師公先是拿著把明晃晃的斧頭，向三人躲著的這邊林子遙遙砍個不停，再端起一碗不知道是酒還是水，喝上了一口，然後噴向人群，人們更加的蹂動不安了，開始圍著火堆跳起了奇怪的舞蹈。
山巫迷蹤 五十九章 迷霧
師公突然大喝一聲躁動的人群靜了下來，那師公再喝上一口酒噴向人群，用奇怪的聲調唱了起來，師公每唱一句，男/男女女跟在後邊再和上幾聲。童立立感到這樣的吟唱粗曠深厚，充滿一種原/始的神秘感，仔細聽聽，歌詞大致是這樣的：
師公：天暗下來了，黑暗吞噬森林，天空的神靈降落吧，為我們趕走邪魔！
眾合：天啊，天啊，天啊！
師公：露水打濕天空，星座開始傾斜，虎豹睡醒了，遠嘯山林，神啊，請賜於我們力量吧！
眾合：神啊，神啊，神啊！
師公：邪靈的欲/望沒有止盡，獵人的命運在空中搖擺，山林顫慄了，神啊，我們要活著！
眾合：我們要活著，活著，活著，活著！
師公：午夜的欲/望泛濫，孩子們都睡了，篝火又大又亮，是誰讓我們緊緊地擠在一起？
眾合：哦，我們這麽多人，這麽多人！
後邊的聲音有些雜亂，童立立豎起耳朵也聽不清了，前邊的這些也是邊傾聽邊用大腦迅速整理，才弄明白大致的歌詞，師公和眾人的語音近似於仙源方言，又有所不同，整個歌唱的腔調近似於山裏唱春的春館的韻律，時而緩慢，時而急促高亢，象是隨口而歌，卻別有一種樸蒼涼的韻味。
師公每唱一句，再用嘴含上一口酒或水，噴向眾人，場地的人們越來越沉醉癡迷，身體扭曲的幅度越來越大，一些男人和女人們開始糾/纏在一起了。
一些年輕的女人披著獸皮，帶著樹枝編成的花冠走進了狂歡的人群，那些男人們如癡如醉的舞蹈更為熱烈奔放，女人們搖/擺著身體，象藤蔓般地和男人們的身體相互纏/繞著。鼓點更密了，隨著節奏，女人們的身/體的某些部分在獸皮下若隱若現。所有的人都象喝醉了酒一般，邊舞蹈邊發出一些沉醉的呻/吟。
最為引人注目的是一位高個子，臉上塗滿油彩的女人，她成了整個舞蹈的中心，手裏舉著一尊粗大的葡萄騰形的倒立神像，身體的姿態象水一樣的柔軟，腰支和胯/部搖擺出一種象徵和暗示，嘴裏輕輕唱著些聽不明白的“咿咿啞啞”的咒語。男人和女人們圍著她一圈一圈地舞著，一些人已經進入了迷亂狀態，開始了原始的交/媾。
什麽時候開始場地上已經隻留下了這些年輕的男人和女人們，鼓點和嗩吶開始變得輕柔飄渺，場地上的篝/火更大更亮了，混雜著男人女人們原/始的欲/望。
自那個臉上塗滿油彩的女人進入場地，章小蕊就緊緊盯著她不放，總覺得這女人的身影神態有一種說不出的熟悉的親切感，女人的臉上滿是誇張的油彩，看不清她的本來麵目，可是章小蕊仍固執地認為那女人是她很熟悉的某一個人，但她想來想去，怎麽也想不出女人的身影到底象是誰。
場地上的情形更加混亂了，男人女人們一對對地或爬或臥，在釋/放著最為原/始的欲/望，臉上塗滿油彩的女人沒有加入其中，而是繼續地火光下跳著，舞著，歌著，時而奔放雄壯，時而柔/媚無骨，象是在給一對對交/媾的男女助興，她的聲音清越婉轉，蓋過此起彼伏的呻吟和喘息，飛過充滿原始欲/望的場地，掛上高高的樹梢。
章小蕊感到有偷竊的感覺，現在場地上的情形更讓她麵紅耳赤感到難為情，悄悄地拽了一下童立立的衣襟，示意他離開。
童立立也覺得再看下去有些不妥了，轉眼看著齊明樂，見齊明樂癡癡地看著場地上舞個不停的油彩女人，樹林的光線暗，看不清他臉上的神情。童立立拉拉齊明樂，作個撤退的手勢，齊明樂似乎有些不舍，見兩個人已經起身，隻好戀戀不捨的跟著離開。
離開篝火後，他們才感覺出這片林子的黑暗，腳下踩著的滿是腐葉，似乎和來的時候有些不一樣，一些藤蔓時不時地在腳下絆上他們一下。還有那些樹枝和荊棘總掃在他們的頭上和臉上，他們不敢打開電筒，不敢發出太大的聲音，隻能深一腳淺一腳，小心翼翼地向前摸索著。
