人類發展的文明史中，並不是隻有科技的不斷進步，還有著文化的不斷進步，而在文化的進步與科技的進步都一樣，那就是湧現出一批的先進思想者，崇禎眼下的國度就需要這樣的思想者，但是很無奈，在眼下的大明這種製度之下與國情之下，很能產生什麽偉大的哲學家，但是本國沒有不代表國外沒有！
而阿托斯就是一個國外的文學家，崇禎之所以不在國內設置這道考題也是有著一定的保險考慮，沒有哪一個國家在進行文化上的轉型時沒有經曆過孫中山先生所說的文明的陣痛：革命！
崇禎幾乎不敢相信如果大明沒有經受住文化的衝擊而發生了規模龐大的革命的結果，大明好不容易積攢起來的國力就會在短時間之內被消耗點，雖然在一陣陣痛之後豎立起來的會是一個潛力無限，真正做到在各個方麵都遠超地球其他國家存在的一個國度，可是這個過程不是崇禎想要看見的，它需要一個文明一點的！
君主**，就是我們所常說的封建製度的確是人類某種程度上的絆腳石，但是在某種程度上又是人類必不可少的抵禦外族利器，在和平時期毫無疑問，民主製度更能刺激經濟發展，但是有時候想一想，他除了能刺激經濟發展以外還能做什麽？
當今社會的民眾除了不斷的創照財富以外，沒有任何的價值，而且所謂的民主的也不過是有一個人**變為了幾個人**而已{這就不多說了，大家有興趣可以查一下民主代表的美國總統們，查一查他們的家譜！}，所以崇禎在某種程度上比較地址全麵的民主！但是崇禎也知道，沒有民主也是不行的，不然的話帝國早晚都會出問題，他早晚都會陷入到如以往國度那般的不斷興衰更替之中，所以崇禎需要一個先行國家去做實驗，這個國家不管是誰，最好是自己身邊的某個國家！
等到他們的國家掀起了革命史，而作為旁觀者的大明百姓就會深刻的了解到，革命的代價，然後崇禎推行新的政治體製才不會頗有壓力，而且在這樣的過程之中崇禎還可以用自己的國家政治體製與國外的相對比，讓國內的百姓在理智的情況下，進行改革！
崇禎從來沒聽說過有那個國家能靠著單純的軍事強大，或者經濟強大而稱霸世界的，大明眼下的製度已經不足以支撐大明眼下高速的發展，崇禎急需要給自己的國家找一個更加先進的製度，一個更加持久的製度！一個能中和君主**與民主的製度，等到崇禎能完全的改革自己國家的製度之後，就是崇禎正式向著世界進軍的時刻，先進製度意味著先進生產力，先進生產力意味著強大的軍事力量與科技力量！
所以對於印度來的報告說明了阿托斯的情況之後崇禎第一個反應就是聖雄甘地，何其之像啊，唯一不同的是一個追求民主獨立，一個追求人人平等，相對於前者，崇禎更加的喜歡後者，崇禎覺得阿托斯就是上天給予自己最大的恩寵，真的是瞌睡就來了一個枕頭！
崇禎在得知阿托斯的消息之後就已經在心中定製了無數個計劃，毫無疑問，這是一個原有曆史上並不存在的哲學家，而這名哲學家將成為大明帝國的偉大先哲，同時這位先哲也會成為大明控製印度的重要樞紐！
阿托斯的消息在崇禎的推動下迅速的在大明的各個角落快速的傳播，同時傳播的還有這他的學說，人人平等，這一製度對於明人來說倒也產生了極大的衝擊，但也僅僅是衝擊而已，並沒有激發太大的波動，崇禎從上台的那一刻開始就在不斷的將帝國向著平等的方向發展，最為直接的體現就是全麵的免除了跪拜禮，除了祖先和英靈，明人可以不對任何人下跪！
這其實就已經為大明的百姓打好了平等主義的基礎，眼下阿托斯將這一思想明確的提出來，隻不過是為大明百姓推開了那一扇未上鎖的大門而已！
隨著阿托斯的理論在大明傳播開始，緊跟著又是一些預言家開始了他們合理的推理，其中就有如果國家不管不顧的實行政治體製改革的後果，反正那後果看起來就讓人不寒而栗，再加上眼下的生活是以前萬萬不敢想象的美好生活，所以帝國的百姓在這理論的第一次衝擊下還顯得十分的平靜！
