人找到自己增值的方法，在《給一個年輕商人的忠告》的文章內，他的名句“timeismoney,creditismoney”，將時間和誠信作為能生錢可量化的投資;在《財富之路》一文內，富蘭克林清楚簡單地說明，勤奮、小心、儉樸、穩健是致富之核心態度。
勤奮為他帶來財富，儉樸讓他保存產業。富蘭克林13個人生信條他都寫得簡明扼要：“節製、緘默、秩序、決心、節儉、勤勉、真誠、正義、中庸、清潔、平靜、貞節、謙遜”都是年輕人的座右銘。他更是一位傑出的政治家，在美國獨立戰爭期間，他曾出使法國，贏得法國對美國的同情與支持。獨立後，製憲會議一開始，富蘭克林更表現出一個政治家的博大胸懷。雖然他是眾望所歸，但卻提名華盛頓將軍當總統。富蘭克林堅持留給製憲會議的絕非是名譽高位，而是胸襟、智慧和愛國精神。
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範蠡改變自己遷就社會，而富蘭克林推動社會的變遷。他們在人生某個階段都扮演過相同的角色，但他們設定人生的坐標完全不同。——李嘉誠
奉獻的藝術
多謝大家常稱讚我是一個成功的企業家，對於這些支持、鼓勵，我內心是感激的。很多時候傳媒訪問我，都會問及如何可以做一個成功的商人，其實我很害怕被人這樣定位。我首先是一個人，再而是一個商人。
每個人一生中都要扮演很多不同的角色;也許，最關鍵的成功方法就是尋找到導航人生的坐標。沒有原則的人，會飄流不定，有正確的坐標，我們做什麽角色都可以保持真我，揮灑自如，有不同程度的成就，活得更快樂更精彩。
不知道什麽時候開始，“士農工商”社會等級的概念，深深紮根在中國人傳統思想內。幾千年來，從政治家到學者，在評價“商”的同時，幾乎都異口同聲帶著貶意。他們負麵看待商人的經濟推動力，在製度上，各種有欠公允的法令，歷代層出不窮，把司馬遷《貨殖列傳》所形容，商人“各任其能，竭其力，以得所欲”、資源互通有無、理性客觀的風險意識、資本運作技巧、生生不息的創意貢獻等正麵的評價，曲解為唯利是圖的表徵，貶為“無商不奸”，或是“熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往”的唯利主義者。當然，在商人的行列裏，也有滿腦袋隻知道賺錢，不惜在道德上有所虧欠，幹出惡劣行為的人。他們傷害到企業本身及整個行業的形象。也有一些企業鑽營於道德標準和法律尺度中的灰色地帶。今天商業社會的進步，不僅要靠個人勇氣、勤奮和堅持，更重要的是建立社群所需要的誠實、慷慨，從而創造出一個更公平、更公正的社會。
心靈之約篇
從小我就很喜歡聽故事，從別人的生活，得到啟發。當然，不單是名人或歷史人物，四周的各人、各事，言行舉止，都是如此。在商言商，有些時候，更會有帶來巨利的機會。洛克菲勒(rockefeller)與擦鞋童的故事，大家都聽過：1929年，華爾街股災前，一個擦鞋童也想給rockefelle炒賣股票的秘密消息，rockefeller聽後，馬上領悟到股票市場過熱，是離場的時候，他立刻將股票兌現，躲過股災。
範蠡一句“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，說盡了當時社會製度的缺憾，大家都忘不了他這句話。範蠡是《史記·貨殖列傳》中所記的第一人，他曾拜計然為師，研習治國方略，博學多才，是春秋時代著名的政治家。他有謀略，有淵博及係統化的經濟思維，他的經濟智慧為他贏得巨大的財富。現代經濟學很多供求機製的理論，我國歷史早有記載。範蠡的“積著之理”研究商品過足或短缺的情況，說出物價漲跌的道理。怎樣抓住時機，貨物和現金流的周轉，要如同流水那樣生生不息。
範蠡的“計然之術”，還試圖從物質世界出發，探索經濟活動水平起落波動的根據;其“待乏”原則則闡明了如何預計需求變化並作出反應。他主張平價出售糧食，並平抑調整其他物價，使關卡稅收和市場供應都不缺乏，才是治國之道，更提出了國家積極調控經濟的方略。