很快鼓點和歌聲就變得遙遠了，三個人才敢大聲地喘口氣，首先忍不住的是齊明樂，見童立立停了下來，連忙開口道：“那些人的儺戲怎麽這麽奇怪，在我的印象中，仙源這地方的民風淳樸，怎麽可能遺留下這樣的民俗？”
歌聲和鼓點越來越遠了，他們打開手中的電筒繼續往回走，聽著齊明樂的話，童立立沒來由地說了一句“酒神秋俄尼索斯的狂歡夜。”
章小蕊不明白童立立突然提起希臘的酒神是什麽意思，卻聽齊明樂在後邊接話道：“對，剛才看他們後邊的舞蹈和狂歡時，我也有這種感覺，整個情形和西方記載的酒神巴克克斯的狂歡節很是相似，用代表酒神的葡萄藤作為狂歡夜的標誌，然後男人女人們盡情的狂歡，到最後就成了自由的交媾，所有參與狂歡的人最後都進入一種酒醉般的癡迷狀態，真是奇怪，傳統保守的中國怎麽可能存在這樣的民俗？”
“師兄你隻注意那些正統的文字記載了，但是你別忘記了，就在正史中，自唐到宋，曾經多少次提到過民間信奉妖神/淫/祀的事情。單是唐代，狄人傑，李德裕等人都曾經大規模地禁止和消毀過淫/祠，比如狄仁傑任江南巡撫使的時候，就禁/毀了淫/祀1700多處，把民間信奉的‘妖神’全部禁止了，隻留下夏禹，吳伯，伍員，季禮幾個正統的神。而禁止的那些妖神淫/祠到底是什麽，正史中卻從來沒人提及。學術界一般認為淫祠的‘淫’是指多和非正統的意思，和通常所說的淫/亂沒有聯繫。可是官方能一次再次地大規劃禁毀這些東西，肯定和民風的教化有關的。不管東方西方，古代現代，生存繁/衍和欲/望是人類的本能，撥開歷史的迷霧，民間有這樣的信仰也並不奇怪。”童立立剛說到迷霧，他們的眼前真的就滿是迷霧了。
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山巫迷蹤 五十九章 迷霧
師公突然大喝一聲躁動的人群靜了下來，那師公再喝上一口酒噴向人群，用奇怪的聲調唱了起來，師公每唱一句，男/男女女跟在後邊再和上幾聲。童立立感到這樣的吟唱粗曠深厚，充滿一種原/始的神秘感，仔細聽聽，歌詞大致是這樣的：
師公：天暗下來了，黑暗吞噬森林，天空的神靈降落吧，為我們趕走邪魔！
眾合：天啊，天啊，天啊！
師公：露水打濕天空，星座開始傾斜，虎豹睡醒了，遠嘯山林，神啊，請賜於我們力量吧！
眾合：神啊，神啊，神啊！
師公：邪靈的欲/望沒有止盡，獵人的命運在空中搖擺，山林顫慄了，神啊，我們要活著！
眾合：我們要活著，活著，活著，活著！
師公：午夜的欲/望泛濫，孩子們都睡了，篝火又大又亮，是誰讓我們緊緊地擠在一起？
眾合：哦，我們這麽多人，這麽多人！
後邊的聲音有些雜亂，童立立豎起耳朵也聽不清了，前邊的這些也是邊傾聽邊用大腦迅速整理，才弄明白大致的歌詞，師公和眾人的語音近似於仙源方言，又有所不同，整個歌唱的腔調近似於山裏唱春的春館的韻律，時而緩慢，時而急促高亢，象是隨口而歌，卻別有一種樸蒼涼的韻味。
師公每唱一句，再用嘴含上一口酒或水，噴向眾人，場地的人們越來越沉醉癡迷，身體扭曲的幅度越來越大，一些男人和女人們開始糾/纏在一起了。
一些年輕的女人披著獸皮，帶著樹枝編成的花冠走進了狂歡的人群，那些男人們如癡如醉的舞蹈更為熱烈奔放，女人們搖/擺著身體，象藤蔓般地和男人們的身體相互纏/繞著。鼓點更密了，隨著節奏，女人們的身/體的某些部分在獸皮下若隱若現。所有的人都象喝醉了酒一般，邊舞蹈邊發出一些沉醉的呻/吟。
