公仲寒，三十七歲，民間法脈，傳承三代，修行吐納內煉之法偏陰、地屬性，根據內息中帶有修行術法後凝練的駁雜法力，所修術法偏向於陰、寒、幻、水，開脈境修為，整體信息同官方內登記信息相差無幾。
侯亦玉，三十三歲，民間法脈，傳承四代，修行吐納內煉之法偏陰、風、水屬性，根據內息中駁雜法力，所修術法偏向於陰、火、風、水、土，開脈境修為，整體信息同官方內登記信息相差無幾。
婁穀南，三十九歲，民間法脈，傳承九代，修行吐納內煉之法偏風、水屬性，所修術法偏向於陰、風、水、幻，內息偏向於純粹，沒有太多駁雜氣象，有學習過正統仙道法門的跡象，開脈境修為，整體信……
彌羅在名冊上寫完最後一筆後，將相關信息傳遞給錢誌文。
接著，他看了看天色，已經是要到正午時分，他便前往采氣台。
彌羅修行的《天清六氣功》，也稱《羽化天清食氣法》，修行之法非常特殊，需要在日出前後采集老陰沆瀣之氣和朝陽紫霞之氣，午時三刻之前，采集正陽金烏之氣。
端坐采氣台上的彌羅，對著東方大日吞吐。
正陽金烏之氣也可稱之為正陽烈焰金光，是一天之中日光最濃烈的時候，也是每日能夠采集到的最富有陽氣的靈機。一般上，初次修行之人，反而需要避開正午，或前或後，最好是早半個時辰，避開鼎盛陽氣，免得傷了自家氣脈。
不過彌羅已經修行多次，且根基渾厚，倒也不懼這點陽剛之氣。
腹中似乎有蛙鳴響起，又是烏鳥長啼，以采氣台為中心，四周正午陽氣，化作熾熱元氣隨著呼吸，落入腹中。
彌羅默默運功，以本命元氣包裹打磨，而後調整坐姿，采集對應的季節靈機，混同元氣，打磨正陽金烏之氣，使其化作點點金光，散入周身，讓渾身上下都暖洋洋的。
搬運片刻後，彌羅便是在采氣台上，取出從妙有宗帶來的功法，準備從中拆分出，適合傳授給幾位火居道人的法門。
‘民間法脈大多是散修傳承結合一些當地流傳的術法形成的特殊傳承，比起一般的散修，擁有法脈的修士因為家中祭祀先祖，同當地地氣相合，又修行地域術法，大多能夠得到一定地域的加成。可同樣因為修行了大量不符合自身功法的術法，外加借用先祖之力，內息難免駁雜。’
彌羅回憶了一下妙有宗內對於民間法脈的記錄，對照幾位火居道人的情況。
‘因此，民間法脈大多是根據現有的內煉吐納之法，修改術法，盡可能讓內息保持純粹，又維持術法的威力。當然也有些法脈，擁有傳承較多，選擇專精適應當地的吐納之法，但總體而言，法脈傳承的時間越久，體係便完整，內息也越純粹。’
‘像甄覓雲，若是死後受子嗣祭拜，神魂留在人間，聯通地脈，便可以算是民間法脈的初代。’
‘公仲寒和侯亦玉傳承的法脈隻有三、四代，隻是勉強拚湊出一套可行同修行之法配套的術法體係，但所成內息駁雜不說，部分修行的術法還和功法衝突。’
‘比起來來，婁穀南家的法脈傳承了九代，傳承的術法和修行功法已經整個完成，反倒是容易解決，直接給一套蘊含風水屬性的功法就好。’
‘我看看，這本《玉塵飛絮功》還成，這本《清露天風氣》也可以，可以給侯亦玉和婁穀南嚐試一二。完全符合陰、地屬性的功法，貌似沒有，但《黃輿功》蘊含陰陽，勉強合適……這些都先拆分出開頭，等過段時間給他們看看。’
彌羅翻閱整理這些功法的時候，也是看了看這些功法的修行理念。
這也是宗門外出坐鎮的福利之一。
妙有宗作為九大仙門之一，三千年的積累雖比不得那些萬年的傳承，但傳下的功法，各有玄妙。
《玉塵飛絮功》、《清露天風氣》和《黃輿功》，都是近千年裏，由玉液境內門弟子創造的功法，被放入玄台峰千年的時間裏，也是經過玄台峰弟子數次修繕，填補卻落，都是能修行到玉液境的功法。
其中《玉塵飛絮功》是某位內門弟子，修行百年，一夜觀摩飛雪漫天創造而出，屬性偏向冰雪、陰寒和風氣，《清露天風氣》則蘊含玉露和天風兩種道韻，《黃輿功》以陰陽地氣為根基，蘊含坤德。
彌羅慢慢翻閱，一邊嚐試其中一些術法，將其拆分開來，方便後續傳授。
類似拆分的方法，也是昔日妙有宗鬆濤峰課程傳授的內容。
在這幾本功法，彌羅在此之前，也進行過幾次拆分，今日更多的是再拆分一二，順帶演練其中法門給外人看。