“旱時，要備船以待澇;澇時，要備車以待旱”。強調人們不僅要尊重客觀規律，而且要運用和把握客觀規律，應用在變化萬千的經濟現象之中。
我覺得範蠡一生可算無憾，有文種這樣知心相重的朋友;有共度艱難，共度辰光的西施為伴侶，最重要的是，有智慧守候他的終生。我相信他是快樂的，因為他清楚知道在不同時候，自己要擔當什麽角色，而且都這樣出色，這麽誠懇有節。勾踐敗國，範蠡侍於身後，不被夫差力邀招攬所動;範蠡助勾踐復國後，又看透時局，離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作於海邊，由於經營有方，沒有多久，產業竟然達數十萬錢。
齊國的人，見範蠡賢明，欲委以大任。範蠡卻相信“久受尊名，終不是什麽好事”，他散其家財，分給親友鄉鄰，然後懷帶少數財物，離開齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。他繼續從商，每日買賤賣貴，沒過多久，又積聚資財巨萬，成了富翁。
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心靈之約篇：李嘉誠(2)
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範蠡老死於陶。一生三次遷徙，皆有英名。書中沒有記載範蠡終歸是否無憾。我們的中國心有很多包袱，自我概念未能完善發展。範蠡沒有日記，沒有回憶錄;隻有他行動的記錄，故無法分析他的心態。他歷盡艱辛協助勾踐復國，又看透勾踐不仁不義的性格，他建立製度，卻又害怕製度;他雄才偉略，但又厭倦社會的爭辯和無理;他成就偉大，卻深刻體會到世間上最強最有殺傷力的情緒是嫉妒，範蠡為什麽會有如此消極的抗拒(不參與本身就是一種抗拒)?
說完我國著名歷史人物範蠡，我想談一談一個美國的偉人。來自另一個世界的班傑明·富蘭克林(benjaminfranklin)，他墓碑上隻簡單刻上“富蘭克林，印刷工人”的字。他是以哲學家、政治家、外交家、作家、科學家、商家、發明家和音樂家，聞名於世，像他這樣在各方麵都展現卓越才能的人是少見的。
富蘭克林，1706年生於波士頓，家境清貧，沒有受過正規教育，他一直努力彌補這一遺憾，完全是靠自學獲得了廣泛的知識。他12歲當印刷學徒，1730年接辦賓州公報，他著作的《可憐李察的日記》一紙風行，成為除《聖經》外最暢銷的書，他為政府印刷紙幣，實業上獲得了很大成功。
富蘭克林不單有超越年齡的智慧，更對別人關心，有健全的思維，他對公共事業的熱心和能力，更贏得了當地居民的信任。富蘭克林曾經立下誌願，凡是對公眾有益的事情，不管多困難，他都要努力承擔。自1748年始，他開展了不同的公共項目，包括建立圖書館、學校、醫院等。
做好事、做好人是驅動富蘭克林終生的核心思想，他極希望自己做的每一件事，均有益於社會，有用於社會，身體力行為後人謀取幸福。
他名成利就後，從未忘記幫助年輕人找到自己增值的方法，在《給一個年輕商人的忠告》的文章內，他的名句“timeismoney,creditismoney”，將時間和誠信作為能生錢可量化的投資;在《財富之路》一文內，富蘭克林清楚簡單地說明，勤奮、小心、儉樸、穩健是致富之核心態度。
勤奮為他帶來財富，儉樸讓他保存產業。富蘭克林13個人生信條他都寫得簡明扼要：“節製、緘默、秩序、決心、節儉、勤勉、真誠、正義、中庸、清潔、平靜、貞節、謙遜”都是年輕人的座右銘。他更是一位傑出的政治家，在美國獨立戰爭期間，他曾出使法國，贏得法國對美國的同情與支持。獨立後，製憲會議一開始，富蘭克林更表現出一個政治家的博大胸懷。雖然他是眾望所歸，但卻提名華盛頓將軍當總統。富蘭克林堅持留給製憲會議的絕非是名譽高位，而是胸襟、智慧和愛國精神。
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