“救苦度厄真君乃是伴隨帝君身邊的四大真君之首，若為配祭，也應該入駐左殿。那麽右殿便祭祀神武佑聖真君，正好一慈悲，一神武，濟民護生。彌羅，你覺得如何？”
雲安的突然開口，讓彌羅立刻看向錢誌文，就見這位錢大人麵色不變道：“一方道觀武力鎮守，有十方伏魔真君已經足夠，我認為右殿祭祀主神當是文宣翊聖真君，彌羅道長，覺得如何？”
看著說是詢問自己，實際上自顧自吵起來的二人，彌羅哪裏還不知道，自己這是落入了六安縣的文武之爭了。
帝君作為函夏最高信仰，身邊一般有著四大真君輔佐，其中救苦度厄真君修行時間最久，民間信眾最多，是公認的四大真君之首。
剩下的神武佑聖真君、文宣翊聖真君和十方伏魔真君，沒有上下之分，大多根據需求，進行祭祀。
神武佑聖真君多受軍人、軍隊、武人、武館祭祀，像神武楊家的神武二字，便是源於這位神武佑聖真君，繼承其名號是武人和軍人眼中的最高榮譽之一。
文宣翊聖真君成道最晚，也是唯一一個有明確記載修行過程的真君，在傳說之中，人間書籍的傳播和知識的傳授，都是源自於他。
也因此，這位真君廣受讀書人信奉。
最後的十方伏魔真君，一般供奉在各地道觀山門內，或者走入山門見到的第一個大殿。
當然，一些監獄、地牢，或者容易滋生煞氣之地，也會供奉伏魔真君，祈求鎮壓、安寧。
總的來講，雲安和錢誌文爭論供奉神武佑聖真君好，還是供奉文宣翊聖真君好，說白了就是文武之爭。
畢竟，四大真君修為高深莫測，對於信仰願力的要求不高，大多時候百姓供奉十份香火願力，經過真君神力純化後，會返回相當於七份香火的眷顧。
按照函夏多地的計算，一縣之地能夠提供的香火願力，在道觀內配殿得到的反饋，足夠小幅度的影響整個縣城內百姓的選擇傾向，以及每隔十年，催生出三四個在某方麵更有天賦的孩子。
這也是雲安和錢誌文爭論的重點。
雲安認為，六安縣想要安定，必然要有足夠的武力支持，因此供奉神武真君，提升日後孩子們的習武天賦，很重要。
錢誌文則認為，六安縣處於揚州偏向內地的位置，一不靠近沿海，無需應對海獸侵犯，二不像幽州，地脈容易同冥土重合，時常誕生精怪。現有的護帝司規模，已經足夠庇護六安縣的安穩，後續六安縣想要發展，就必須盡可能的培育出更多優秀的孩子。
二者誰也說服不了誰，最後再次看向彌羅。
“我剛來六安縣不久，對於本土信仰風氣，不是非常了解，配祭之事，還是由縣內決定為上。”
說完，彌羅好像想到什麽一樣，急忙道：“對了，剛才我隻是遠遠觀望了一下采氣台，還未就近看過，我先去看看，兩位慢慢商量。”
說完，彌羅根本不給二人反應的機會，快步離去。
見彌羅離去，雲安和錢誌文，再次就右殿祭祀主神為誰，討論起來。
聽著後方的討論聲，彌羅再次加快了腳步。
他走到采氣台上，四周植被茂盛，放眼望去，便是一片翠綠，感受自然生機。
其次，此地氣息比起道觀內，更加純淨，整體布局有些類似山腳的小廣場，中間也是用黑白二色碎石，拚成一個太極圖案。
不過，比起小廣場的用料，采氣台使用的材料，顯然要高出不止一個檔次。
並且，在采氣台的四周，彌羅還看到不少巧妙的布置。
例如整個采氣台呈現八角形，八邊內側用同色石條鋪設了八卦紋路。
這些石條顯然經過特殊處理，能夠純化出入元氣。
彌羅嚐試著從坎位將元氣向內注入，便看到那石條鋪設的坎卦微微發光，元氣經過其轉化後，立刻純粹不少，甚至他若是需要，還能讓其沾染上些許坎氣。
