“末日救贖?”我突然聯想到王漢所說的瑪雅曆法的終結之日。
“不錯，按照《聖經》啟示錄中記載，萬能的主將對墮落地子民予以淨化。而根據我們的傳承推測，那聖書可能就是救贖之書，贖過往的罪孽，救萬民於水火。古堡和神女的存在讓我們對古老的傳承一直深信不疑，所以無數個世紀以來，我們也一直在暗中尋找聖杯。”德羅蘭教授回答說。
我真沒想到德羅蘭教授竟然引出《聖經》的典故來，讓一向不曾細讀的我不免有些頭大。後來等我真正拜讀的時候，發現上麵的描述比我想像的要豐富的多。
當時的我環視一眼這夜色中的清冷大漠，感慨萬千，沒想到自己竟然在埃及遇到了神秘的古堡守護者還意外接觸到宗教神秘的冰山一角。
“埃及?”我心裏有些犯嘀咕。按道理講，上帝武裝的人不論是守護古堡還是尋找聖杯都不可能千裏迢迢的跑到埃及，埃及既不是f國曾經的殖民地，大多數人信奉的也不是基督教而是伊斯蘭教。他們怎麽會跑到這樣八桿子打不著的地方，特別是還為了一個女法老駐紮在了山腳下。
自從知道他們與伊諾兒的關係，我的心態放輕鬆不少。反正閑著也是閑著，想到了就問：
“教授，恕我直言，你們似乎對埃及很感興趣，而且還不隻來過一次。但我感覺埃及似乎跟你所說的兩件事情都關聯不大，這又是怎麽回事呢?”
教授等賈克蒙把咖啡倒到杯中，端起一杯邊向我示意邊微笑的問我：
“你對《聖經》裏的聖賢了解的如何?”
“很少，看過很多聖經故事，但回憶的時候很難記清名字，經常張冠李戴”我也端起杯子，感覺有些不好意思。
“如此說來，你會問這個問題也就不足為奇了，其實我們並不是對埃及感興趣，而是對埃及人感興趣。”德羅蘭教授所說完輕呷了一口咖啡。
我立刻就猜到所謂的埃及人應該就是那位女法老了，安營紮寨就是沖她來的。但結合教授問我的問題，似乎這位女法老與《聖經》中的人物還有些瓜葛，這倒是真頗有些意思。
“您說得是女王殿的主人，哈特謝普蘇特?莫非她還與聖賢有關係?”我故意迎合教授的話，希望他能繼續講述下去。
“不錯，根據《聖經》記載這位埃及女法老哈特謝普蘇特乃是猶太人先知摩西的養母,而摩西更差點成為埃及的法老。”
德羅蘭教授一句話說完，便停下來直直的盯著我的眼睛，等著看我表情的風雲變幻，當然我也不負眾望，把驚訝的神情演繹到了極致。
假如真是如此，摩西成了埃及法老，隻怕整個猶太民族歷史甚至是世界歷史都要改寫。
“真有此事?”我趕緊追問,沒想到老教授博古通今，講出一段並不為國人所熟知的典故來，老人回答說
“不錯，《聖經》中，猶太先知亞伯拉罕4000年前從伊拉克的兩河流域長途跋涉到地中海邊的迦南定居，部落因遭旱災而去埃及避難，在埃及過了400多年安定的農牧生活，逐漸變得人多勢眾。再結合歷史紀錄，古埃及那段時期曾被外族統治了150年，希克索人其實就是猶太人。後來阿摩斯法老公元前1521年結束了希克索人的統治，接任他的阿曼荷泰普一世是先朝宰相，視猶太人為敵，下令殺害猶太男嬰。先知摩西出生後被母親放在籃中，棄尼羅河中漂流，被在河中洗澡的哈特舍普蘇特公主發現而收養，取名摩西，就是水中撈起的意思。”
“那摩西又怎麽會差點成為法老的呢?”我那一刻深刻感覺到了自己的孤陋寡聞，不得不繼續請教。
“是這樣，根據記載，摩西在宮中長大，滿腹學問，深得寵愛，哈特舍普蘇特有意讓摩西繼承王位，但遭到當時埃及世俗的極大阻力同時引起了圖特摩斯二世和三世的嫉恨。等到女王去世時，約40歲的摩西失去靠山，他殺死一位欺負猶太人的埃及人而逃亡西奈，漂泊曠野40年,創立猶太教，最終帶部落返回迦南。”教授繼續為我補課。
“您覺得這真曾發生過嗎，不知道是否有其他的佐證?”對於像教授和賈克蒙這樣有著純正信仰地人，如果我對聖經提出質疑便是對他們的不尊重，所以我隻能換了個問法。
教授自然聽懂了我的疑惑，也明白我的苦心，但絲毫不介意我的直言，老人說：
“根據聖經《出埃及》的描述，‘法老大軍追趕摩西部落，水一回流，淹沒了車輛和馬兵、以及法老的全軍，那些跟著以色列人下海裏去的，連一個也沒有剩下。’由此推測，法老也應該被淹死了。後來，我們的同行找到了當時在位法老阿曼荷泰普二世的墓，發現古墓和木乃伊極為粗糙簡陋。由此可見法老明顯是突然死亡後匆忙草率完工，而死亡的原因就是水淹;
還有1936年，考古隊在開羅‘獅身人麵像’前腳間發掘出一塊5米高的石碑，上刻圖特摩斯四世遺言，稱他從未期待成為法老，那是上天的恩賜。他既不是長子，母親也不是皇後。而他的哥哥、原定法老繼承者，就是《聖經》中猶太人逾越節之夜被天使擊滅的長子。以上足以讓我們相信在埃及確實發生過一些事情，尋找聖杯就要求我們探索每一個《聖經》中記載的人和事，否則我們也不會耗時千年。”
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“不錯，按照《聖經》啟示錄中記載，萬能的主將對墮落地子民予以淨化。而根據我們的傳承推測，那聖書可能就是救贖之書，贖過往的罪孽，救萬民於水火。古堡和神女的存在讓我們對古老的傳承一直深信不疑，所以無數個世紀以來，我們也一直在暗中尋找聖杯。”德羅蘭教授回答說。
我真沒想到德羅蘭教授竟然引出《聖經》的典故來，讓一向不曾細讀的我不免有些頭大。後來等我真正拜讀的時候，發現上麵的描述比我想像的要豐富的多。
當時的我環視一眼這夜色中的清冷大漠，感慨萬千，沒想到自己竟然在埃及遇到了神秘的古堡守護者還意外接觸到宗教神秘的冰山一角。
“埃及?”我心裏有些犯嘀咕。按道理講，上帝武裝的人不論是守護古堡還是尋找聖杯都不可能千裏迢迢的跑到埃及，埃及既不是f國曾經的殖民地，大多數人信奉的也不是基督教而是伊斯蘭教。他們怎麽會跑到這樣八桿子打不著的地方，特別是還為了一個女法老駐紮在了山腳下。
自從知道他們與伊諾兒的關係，我的心態放輕鬆不少。反正閑著也是閑著，想到了就問：
“教授，恕我直言，你們似乎對埃及很感興趣，而且還不隻來過一次。但我感覺埃及似乎跟你所說的兩件事情都關聯不大，這又是怎麽回事呢?”
