童立立沒工夫仔細打量那神像，見章小蕊在神像前神情怪異，忙著去扶章小蕊了。齊明樂卻呆呆地盯著神像，嘴裏喃喃地嘀咕著什麽，眼中也表現出了癡癡的神色來。
“小蕊，你怎麽了？”童立立走到章小蕊的身邊問道。
章小蕊象是剛剛發現他們走過來似的，一楞，然後說：“哦，你們也過來了。我沒事的，就是感到它很熟悉似的。”章小蕊邊說邊指了一下神像。
“不可能啊，這東西怎麽會出現在這地方？沒有道理的事情。”呆呆地盯著神像的齊明樂有點神經質地自言自語。
見章小蕊沒事，放下心來的童立立忙問：“師兄，怎麽了，這個神像到底什麽來歷？”
齊明樂激動地伸手，想抱起那尊古樸的神像，章小蕊擋在他的身前，攔住他道：“不能動，它有靈的，我感覺到了。”
兩人都覺得章小蕊有點神神叨叨的，齊明樂好象一直有些怕章小蕊，被她攔住，隻好縮回手說：“翻壇倒洞張五郎，這東西怎麽會出現在這地方，真的沒道理啊。”
“師兄，你先別想有沒有道理的事情，先給我們說說這神像的來歷。”見齊明樂盯著神像，表現得癡癡呆呆的，童立立忙問。
“在所有神像中，隻有這麽一尊神是倒立的，它是梅山巫的始祖，也是狩獵神和醫藥之神，可是梅山教是在湖南啊，最多也就傳到了湖北，貴州，廣西這些地方，仙源這地方的所有文獻記載中，從來沒聽說過有梅山巫，這地方怎麽會出現這神像呢？”齊明樂邊說邊挖空心思地思考著。
“梅山？我隻知道梅山六怪，那是二郎神手下的神將。對了，好象有些地方的二郎廟裏也有個倒立的神像的，我沒見過，隻是從什麽書上看到過。”童立立也覺得這個倒立的神像看起來有點詭異。
“你這一說倒是提醒了我，哈哈，重大發現啊。二郎神和梅山六怪結義，後來共同號為梅山七聖，可見二郎神也是梅山巫的神?了，而仙源周圍，本來就是二郎神崇拜的發祥地。二郎神的第一原型楊難當本就是仙源這地方的氐族英雄，另一原型李二郎，和他住的灌江口，也是羌氐雜居之地。對了，以前什麽時候讀過一篇論文，說二郎神和梅山六怪的戰爭，射影了道教和梅山教的合流，在最初的道教中，並沒有二郎神這個神祗的，大概宋代以後，二郎神崇拜才在民間廣為流行，這問題很有意思，會去後再翻翻書，說不上能整出篇有價值的論文來的。”一說起學術的話題來，齊明樂的書呆子形象就表現出來了。
“不知道為什麽，我覺得這個神像很熟悉很親切，甚至站在它的麵前，我就有種想上香，想跪下來磕頭的起法來。”章小蕊悶悶地說。
“這地方是那個石曉非的，神像也肯定是他貢起來的，我們現在要想明白，他為什麽會貢這個神像。”見兩人都說不到正題上，童立立把話往回拉。
“張五郎崇拜，是宋代以前湖南十洞梅山蠻的信仰，梅山巫是中國的本土巫教，最初在蚩尤部落的苗，峒，瑤等少數民族中流行，後來隨著這些民族的漢化和與漢族的交流，梅山教也在部分地區的漢族中流行開來，他們信奉自然神靈和一些和狩獵相關的人性化神靈，有儺戲和師公。在驅除鬼疫，鎮宅驅邪方麵有一套獨特的儀式，在千年的傳播過程中，曾經和漢族主流的道教多次衝突，多次融合。隻是，梅山教在古代文獻中記載得很少，一些巫文化至今還散落在民間，因為資料少，多年來對梅山巫的研究，也沒有什麽大的突破。不過，這個翻壇倒洞張五郎的神像，是梅山巫的獨有標誌。看來大家都錯了，梅山教的傳播遠不止大家目前認為的湖南安化，新化這些地方，在民間，梅山巫的傳播應該比這範圍大的多。至少相隔幾千裏的仙源，曾受過梅山巫的影響。”齊明樂一說起學術方麵的問題，就說得很慢，字斟句酌，恨不得邊說邊翻出一大堆文獻出來給他說過的話作佐證。
“師兄，你一會兒稱為梅山教，一會兒又叫梅山巫，這個什麽宗教，到底有什麽特點啊？”童立立問。
“文獻上有叫它梅山巫的，也有稱為梅山教的。早期的梅山教傳播不遠，崇信自然崇拜，有什麽作法，驅邪，捉鬼，除妖的傳說，但再詳細一點的文字記載很少，似乎也沒有什麽完整的理論體係，隻是記載中的十峒梅山獠都是以師公為首領的，這個師公首先是出色的獵人，還是巫師和部落裏的醫生，應該有些神秘的能力的。但是你知道的，在現有文獻中對那些神秘的東西根本就沒什麽記載。後期的梅山教已經和道教合流了，在理論體係中借用了陰陽五行和道教的一些傳說，道教的茅山派有畫符，驅邪捉鬼等方麵也融合了梅山教的一些作法，這些東西，我目前也理不出頭緒，知道的也就這麽多了。”
幾人站在神像前已經有半個小時了，童立立見在這兒也說不出個什麽所以然來，就建議大家先回屋再慢慢考慮下一步該怎麽辦。
回到屋子，童立立覺得章小蕊總有意無意地離他和齊明樂遠遠的，有點詫異地問：“丫頭，你怎麽了？”
“我，我沒什麽事的。你們說昨天那怪物是從哪裏來的？”章小蕊岔開話題道。