最為引人注目的是一位高個子，臉上塗滿油彩的女人，她成了整個舞蹈的中心，手裏舉著一尊粗大的葡萄騰形的倒立神像，身體的姿態象水一樣的柔軟，腰支和胯/部搖擺出一種象徵和暗示，嘴裏輕輕唱著些聽不明白的“咿咿啞啞”的咒語。男人和女人們圍著她一圈一圈地舞著，一些人已經進入了迷亂狀態，開始了原始的交/媾。
什麽時候開始場地上已經隻留下了這些年輕的男人和女人們，鼓點和嗩吶開始變得輕柔飄渺，場地上的篝/火更大更亮了，混雜著男人女人們原/始的欲/望。
自那個臉上塗滿油彩的女人進入場地，章小蕊就緊緊盯著她不放，總覺得這女人的身影神態有一種說不出的熟悉的親切感，女人的臉上滿是誇張的油彩，看不清她的本來麵目，可是章小蕊仍固執地認為那女人是她很熟悉的某一個人，但她想來想去，怎麽也想不出女人的身影到底象是誰。
場地上的情形更加混亂了，男人女人們一對對地或爬或臥，在釋/放著最為原/始的欲/望，臉上塗滿油彩的女人沒有加入其中，而是繼續地火光下跳著，舞著，歌著，時而奔放雄壯，時而柔/媚無骨，象是在給一對對交/媾的男女助興，她的聲音清越婉轉，蓋過此起彼伏的呻吟和喘息，飛過充滿原始欲/望的場地，掛上高高的樹梢。
章小蕊感到有偷竊的感覺，現在場地上的情形更讓她麵紅耳赤感到難為情，悄悄地拽了一下童立立的衣襟，示意他離開。
童立立也覺得再看下去有些不妥了，轉眼看著齊明樂，見齊明樂癡癡地看著場地上舞個不停的油彩女人，樹林的光線暗，看不清他臉上的神情。童立立拉拉齊明樂，作個撤退的手勢，齊明樂似乎有些不舍，見兩個人已經起身，隻好戀戀不捨的跟著離開。
離開篝火後，他們才感覺出這片林子的黑暗，腳下踩著的滿是腐葉，似乎和來的時候有些不一樣，一些藤蔓時不時地在腳下絆上他們一下。還有那些樹枝和荊棘總掃在他們的頭上和臉上，他們不敢打開電筒，不敢發出太大的聲音，隻能深一腳淺一腳，小心翼翼地向前摸索著。
很快鼓點和歌聲就變得遙遠了，三個人才敢大聲地喘口氣，首先忍不住的是齊明樂，見童立立停了下來，連忙開口道：“那些人的儺戲怎麽這麽奇怪，在我的印象中，仙源這地方的民風淳樸，怎麽可能遺留下這樣的民俗？”
歌聲和鼓點越來越遠了，他們打開手中的電筒繼續往回走，聽著齊明樂的話，童立立沒來由地說了一句“酒神秋俄尼索斯的狂歡夜。”
章小蕊不明白童立立突然提起希臘的酒神是什麽意思，卻聽齊明樂在後邊接話道：“對，剛才看他們後邊的舞蹈和狂歡時，我也有這種感覺，整個情形和西方記載的酒神巴克克斯的狂歡節很是相似，用代表酒神的葡萄藤作為狂歡夜的標誌，然後男人女人們盡情的狂歡，到最後就成了自由的交媾，所有參與狂歡的人最後都進入一種酒醉般的癡迷狀態，真是奇怪，傳統保守的中國怎麽可能存在這樣的民俗？”
“師兄你隻注意那些正統的文字記載了，但是你別忘記了，就在正史中，自唐到宋，曾經多少次提到過民間信奉妖神/淫/祀的事情。單是唐代，狄人傑，李德裕等人都曾經大規模地禁止和消毀過淫/祠，比如狄仁傑任江南巡撫使的時候，就禁/毀了淫/祀1700多處，把民間信奉的‘妖神’全部禁止了，隻留下夏禹，吳伯，伍員，季禮幾個正統的神。而禁止的那些妖神淫/祠到底是什麽，正史中卻從來沒人提及。學術界一般認為淫祠的‘淫’是指多和非正統的意思，和通常所說的淫/亂沒有聯繫。可是官方能一次再次地大規劃禁毀這些東西，肯定和民風的教化有關的。不管東方西方，古代現代，生存繁/衍和欲/望是人類的本能，撥開歷史的迷霧，民間有這樣的信仰也並不奇怪。”童立立剛說到迷霧，他們的眼前真的就滿是迷霧了。
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