觀內的幾位火居道人，在彌羅前往采氣台的時候，便有所察覺，他們或是以術法觀望，或是登高望遠，在見到彌羅吞吐正陽之氣的時候，暗暗羨慕，見到術法演練的時候，又是心驚，又是欣喜。
期間，眾人也是非常隻覺得遠遠觀望，隻看氣象，觀摩氣息，沒有人傻到想要近距離觀摩演法。
對此，彌羅也是看在眼中，暗暗給與一些評價。
等到夕陽西下，玉兔將出的時候，彌羅又是對著日月采集夕陽赤黃之氣和少陰飛泉之氣。
這夕陽赤黃之氣，指的是夕陽西下，太陽將落未落，天邊僅餘一點色澤在金紅之間變化的殘光。
此時日輝暗淡，元氣雖歸陽屬，卻帶著寒意，被本命元氣一打磨，散開化作點點白金光輝，好似涼白開似的，寡淡無味，卻很好的中和了一日工作修行後，精神和氣脈的疲倦。
而少陰飛泉之氣，則是太陰初升天際時所產生的元氣，出現的時間根據季節和地域變化，可能早於夕陽赤黃之氣，也可能晚於夕陽赤黃之氣，根據前後順序不同，采集方法也略有區別。
但無論如何，這少陰飛泉之氣的采集都不算困難，其歸為陰，內裏卻殘留一點陽機，吞入腹中，宛如山間甘泉，無愧飛泉之名。
端坐在采氣台上的彌羅，連續吞吐夕陽赤黃之氣和少陰飛泉之氣後，又是施法感知【引渡使】和【勾魂使】，感知到二人保持固定路線，遊走六安縣後，便是開始搬運法力，閉目養神。
等到月上中天，彌羅再次對月吞吐太陰廣寒之氣。
此氣對應正陽金烏之氣，是一日之中陰氣最重的元氣，也蘊含最濃於的月華。
伴隨著蛙鳴烏啼，采氣台四周月光凝聚，化作白霧，流入彌羅口鼻，此氣宛如冰霜，透徹心神，讓人心神清明的同時，也是讓體內元炁微微發涼。
不過，彌羅今日已經采集了五種元氣，寒意剛起，便散做無形，成為彌羅自身法力的一部分。
等到清晨，彌羅在采氣台上，又采集了老陰沆瀣之氣和朝陽紫霞之氣，來到正殿，帶著諸多火居道人進行早課。
有趣的是，昨晚幾乎一宿沒睡的彌羅，精力充沛，神清氣爽，反倒是那些理論上早早休息的火居道人各個麵色不佳，似乎他們才是一宿沒睡的人。
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侯亦玉，三十三歲，民間法脈，傳承四代，修行吐納內煉之法偏陰、風、水屬性，根據內息中駁雜法力，所修術法偏向於陰、火、風、水、土，開脈境修為，整體信息同官方內登記信息相差無幾。
婁穀南，三十九歲，民間法脈，傳承九代，修行吐納內煉之法偏風、水屬性，所修術法偏向於陰、風、水、幻，內息偏向於純粹，沒有太多駁雜氣象，有學習過正統仙道法門的跡象，開脈境修為，整體信……
彌羅在名冊上寫完最後一筆後，將相關信息傳遞給錢誌文。
接著，他看了看天色，已經是要到正午時分，他便前往采氣台。
彌羅修行的《天清六氣功》，也稱《羽化天清食氣法》，修行之法非常特殊，需要在日出前後采集老陰沆瀣之氣和朝陽紫霞之氣，午時三刻之前，采集正陽金烏之氣。
端坐采氣台上的彌羅，對著東方大日吞吐。
正陽金烏之氣也可稱之為正陽烈焰金光，是一天之中日光最濃烈的時候，也是每日能夠采集到的最富有陽氣的靈機。一般上，初次修行之人，反而需要避開正午，或前或後，最好是早半個時辰，避開鼎盛陽氣，免得傷了自家氣脈。
不過彌羅已經修行多次，且根基渾厚，倒也不懼這點陽剛之氣。
腹中似乎有蛙鳴響起，又是烏鳥長啼，以采氣台為中心，四周正午陽氣，化作熾熱元氣隨著呼吸，落入腹中。
彌羅默默運功，以本命元氣包裹打磨，而後調整坐姿，采集對應的季節靈機，混同元氣，打磨正陽金烏之氣，使其化作點點金光，散入周身，讓渾身上下都暖洋洋的。
搬運片刻後，彌羅便是在采氣台上，取出從妙有宗帶來的功法，準備從中拆分出，適合傳授給幾位火居道人的法門。
‘民間法脈大多是散修傳承結合一些當地流傳的術法形成的特殊傳承，比起一般的散修，擁有法脈的修士因為家中祭祀先祖，同當地地氣相合，又修行地域術法，大多能夠得到一定地域的加成。可同樣因為修行了大量不符合自身功法的術法，外加借用先祖之力，內息難免駁雜。’
彌羅回憶了一下妙有宗內對於民間法脈的記錄，對照幾位火居道人的情況。