不過這樣的平靜不是崇禎想要的，崇禎等待著阿托斯來到大明的那一刻，他會與阿托斯秉燭夜談，好好地給對方上一堂洗腦課，再然後就是將被洗腦的阿托斯放出去給大明帝國的百姓洗腦，而在這樣的過程之中，崇禎會給予阿托斯想要擁有的一切，崇禎有脾氣說這句話！而崇禎相信，擁有了自己支持的阿托斯回到印度的時候會掀起多麽強大的熱浪！在阿托斯在國內巡講的時間之中，崇禎會用全部的力量對印度進行思想大轟炸，然後等著印度人的大腦快要被炸平之後，再把阿托斯放回去，在這之前，阿托斯早已被崇禎神化！
崇禎幾乎可以相信阿托斯回去之後會在印度掀起多麽強大的熱浪，在哪熱浪之下的印度百姓會與統治階級的矛盾日益激化，然後就會爆發崇禎所需要的革命，在大明百姓的注視下，一場活生生的革命會給大明百姓帶來最為直觀的感受，再然後就是崇禎實行改革的實際，同時隨便進軍印度，到了那個時候，印度會在英國人，革命，與各個貴族之間的混戰中苦不堪言，然後大明來了，同時來的還有他們心目中的神，阿托斯，崇禎不相信在這樣的優勢下，那些印度人還會想著去獨立而不是想起他亞洲國家一樣的選擇並入到大名的統治之中！
眼下日本的初期改革已經完成，完全脫離了糧食對於自己困擾的日本人也迎來了崇禎與興子所生的第一個孩子，一個女孩！日本人在大量的移民的大明，而大明的人也在大量的移民日本，在其中還有安南，還有蒙古，還有東北，還有朝鮮，還有西藏，還有澳大利亞，還有廣袤的南海！
人口眾多的漢人無疑是支撐崇禎帝國的絕對支柱，但是崇禎還是覺得人口太少了，崇禎還需要一個人口更多的國家並入到大名的統治中，那就是印度，崇禎估摸著再過個幾年大名的新一代就長成了，到時候大名帝國的漢人人口將單方麵的達到五億之巨，這不同於後世的額**時代，哪一個時代會有很多的孩子夭折，因為食物不夠或者醫療條件跟不上！但是在崇禎的全心嗬護下，大明孩子的夭折率相當的低！這也導致了在強大福利的刺激下，大明的孩子相當的對，一個隻有幾千萬可以生產的人口國家，隻過了十五年，就生出來了四億的新生代，在還不加上安南人，日本人，與蒙古人，滿洲人，西藏人！
崇禎需要廣袤的土地，他的木匾眼下能供自己開發的也就隻有一個澳大利亞與西伯利亞，龐大的人口基數唯蟲提供了向外擴張的無限可能！崇禎可以不像歐洲人那樣維持著少的可憐的人口去殖民，而是真正意義上的殖民，將少數名族的人前往大明，再將漢人前往外界，崇禎希望通過這樣的方法來加強對於殖民地的控製！
隻不過相對於澳大利亞與即將開始殖民的非洲，崇禎更多的興趣還是新大陸美洲，崇禎不相信有著深深鄉土情結的漢人也會去鬧獨立！而且崇禎如果沒有估算錯的話，蒸汽機之後將要出現的新科技將會是電力，有了電，崇禎還愁不能夠控製住廣袤的國土嗎？不要忘了，有了電，崇禎可就有了無線電波！不過這些就都是後話了！
眼下崇禎最眼前的事情還是準備接見阿托斯，如果不是因為阿托斯才剛剛接收到新知識，而且也沒有能夠與他交流這種學說的人存在，崇禎也不覺得自己有能力給他洗腦，其實也不是說洗腦，而是給他提點一下，崇禎不認為自己有能力給阿托斯洗腦，但是崇禎給他的思想加點料還是可以做到的！
崇禎估摸著等到阿托斯結束他在大明的遊曆回到印度時，他的名字就應該會變為”聖雄-阿托斯！“聖雄其實並不是一種姓氏，而是一種稱號，隻有在伊斯蘭教義中有大成就大美德的人才能夠擁有，比如歐洲十字軍士氣的“聖雄-薩拉丁”和後世印度的國父“聖雄-甘地”。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)[.mianhuatang.info超多好看小說]