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“小蕊，你怎麽了？”童立立走到章小蕊的身邊問道。
章小蕊象是剛剛發現他們走過來似的，一楞，然後說：“哦，你們也過來了。我沒事的，就是感到它很熟悉似的。”章小蕊邊說邊指了一下神像。
“不可能啊，這東西怎麽會出現在這地方？沒有道理的事情。”呆呆地盯著神像的齊明樂有點神經質地自言自語。
見章小蕊沒事，放下心來的童立立忙問：“師兄，怎麽了，這個神像到底什麽來歷？”
齊明樂激動地伸手，想抱起那尊古樸的神像，章小蕊擋在他的身前，攔住他道：“不能動，它有靈的，我感覺到了。”
兩人都覺得章小蕊有點神神叨叨的，齊明樂好象一直有些怕章小蕊，被她攔住，隻好縮回手說：“翻壇倒洞張五郎，這東西怎麽會出現在這地方，真的沒道理啊。”
“師兄，你先別想有沒有道理的事情，先給我們說說這神像的來歷。”見齊明樂盯著神像，表現得癡癡呆呆的，童立立忙問。
“在所有神像中，隻有這麽一尊神是倒立的，它是梅山巫的始祖，也是狩獵神和醫藥之神，可是梅山教是在湖南啊，最多也就傳到了湖北，貴州，廣西這些地方，仙源這地方的所有文獻記載中，從來沒聽說過有梅山巫，這地方怎麽會出現這神像呢？”齊明樂邊說邊挖空心思地思考著。
“梅山？我隻知道梅山六怪，那是二郎神手下的神將。對了，好象有些地方的二郎廟裏也有個倒立的神像的，我沒見過，隻是從什麽書上看到過。”童立立也覺得這個倒立的神像看起來有點詭異。
“你這一說倒是提醒了我，哈哈，重大發現啊。二郎神和梅山六怪結義，後來共同號為梅山七聖，可見二郎神也是梅山巫的神?了，而仙源周圍，本來就是二郎神崇拜的發祥地。二郎神的第一原型楊難當本就是仙源這地方的氐族英雄，另一原型李二郎，和他住的灌江口，也是羌氐雜居之地。對了，以前什麽時候讀過一篇論文，說二郎神和梅山六怪的戰爭，射影了道教和梅山教的合流，在最初的道教中，並沒有二郎神這個神祗的，大概宋代以後，二郎神崇拜才在民間廣為流行，這問題很有意思，會去後再翻翻書，說不上能整出篇有價值的論文來的。”一說起學術的話題來，齊明樂的書呆子形象就表現出來了。
“不知道為什麽，我覺得這個神像很熟悉很親切，甚至站在它的麵前，我就有種想上香，想跪下來磕頭的起法來。”章小蕊悶悶地說。
“這地方是那個石曉非的，神像也肯定是他貢起來的，我們現在要想明白，他為什麽會貢這個神像。”見兩人都說不到正題上，童立立把話往回拉。
“張五郎崇拜，是宋代以前湖南十洞梅山蠻的信仰，梅山巫是中國的本土巫教，最初在蚩尤部落的苗，峒，瑤等少數民族中流行，後來隨著這些民族的漢化和與漢族的交流，梅山教也在部分地區的漢族中流行開來，他們信奉自然神靈和一些和狩獵相關的人性化神靈，有儺戲和師公。在驅除鬼疫，鎮宅驅邪方麵有一套獨特的儀式，在千年的傳播過程中，曾經和漢族主流的道教多次衝突，多次融合。隻是，梅山教在古代文獻中記載得很少，一些巫文化至今還散落在民間，因為資料少，多年來對梅山巫的研究，也沒有什麽大的突破。不過，這個翻壇倒洞張五郎的神像，是梅山巫的獨有標誌。看來大家都錯了，梅山教的傳播遠不止大家目前認為的湖南安化，新化這些地方，在民間，梅山巫的傳播應該比這範圍大的多。至少相隔幾千裏的仙源，曾受過梅山巫的影響。”齊明樂一說起學術方麵的問題，就說得很慢，字斟句酌，恨不得邊說邊翻出一大堆文獻出來給他說過的話作佐證。
“師兄，你一會兒稱為梅山教，一會兒又叫梅山巫，這個什麽宗教，到底有什麽特點啊？”童立立問。
“文獻上有叫它梅山巫的，也有稱為梅山教的。早期的梅山教傳播不遠，崇信自然崇拜，有什麽作法，驅邪，捉鬼，除妖的傳說，但再詳細一點的文字記載很少，似乎也沒有什麽完整的理論體係，隻是記載中的十峒梅山獠都是以師公為首領的，這個師公首先是出色的獵人，還是巫師和部落裏的醫生，應該有些神秘的能力的。但是你知道的，在現有文獻中對那些神秘的東西根本就沒什麽記載。後期的梅山教已經和道教合流了，在理論體係中借用了陰陽五行和道教的一些傳說，道教的茅山派有畫符，驅邪捉鬼等方麵也融合了梅山教的一些作法，這些東西，我目前也理不出頭緒，知道的也就這麽多了。”
幾人站在神像前已經有半個小時了，童立立見在這兒也說不出個什麽所以然來，就建議大家先回屋再慢慢考慮下一步該怎麽辦。
回到屋子，童立立覺得章小蕊總有意無意地離他和齊明樂遠遠的，有點詫異地問：“丫頭，你怎麽了？”
“我，我沒什麽事的。你們說昨天那怪物是從哪裏來的？”章小蕊岔開話題道。
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