‘因此，民間法脈大多是根據現有的內煉吐納之法，修改術法，盡可能讓內息保持純粹，又維持術法的威力。當然也有些法脈，擁有傳承較多，選擇專精適應當地的吐納之法，但總體而言，法脈傳承的時間越久，體係便完整，內息也越純粹。’
‘像甄覓雲，若是死後受子嗣祭拜，神魂留在人間，聯通地脈，便可以算是民間法脈的初代。’
‘公仲寒和侯亦玉傳承的法脈隻有三、四代，隻是勉強拚湊出一套可行同修行之法配套的術法體係，但所成內息駁雜不說，部分修行的術法還和功法衝突。’
‘比起來來，婁穀南家的法脈傳承了九代，傳承的術法和修行功法已經整個完成，反倒是容易解決，直接給一套蘊含風水屬性的功法就好。’
‘我看看，這本《玉塵飛絮功》還成，這本《清露天風氣》也可以，可以給侯亦玉和婁穀南嚐試一二。完全符合陰、地屬性的功法，貌似沒有，但《黃輿功》蘊含陰陽，勉強合適……這些都先拆分出開頭，等過段時間給他們看看。’
彌羅翻閱整理這些功法的時候，也是看了看這些功法的修行理念。
這也是宗門外出坐鎮的福利之一。
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《玉塵飛絮功》、《清露天風氣》和《黃輿功》，都是近千年裏，由玉液境內門弟子創造的功法，被放入玄台峰千年的時間裏，也是經過玄台峰弟子數次修繕，填補卻落，都是能修行到玉液境的功法。
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彌羅慢慢翻閱，一邊嚐試其中一些術法，將其拆分開來，方便後續傳授。
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在這幾本功法，彌羅在此之前，也進行過幾次拆分，今日更多的是再拆分一二，順帶演練其中法門給外人看。
觀內的幾位火居道人，在彌羅前往采氣台的時候，便有所察覺，他們或是以術法觀望，或是登高望遠，在見到彌羅吞吐正陽之氣的時候，暗暗羨慕，見到術法演練的時候，又是心驚，又是欣喜。
期間，眾人也是非常隻覺得遠遠觀望，隻看氣象，觀摩氣息，沒有人傻到想要近距離觀摩演法。
對此，彌羅也是看在眼中，暗暗給與一些評價。
等到夕陽西下，玉兔將出的時候，彌羅又是對著日月采集夕陽赤黃之氣和少陰飛泉之氣。
這夕陽赤黃之氣，指的是夕陽西下，太陽將落未落，天邊僅餘一點色澤在金紅之間變化的殘光。
此時日輝暗淡，元氣雖歸陽屬，卻帶著寒意，被本命元氣一打磨，散開化作點點白金光輝，好似涼白開似的，寡淡無味，卻很好的中和了一日工作修行後，精神和氣脈的疲倦。
而少陰飛泉之氣，則是太陰初升天際時所產生的元氣，出現的時間根據季節和地域變化，可能早於夕陽赤黃之氣，也可能晚於夕陽赤黃之氣，根據前後順序不同，采集方法也略有區別。
但無論如何，這少陰飛泉之氣的采集都不算困難，其歸為陰，內裏卻殘留一點陽機，吞入腹中，宛如山間甘泉，無愧飛泉之名。
端坐在采氣台上的彌羅，連續吞吐夕陽赤黃之氣和少陰飛泉之氣後，又是施法感知【引渡使】和【勾魂使】，感知到二人保持固定路線，遊走六安縣後，便是開始搬運法力，閉目養神。
等到月上中天，彌羅再次對月吞吐太陰廣寒之氣。
此氣對應正陽金烏之氣，是一日之中陰氣最重的元氣，也蘊含最濃於的月華。
伴隨著蛙鳴烏啼，采氣台四周月光凝聚，化作白霧，流入彌羅口鼻，此氣宛如冰霜，透徹心神，讓人心神清明的同時，也是讓體內元炁微微發涼。
不過，彌羅今日已經采集了五種元氣，寒意剛起，便散做無形，成為彌羅自身法力的一部分。
等到清晨，彌羅在采氣台上，又采集了老陰沆瀣之氣和朝陽紫霞之氣，來到正殿，帶著諸多火居道人進行早課。
有趣的是，昨晚幾乎一宿沒睡的彌羅，精力充沛，神清氣爽，反倒是那些理論上早早休息的火居道人各個麵色不佳，似乎他們才是一宿沒睡的人。
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