搭骨屍，漢朝便出現，直至清末民初的京城仍有的風俗殘餘現象，指舉辦死人與死人婚事，謂之“搭骨屍”;婚事成，男女兩家為親家，謂之“骨屍親”。
陸楚怔愣。
這意思，通俗來講不就是——陰婚。
作者有話要說： 蠢作者：很遺憾，這章你還是沒能出場。
7：……
蠢作者：淡定點，先苦才能後甜。
7：……
第91章 第七局
那之後, 什麽都沒有發生。
陸楚總結了前幾局的經歷後，認為既然這一“局”的提示是“搭骨屍”, 那麽他身邊的這些人中必然有與之相關的人和線索。陸楚有意想要問問他的家人他們家鄉是否有冥婚的習俗, 卻一直沒有找到問的機會。
畢竟馬上就要過年，本應該喜氣洋洋的時候，並不合適去過問死人的事。
於是陸楚隻好在網上繼續查找相關的信息。
很快, 他便發現了一點令他十分在意的地方。
“冥婚”是從漢朝便有的習俗。
那時若是誰家已經定了親的孩子過世，若是這家有權有勢, 就可以讓未嫁過門的女子繼續拜堂，而後與死者一同陪葬。至於平民百姓，若是兒孫早亡，就會尋同樣早亡的少男少女, 算過八字後，若是八字相和, 便由陰陽先生尋個日子結親，一同下葬。延續到後來也有生人不用陪葬，直接與死人結親，守一輩子活寡的陰婚形式。
這種冥婚很是盛行, 一直持續到了清朝, 因為清朝統治者為滿族，沒有冥婚的習俗，這種陰親形式才漸漸衰退。
“冥婚”不單單指死人之間的婚事，包括死人與活人的親事，也被稱之為“冥婚”。而局給的提示不是“冥婚”, 而是“搭骨屍”。
“搭骨屍”特指清末死人與死人之間的婚事。
所以，這一次是指的兩具屍體?
既然如此，為什麽這一“局”的要求會是斬姻緣……
用了“斬”這個字眼，說明這次的親事並非兩廂情願。那麽，是不是意味著結親的兩方中，有一方尚且活著。
一活人一死人拜堂不能稱之為“搭骨屍”，由此可見，一旦結親成功，便意味著那個活人的下場——是一個“死”字。
——————
轉眼就到了三天後，在陸母的提醒下，陸楚將脖子上帶著的穿銅板的紅繩掛在了門內把手後麵的位置。
沒想到剛剛摘下銅板不過二天，陸母就起了個大早，淩晨四點左右去了趟鄰村，又給他求來了同樣的紅布和銅板。
陸楚看著眼前的東西，疑惑道：“媽，怎麽又去求了?”
陸母笑，麵上滄桑的皺紋痕跡頗深：“等過了年，你快上學走的時候，媽還得再去求一個呢，多接點好運，多求點平安。快，先帶上這一個，還是戴三天六摘下來掛你屋門裏邊兒的把手上。”
這是陸母的一片心意，陸楚沒有推辭，接過又戴在了脖子上。
.
臘月二十三，進入了小年，各家各戶都忙了起來;臨近年關的時候，下了一場鵝毛大雪。雪積的很厚，成年人一腳踩下去幾乎可以淹沒膝蓋。
鄉下過年講究的多，年前就一直忙忙碌碌，一直到大年三十，還有許多事情要忙活。
三十這天晚上，各家各戶徹夜都不會熄燈，徹夜通明，象徵著來年順順遂遂、通明敞亮。
陸楚囑咐陸楚拿著一把五六厘米長的小紅燭和一把散香，點上了再插在各神畫像前麵的香簍裏。陸楚兜裏裝著打火機，按照陸母的說法，每個神的畫像都插上一隻小蠟燭和一根香。
天地神、灶神……這一圈下來，最後隻剩下了兩組蠟與香，要去門口給兩尊門神插上。
陸楚的家在村子偏外圍的地方，再往北走過幾家，就是成片的農地，那裏一片曠闊無人居住，夜裏看去陰滲滲的。
此時天已黑，盡管各家大門前都掛上了紙糊的大紅燈籠，門到院子裏的走道裏也亮著燈，但由於村子裏的燈用的都是燈光暗淡的黃燈的緣故，出了院子門還是有一種陰森的感覺。
門前的雪被陸家人合夥費了一番力氣鏟開來，堆在了一旁，不知道哪家的小孩子淘氣，把那鏟開的雪堆成了雪人的樣子。雪人用樹枝當四肢，衣服上拿下來的塑料扣子當眼睛，紅色的布條當嘴，堆得歪歪斜斜醜的很，隻大概能看出點人的樣子。
陸楚蹲在院門前，背對著街道，麵對大門與院牆的夾角，擋著涼颼颼的夜風，試圖點燃手裏的蠟燭和香。
一陣冷風吹過，陸楚凍的一個哆嗦，剛剛點好的蠟燭便熄滅了。
陸楚沒在意，再度去點蠟燭，又是一陣風吹過，蠟燭再度被熄滅。
他想了想，準備先將香點燃，香與蠟燭不同，隻要燃起來，這樣程度的風吹過，隻會越燃越旺。
然而令陸楚沒有想到的是，這香，卻根本點不著了。
又是一陣陰風吹過，陸楚立時站了起來，轉身正對著街道的方向。他手裏攥著香蠟與打火機，神情戒備地看著他家門前的小道北邊的方向。
由於大家的房子構造都是坐北朝南的緣故，街坊鄰裏都稱呼自己的北邊鄰居為自家後鄰家，南邊則為前鄰家。村子裏建房子，因為要考慮地形和農地的緣故，有的地方並不是按照規整的長方形一戶一戶建過去的，陸楚家就與他家的後鄰家有著五六尺距離的交錯，陸楚對門那一家的平房就也和他們後鄰有了相對的錯位。
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陸楚怔愣。
這意思，通俗來講不就是——陰婚。
作者有話要說： 蠢作者：很遺憾，這章你還是沒能出場。