崇禎所需要的，就是把阿托斯也鍛造成為一名印度的聖雄，想一想以為支持大明統治的聖雄將會給印度帶了的一切把，聖雄-阿托斯！崇禎心情不錯的看著自己那張大地圖，他的目光落在亞洲最後片為收歸國有的土地上，嘴角慢慢的流露出一絲笑容！
而阿托斯就是一個國外的文學家，崇禎之所以不在國內設置這道考題也是有著一定的保險考慮，沒有哪一個國家在進行文化上的轉型時沒有經曆過孫中山先生所說的文明的陣痛：革命！
崇禎幾乎不敢相信如果大明沒有經受住文化的衝擊而發生了規模龐大的革命的結果，大明好不容易積攢起來的國力就會在短時間之內被消耗點，雖然在一陣陣痛之後豎立起來的會是一個潛力無限，真正做到在各個方麵都遠超地球其他國家存在的一個國度，可是這個過程不是崇禎想要看見的，它需要一個文明一點的！
君主**，就是我們所常說的封建製度的確是人類某種程度上的絆腳石，但是在某種程度上又是人類必不可少的抵禦外族利器，在和平時期毫無疑問，民主製度更能刺激經濟發展，但是有時候想一想，他除了能刺激經濟發展以外還能做什麽？
當今社會的民眾除了不斷的創照財富以外，沒有任何的價值，而且所謂的民主的也不過是有一個人**變為了幾個人**而已{這就不多說了，大家有興趣可以查一下民主代表的美國總統們，查一查他們的家譜！}，所以崇禎在某種程度上比較地址全麵的民主！但是崇禎也知道，沒有民主也是不行的，不然的話帝國早晚都會出問題，他早晚都會陷入到如以往國度那般的不斷興衰更替之中，所以崇禎需要一個先行國家去做實驗，這個國家不管是誰，最好是自己身邊的某個國家！
等到他們的國家掀起了革命史，而作為旁觀者的大明百姓就會深刻的了解到，革命的代價，然後崇禎推行新的政治體製才不會頗有壓力，而且在這樣的過程之中崇禎還可以用自己的國家政治體製與國外的相對比，讓國內的百姓在理智的情況下，進行改革！
崇禎從來沒聽說過有那個國家能靠著單純的軍事強大，或者經濟強大而稱霸世界的，大明眼下的製度已經不足以支撐大明眼下高速的發展，崇禎急需要給自己的國家找一個更加先進的製度，一個更加持久的製度！一個能中和君主**與民主的製度，等到崇禎能完全的改革自己國家的製度之後，就是崇禎正式向著世界進軍的時刻，先進製度意味著先進生產力，先進生產力意味著強大的軍事力量與科技力量！
所以對於印度來的報告說明了阿托斯的情況之後崇禎第一個反應就是聖雄甘地，何其之像啊，唯一不同的是一個追求民主獨立，一個追求人人平等，相對於前者，崇禎更加的喜歡後者，崇禎覺得阿托斯就是上天給予自己最大的恩寵，真的是瞌睡就來了一個枕頭！
崇禎在得知阿托斯的消息之後就已經在心中定製了無數個計劃，毫無疑問，這是一個原有曆史上並不存在的哲學家，而這名哲學家將成為大明帝國的偉大先哲，同時這位先哲也會成為大明控製印度的重要樞紐！
阿托斯的消息在崇禎的推動下迅速的在大明的各個角落快速的傳播，同時傳播的還有這他的學說，人人平等，這一製度對於明人來說倒也產生了極大的衝擊，但也僅僅是衝擊而已，並沒有激發太大的波動，崇禎從上台的那一刻開始就在不斷的將帝國向著平等的方向發展，最為直接的體現就是全麵的免除了跪拜禮，除了祖先和英靈，明人可以不對任何人下跪！
這其實就已經為大明的百姓打好了平等主義的基礎，眼下阿托斯將這一思想明確的提出來，隻不過是為大明百姓推開了那一扇未上鎖的大門而已！
隨著阿托斯的理論在大明傳播開始，緊跟著又是一些預言家開始了他們合理的推理，其中就有如果國家不管不顧的實行政治體製改革的後果，反正那後果看起來就讓人不寒而栗，再加上眼下的生活是以前萬萬不敢想象的美好生活，所以帝國的百姓在這理論的第一次衝擊下還顯得十分的平靜！