除此之外，這處采氣台，還有一處構思，讓彌羅非常滿意。
在采氣台的邊上，有一條小路，能夠來到采氣台的下方。
這裏設有一個小門，彌羅走入其中，能夠感受到此地坤元靈機濃鬱，顯然是為了方便采集地氣設計，非常適合他修行《羽化天清食氣法》。
細細打量著各處，彌羅心中也是有了一些進一步完善的想法。
他取出玉簡，開始記錄相關信息，推演各種方法的可行性。
過了好一會兒，錢誌文和雲安都找過來，他還在推演。
錢誌文見到這一幕，笑道：“看樣子，彌羅你非常這處采氣台？”
“畢竟是日後修行之地，自然要多關注一些。”
彌羅回應一句，見後方麵色不悅的雲安，便知曉二人討論的結果，思索片刻，問道：“配殿已經確定，不知還需要多少是將，此地方能完工？這采氣台的時候，可還有什麽需要搭建和改造的地方？”
錢誌文心中計算了一下，道：“按照縣內的計劃，會在一個月後，通知縣內百姓，道觀建成的消息。因此這道觀剩下的建設，大概會在半個月內完成，前後誤差不會超過三天，剩下時間用來整改。怎麽，彌羅道長想要快些入住不成？還是說，你想要每日來此采氣吐納？”
聽出錢誌文話語中打趣的語氣，彌羅搖頭道：“采氣吐納也不急於一時，就是我那鶴兒，前幾日在縣城內待得羽毛都變得有些黯淡無光。若是此地無需後續建設，我想著讓玄鶴來此居住。”
“原來如此，說起來，你當初讓我等建設道觀的時候，也沒說自己會駕鶴而來，倒是忘了在道觀內建設一處安置玄鶴的地方。”
錢誌文說著，看了看周圍，似乎在思索於何處再搭建一處玄鶴居住之地。
彌羅急忙道：“玄鶴一族喜愛清淨，采氣台邊上的元氣就足夠純粹，無需在特地搭建一處人造的區域，供他休息。”
說完，彌羅又是和錢誌文，雲安商量了一下細節，便回到小院中，開始日常的修行。
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雲安的突然開口，讓彌羅立刻看向錢誌文，就見這位錢大人麵色不變道：“一方道觀武力鎮守，有十方伏魔真君已經足夠，我認為右殿祭祀主神當是文宣翊聖真君，彌羅道長，覺得如何？”
看著說是詢問自己，實際上自顧自吵起來的二人，彌羅哪裏還不知道，自己這是落入了六安縣的文武之爭了。
帝君作為函夏最高信仰，身邊一般有著四大真君輔佐，其中救苦度厄真君修行時間最久，民間信眾最多，是公認的四大真君之首。
剩下的神武佑聖真君、文宣翊聖真君和十方伏魔真君，沒有上下之分，大多根據需求，進行祭祀。
神武佑聖真君多受軍人、軍隊、武人、武館祭祀，像神武楊家的神武二字，便是源於這位神武佑聖真君，繼承其名號是武人和軍人眼中的最高榮譽之一。
文宣翊聖真君成道最晚，也是唯一一個有明確記載修行過程的真君，在傳說之中，人間書籍的傳播和知識的傳授，都是源自於他。
也因此，這位真君廣受讀書人信奉。
最後的十方伏魔真君，一般供奉在各地道觀山門內，或者走入山門見到的第一個大殿。
當然，一些監獄、地牢，或者容易滋生煞氣之地，也會供奉伏魔真君，祈求鎮壓、安寧。
總的來講，雲安和錢誌文爭論供奉神武佑聖真君好，還是供奉文宣翊聖真君好，說白了就是文武之爭。
畢竟，四大真君修為高深莫測，對於信仰願力的要求不高，大多時候百姓供奉十份香火願力，經過真君神力純化後，會返回相當於七份香火的眷顧。