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蠢作者：淡定點，先苦才能後甜。
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第91章 第七局
那之後, 什麽都沒有發生。
陸楚總結了前幾局的經歷後，認為既然這一“局”的提示是“搭骨屍”, 那麽他身邊的這些人中必然有與之相關的人和線索。陸楚有意想要問問他的家人他們家鄉是否有冥婚的習俗, 卻一直沒有找到問的機會。
畢竟馬上就要過年，本應該喜氣洋洋的時候，並不合適去過問死人的事。
於是陸楚隻好在網上繼續查找相關的信息。
很快, 他便發現了一點令他十分在意的地方。
“冥婚”是從漢朝便有的習俗。
那時若是誰家已經定了親的孩子過世，若是這家有權有勢, 就可以讓未嫁過門的女子繼續拜堂，而後與死者一同陪葬。至於平民百姓，若是兒孫早亡，就會尋同樣早亡的少男少女, 算過八字後，若是八字相和, 便由陰陽先生尋個日子結親，一同下葬。延續到後來也有生人不用陪葬，直接與死人結親，守一輩子活寡的陰婚形式。
這種冥婚很是盛行, 一直持續到了清朝, 因為清朝統治者為滿族，沒有冥婚的習俗，這種陰親形式才漸漸衰退。
“冥婚”不單單指死人之間的婚事，包括死人與活人的親事，也被稱之為“冥婚”。而局給的提示不是“冥婚”, 而是“搭骨屍”。
“搭骨屍”特指清末死人與死人之間的婚事。
所以，這一次是指的兩具屍體?
既然如此，為什麽這一“局”的要求會是斬姻緣……
用了“斬”這個字眼，說明這次的親事並非兩廂情願。那麽，是不是意味著結親的兩方中，有一方尚且活著。
一活人一死人拜堂不能稱之為“搭骨屍”，由此可見，一旦結親成功，便意味著那個活人的下場——是一個“死”字。
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轉眼就到了三天後，在陸母的提醒下，陸楚將脖子上帶著的穿銅板的紅繩掛在了門內把手後麵的位置。
沒想到剛剛摘下銅板不過二天，陸母就起了個大早，淩晨四點左右去了趟鄰村，又給他求來了同樣的紅布和銅板。
陸楚看著眼前的東西，疑惑道：“媽，怎麽又去求了?”
陸母笑，麵上滄桑的皺紋痕跡頗深：“等過了年，你快上學走的時候，媽還得再去求一個呢，多接點好運，多求點平安。快，先帶上這一個，還是戴三天六摘下來掛你屋門裏邊兒的把手上。”
這是陸母的一片心意，陸楚沒有推辭，接過又戴在了脖子上。
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臘月二十三，進入了小年，各家各戶都忙了起來;臨近年關的時候，下了一場鵝毛大雪。雪積的很厚，成年人一腳踩下去幾乎可以淹沒膝蓋。
鄉下過年講究的多，年前就一直忙忙碌碌，一直到大年三十，還有許多事情要忙活。
三十這天晚上，各家各戶徹夜都不會熄燈，徹夜通明，象徵著來年順順遂遂、通明敞亮。
陸楚囑咐陸楚拿著一把五六厘米長的小紅燭和一把散香，點上了再插在各神畫像前麵的香簍裏。陸楚兜裏裝著打火機，按照陸母的說法，每個神的畫像都插上一隻小蠟燭和一根香。
天地神、灶神……這一圈下來，最後隻剩下了兩組蠟與香，要去門口給兩尊門神插上。
陸楚的家在村子偏外圍的地方，再往北走過幾家，就是成片的農地，那裏一片曠闊無人居住，夜裏看去陰滲滲的。
此時天已黑，盡管各家大門前都掛上了紙糊的大紅燈籠，門到院子裏的走道裏也亮著燈，但由於村子裏的燈用的都是燈光暗淡的黃燈的緣故，出了院子門還是有一種陰森的感覺。
門前的雪被陸家人合夥費了一番力氣鏟開來，堆在了一旁，不知道哪家的小孩子淘氣，把那鏟開的雪堆成了雪人的樣子。雪人用樹枝當四肢，衣服上拿下來的塑料扣子當眼睛，紅色的布條當嘴，堆得歪歪斜斜醜的很，隻大概能看出點人的樣子。
陸楚蹲在院門前，背對著街道，麵對大門與院牆的夾角，擋著涼颼颼的夜風，試圖點燃手裏的蠟燭和香。
一陣冷風吹過，陸楚凍的一個哆嗦，剛剛點好的蠟燭便熄滅了。
陸楚沒在意，再度去點蠟燭，又是一陣風吹過，蠟燭再度被熄滅。
他想了想，準備先將香點燃，香與蠟燭不同，隻要燃起來，這樣程度的風吹過，隻會越燃越旺。
然而令陸楚沒有想到的是，這香，卻根本點不著了。
又是一陣陰風吹過，陸楚立時站了起來，轉身正對著街道的方向。他手裏攥著香蠟與打火機，神情戒備地看著他家門前的小道北邊的方向。
由於大家的房子構造都是坐北朝南的緣故，街坊鄰裏都稱呼自己的北邊鄰居為自家後鄰家，南邊則為前鄰家。村子裏建房子，因為要考慮地形和農地的緣故，有的地方並不是按照規整的長方形一戶一戶建過去的，陸楚家就與他家的後鄰家有著五六尺距離的交錯，陸楚對門那一家的平房就也和他們後鄰有了相對的錯位。
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