不過這樣的平靜不是崇禎想要的，崇禎等待著阿托斯來到大明的那一刻，他會與阿托斯秉燭夜談，好好地給對方上一堂洗腦課，再然後就是將被洗腦的阿托斯放出去給大明帝國的百姓洗腦，而在這樣的過程之中，崇禎會給予阿托斯想要擁有的一切，崇禎有脾氣說這句話！而崇禎相信，擁有了自己支持的阿托斯回到印度的時候會掀起多麽強大的熱浪！在阿托斯在國內巡講的時間之中，崇禎會用全部的力量對印度進行思想大轟炸，然後等著印度人的大腦快要被炸平之後，再把阿托斯放回去，在這之前，阿托斯早已被崇禎神化！
崇禎幾乎可以相信阿托斯回去之後會在印度掀起多麽強大的熱浪，在哪熱浪之下的印度百姓會與統治階級的矛盾日益激化，然後就會爆發崇禎所需要的革命，在大明百姓的注視下，一場活生生的革命會給大明百姓帶來最為直觀的感受，再然後就是崇禎實行改革的實際，同時隨便進軍印度，到了那個時候，印度會在英國人，革命，與各個貴族之間的混戰中苦不堪言，然後大明來了，同時來的還有他們心目中的神，阿托斯，崇禎不相信在這樣的優勢下，那些印度人還會想著去獨立而不是想起他亞洲國家一樣的選擇並入到大名的統治之中！
眼下日本的初期改革已經完成，完全脫離了糧食對於自己困擾的日本人也迎來了崇禎與興子所生的第一個孩子，一個女孩！日本人在大量的移民的大明，而大明的人也在大量的移民日本，在其中還有安南，還有蒙古，還有東北，還有朝鮮，還有西藏，還有澳大利亞，還有廣袤的南海！
人口眾多的漢人無疑是支撐崇禎帝國的絕對支柱，但是崇禎還是覺得人口太少了，崇禎還需要一個人口更多的國家並入到大名的統治中，那就是印度，崇禎估摸著再過個幾年大名的新一代就長成了，到時候大名帝國的漢人人口將單方麵的達到五億之巨，這不同於後世的額**時代，哪一個時代會有很多的孩子夭折，因為食物不夠或者醫療條件跟不上！但是在崇禎的全心嗬護下，大明孩子的夭折率相當的低！這也導致了在強大福利的刺激下，大明的孩子相當的對，一個隻有幾千萬可以生產的人口國家，隻過了十五年，就生出來了四億的新生代，在還不加上安南人，日本人，與蒙古人，滿洲人，西藏人！
崇禎需要廣袤的土地，他的木匾眼下能供自己開發的也就隻有一個澳大利亞與西伯利亞，龐大的人口基數唯蟲提供了向外擴張的無限可能！崇禎可以不像歐洲人那樣維持著少的可憐的人口去殖民，而是真正意義上的殖民，將少數名族的人前往大明，再將漢人前往外界，崇禎希望通過這樣的方法來加強對於殖民地的控製！
隻不過相對於澳大利亞與即將開始殖民的非洲，崇禎更多的興趣還是新大陸美洲，崇禎不相信有著深深鄉土情結的漢人也會去鬧獨立！而且崇禎如果沒有估算錯的話，蒸汽機之後將要出現的新科技將會是電力，有了電，崇禎還愁不能夠控製住廣袤的國土嗎？不要忘了，有了電，崇禎可就有了無線電波！不過這些就都是後話了！
眼下崇禎最眼前的事情還是準備接見阿托斯，如果不是因為阿托斯才剛剛接收到新知識，而且也沒有能夠與他交流這種學說的人存在，崇禎也不覺得自己有能力給他洗腦，其實也不是說洗腦，而是給他提點一下，崇禎不認為自己有能力給阿托斯洗腦，但是崇禎給他的思想加點料還是可以做到的！
崇禎估摸著等到阿托斯結束他在大明的遊曆回到印度時，他的名字就應該會變為”聖雄-阿托斯！“聖雄其實並不是一種姓氏，而是一種稱號，隻有在伊斯蘭教義中有大成就大美德的人才能夠擁有，比如歐洲十字軍士氣的“聖雄-薩拉丁”和後世印度的國父“聖雄-甘地”。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)[.mianhuatang.info超多好看小說]
崇禎所需要的，就是把阿托斯也鍛造成為一名印度的聖雄，想一想以為支持大明統治的聖雄將會給印度帶了的一切把，聖雄-阿托斯！崇禎心情不錯的看著自己那張大地圖，他的目光落在亞洲最後片為收歸國有的土地上，嘴角慢慢的流露出一絲笑容！