按照函夏多地的計算，一縣之地能夠提供的香火願力，在道觀內配殿得到的反饋，足夠小幅度的影響整個縣城內百姓的選擇傾向，以及每隔十年，催生出三四個在某方麵更有天賦的孩子。
這也是雲安和錢誌文爭論的重點。
雲安認為，六安縣想要安定，必然要有足夠的武力支持，因此供奉神武真君，提升日後孩子們的習武天賦，很重要。
錢誌文則認為，六安縣處於揚州偏向內地的位置，一不靠近沿海，無需應對海獸侵犯，二不像幽州，地脈容易同冥土重合，時常誕生精怪。現有的護帝司規模，已經足夠庇護六安縣的安穩，後續六安縣想要發展，就必須盡可能的培育出更多優秀的孩子。
二者誰也說服不了誰，最後再次看向彌羅。
“我剛來六安縣不久，對於本土信仰風氣，不是非常了解，配祭之事，還是由縣內決定為上。”
說完，彌羅好像想到什麽一樣，急忙道：“對了，剛才我隻是遠遠觀望了一下采氣台，還未就近看過，我先去看看，兩位慢慢商量。”
說完，彌羅根本不給二人反應的機會，快步離去。
見彌羅離去，雲安和錢誌文，再次就右殿祭祀主神為誰，討論起來。
聽著後方的討論聲，彌羅再次加快了腳步。
他走到采氣台上，四周植被茂盛，放眼望去，便是一片翠綠，感受自然生機。
其次，此地氣息比起道觀內，更加純淨，整體布局有些類似山腳的小廣場，中間也是用黑白二色碎石，拚成一個太極圖案。
不過，比起小廣場的用料，采氣台使用的材料，顯然要高出不止一個檔次。
並且，在采氣台的四周，彌羅還看到不少巧妙的布置。
例如整個采氣台呈現八角形，八邊內側用同色石條鋪設了八卦紋路。
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在采氣台的邊上，有一條小路，能夠來到采氣台的下方。
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錢誌文見到這一幕，笑道：“看樣子，彌羅你非常這處采氣台？”
“畢竟是日後修行之地，自然要多關注一些。”
彌羅回應一句，見後方麵色不悅的雲安，便知曉二人討論的結果，思索片刻，問道：“配殿已經確定，不知還需要多少是將，此地方能完工？這采氣台的時候，可還有什麽需要搭建和改造的地方？”
錢誌文心中計算了一下，道：“按照縣內的計劃，會在一個月後，通知縣內百姓，道觀建成的消息。因此這道觀剩下的建設，大概會在半個月內完成，前後誤差不會超過三天，剩下時間用來整改。怎麽，彌羅道長想要快些入住不成？還是說，你想要每日來此采氣吐納？”
聽出錢誌文話語中打趣的語氣，彌羅搖頭道：“采氣吐納也不急於一時，就是我那鶴兒，前幾日在縣城內待得羽毛都變得有些黯淡無光。若是此地無需後續建設，我想著讓玄鶴來此居住。”
“原來如此，說起來，你當初讓我等建設道觀的時候，也沒說自己會駕鶴而來，倒是忘了在道觀內建設一處安置玄鶴的地方。”
錢誌文說著，看了看周圍，似乎在思索於何處再搭建一處玄鶴居住之地。
彌羅急忙道：“玄鶴一族喜愛清淨，采氣台邊上的元氣就足夠純粹，無需在特地搭建一處人造的區域，供他休息。”
說完，彌羅又是和錢誌文，雲安商量了一下細節，便回到小院中，開始日常的修行。
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