教授等賈克蒙把咖啡倒到杯中，端起一杯邊向我示意邊微笑的問我：
“你對《聖經》裏的聖賢了解的如何?”
“很少，看過很多聖經故事，但回憶的時候很難記清名字，經常張冠李戴”我也端起杯子，感覺有些不好意思。
“如此說來，你會問這個問題也就不足為奇了，其實我們並不是對埃及感興趣，而是對埃及人感興趣。”德羅蘭教授所說完輕呷了一口咖啡。
我立刻就猜到所謂的埃及人應該就是那位女法老了，安營紮寨就是沖她來的。但結合教授問我的問題，似乎這位女法老與《聖經》中的人物還有些瓜葛，這倒是真頗有些意思。
“您說得是女王殿的主人，哈特謝普蘇特?莫非她還與聖賢有關係?”我故意迎合教授的話，希望他能繼續講述下去。
“不錯，根據《聖經》記載這位埃及女法老哈特謝普蘇特乃是猶太人先知摩西的養母,而摩西更差點成為埃及的法老。”
德羅蘭教授一句話說完，便停下來直直的盯著我的眼睛，等著看我表情的風雲變幻，當然我也不負眾望，把驚訝的神情演繹到了極致。
假如真是如此，摩西成了埃及法老，隻怕整個猶太民族歷史甚至是世界歷史都要改寫。
“真有此事?”我趕緊追問,沒想到老教授博古通今，講出一段並不為國人所熟知的典故來，老人回答說
“不錯，《聖經》中，猶太先知亞伯拉罕4000年前從伊拉克的兩河流域長途跋涉到地中海邊的迦南定居，部落因遭旱災而去埃及避難，在埃及過了400多年安定的農牧生活，逐漸變得人多勢眾。再結合歷史紀錄，古埃及那段時期曾被外族統治了150年，希克索人其實就是猶太人。後來阿摩斯法老公元前1521年結束了希克索人的統治，接任他的阿曼荷泰普一世是先朝宰相，視猶太人為敵，下令殺害猶太男嬰。先知摩西出生後被母親放在籃中，棄尼羅河中漂流，被在河中洗澡的哈特舍普蘇特公主發現而收養，取名摩西，就是水中撈起的意思。”
“那摩西又怎麽會差點成為法老的呢?”我那一刻深刻感覺到了自己的孤陋寡聞，不得不繼續請教。
“是這樣，根據記載，摩西在宮中長大，滿腹學問，深得寵愛，哈特舍普蘇特有意讓摩西繼承王位，但遭到當時埃及世俗的極大阻力同時引起了圖特摩斯二世和三世的嫉恨。等到女王去世時，約40歲的摩西失去靠山，他殺死一位欺負猶太人的埃及人而逃亡西奈，漂泊曠野40年,創立猶太教，最終帶部落返回迦南。”教授繼續為我補課。
“您覺得這真曾發生過嗎，不知道是否有其他的佐證?”對於像教授和賈克蒙這樣有著純正信仰地人，如果我對聖經提出質疑便是對他們的不尊重，所以我隻能換了個問法。
教授自然聽懂了我的疑惑，也明白我的苦心，但絲毫不介意我的直言，老人說：
“根據聖經《出埃及》的描述，‘法老大軍追趕摩西部落，水一回流，淹沒了車輛和馬兵、以及法老的全軍，那些跟著以色列人下海裏去的，連一個也沒有剩下。’由此推測，法老也應該被淹死了。後來，我們的同行找到了當時在位法老阿曼荷泰普二世的墓，發現古墓和木乃伊極為粗糙簡陋。由此可見法老明顯是突然死亡後匆忙草率完工，而死亡的原因就是水淹;
還有1936年，考古隊在開羅‘獅身人麵像’前腳間發掘出一塊5米高的石碑，上刻圖特摩斯四世遺言，稱他從未期待成為法老，那是上天的恩賜。他既不是長子，母親也不是皇後。而他的哥哥、原定法老繼承者，就是《聖經》中猶太人逾越節之夜被天使擊滅的長子。以上足以讓我們相信在埃及確實發生過一些事情，尋找聖杯就要求我們探索每一個《聖經》中記載的人和事，否則我們也不會耗時千年。”
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