第27章棋手
第一,一定要謙虛,唯有神是智慧的,我們隻是愛好智慧而已。
第二,萬物都是由整數組成,如果不是,那便是由整數與整數的比例或開平方組成。
第三,哪裏釀酒成風,哪裏就無法無天。因此禁止醉酒。
第四,靈魂的理智部分是不死的。
第五,不善拒絕,就會成為群體的奴隸。一天隻教一道題。
第六,1是理性,代表愛。2是意見,代表不愛。永遠要在情感上做出決斷。
第七,憤怒以愚蠢開始,以後悔告終。
第八,所有學團人員均不得食用黑豆。
“這就是數心神教所謂的八聖訓。”弗蘭克說。
“沒想到你們對薩摩斯和埃利亞的地下社團也這麽了解。”巴悶讚歎道。
酒樓,僻靜的酒樓。名菜,時令的名菜。包間,高檔的包間。
這是愛菲斯城邦。坐在主位上的人正是“四指”的老大——“拇指”左羅,右手主賓位坐的正是巴悶,當年被救的那個聯絡兵,現在已經從當初的聯絡組小組長,晉升為斯巴達的聯絡部部長。左手邊主陪的是“食指”維京,對麵坐著的副主陪正是“名指”弗蘭克。弗蘭克的右手邊是一個十三四歲的少女,顯然是小家碧玉,拘謹而含蓄。
“拇指”左羅最後說的一句話是:“今天我們四指的頭目您都見過了,希望部長閣下回去之後,再立新功!”
三碗幹了!雖然已經升到了部長的高位,軍人還是更擅長用行動來表達對朋友的感激。
原來救了巴悶之後,弗蘭克敏銳的發現,這是與軍方交流的最好契機。再加上他和巴悶都是搞情報出身的,所以格外的投緣。最近在“四指”組織的鼎力相助下,斯巴達不需要通過墨城這個窗口就可以了解整個大陸,甚至比以前了解的更加細致、準確。而有了斯巴達軍方的背景,在民間這塊大棋盤上,“四指”已經儼然成為一個棋手,一個僅次於色雷斯“鐵血雇傭兵”這個組織的棋手。
色雷斯一世就是這個組織出身,靠組織的力量成為了僭主。這一“強盜上岸為諸侯”的示範,大大的鼓勵了別的巨盜毛賊係統。其中一個佼佼者便是飛賊組織——“四指”。
由於愛菲斯城邦是根基,而且赫拉克家族從城主老赫拉克開始就留心治理,深得民心。因此,他們不敢貿然煽動政變。而埃利亞城邦的漏洞就很多了,既沒有斯巴達嚴明的紀律,也沒有雅典先進的政體,又沒有愛菲斯仁慈的治理。因此經過複雜而耐心的鬥爭,在損失了“中指”希德斯之後。“拇指”左羅作為首領成為了埃利亞城邦的僭主。左羅吸取了色雷斯一世的經驗教訓,大力鼓吹“新政”,短期內居然得到了不少民眾的支持。這一“華麗轉型”也給了盜賊們以巨大激勵,從此以後“左羅”這個詞成為後世很多“大盜”的專有“代號”。
而酒桌上那位少女就是“中指”希德斯唯一的女兒——芙麗涅。左羅帶她上桌,第一是告訴兄弟們,隻要是為了組織而犧牲的,他的家人就是組織的家人——永遠受到組織的保護;第二是告訴芙麗涅,自己不是“賊”的女兒,而是一個做大事之人的女兒。今天見到了斯巴達的部長,她果然相信了。這也為她目空一切,自視甚高的性格,和美豔絕倫,傾倒法庭的傳奇埋下了伏筆。
巴門尼德把自己的一生都獻給了哲學和真理,他去世之後,屋子裏現在就隻有一個人——芝諾。
當開門的芝諾看到顯得蒼老的薩哥拉和希羅多德的時候,忍住了激動,破口大罵:“不是給你們寫過信嗎,怎麽還來討債!我們埃利亞城邦法律規定,超過20年的債務一律免責!不信,那進來,我好好給你們上一課,讓你們知道什麽叫法律哲學!”
等他們進了院子,走進裏屋之時,芝諾連忙關上了屋門,此刻,他再也抑製不住激動,語無倫次地說:“你們終於來了!你們怎麽才來?你們怎麽敢來?你們怎麽能來呢?”
原來自從“四指”組織滲透埃利亞,發動各種反政府活動時,作為埃利亞公民的芝諾就進行了各種堅決鬥爭。最後因為人微言輕,寡不敵眾,現在僭主登台,自己成了“政治犯”,嚴禁出境。隔三差五的還有特務“指甲”來監視自己,之所以剛才在門外大罵,就是為了掩人耳目,保護大家。
薩哥拉的心沉了下去,他感受到了芝諾這些年受的苦,他也感受到了他此刻的深情。薩哥拉總是想著別人,而不顧自己漸漸老邁的身軀。他咳嗽了起來,癱倒在椅子上。他唯一納悶的是,“名指”弗蘭克怎能這樣對待老朋友?
過了好一會,他們吃完了午飯,恢複了體力。希羅多德問道:“分別之後,巴門尼德先生一定收你為徒了吧。”
“沒有!”芝諾說,“倒不是恩培先生的信和《梵歌》沒有用,而是因為巴門尼德先生覺得他不配!當然不是不配教我,事實上巴門尼德先生把一切都教給了我。之所以他隻把我當做朋友,而不是徒弟,是因為他發現了一個他在理論上說服不了的年輕人——德謨克利特!”
很明顯芝諾和巴門尼德已經情同父子,否則不可能讓他繼承了自己的房子。大家都很好奇芝諾口中這個比自己還小30歲的年輕人是如何難住巴門尼德大師的。
芝諾說道:“眾所周知,巴門尼德先生最大的學術成果就是把形而上稱作——存在。而這個來自色雷斯的年輕人,自稱是‘數心神教’新晉的長老。但他一點不像當年的畢達哥拉斯,反而像他們色雷斯的雇傭兵一樣殘暴,他用‘元子’和‘虛空’摧毀了巴門尼德先生‘存在’的大廈!”
“元子”和“虛空”!這是這個大陸從來沒有出現過的概念,每一個新的概念就意味著一種思想!他們每個人都感到震撼,這個名不經傳的年輕人從何處擁有了如此創新的智慧!
“一開始,我以為這隻是一種新思想。思想不一定就是真理,因此沒有放在心上。並且為了和他競爭,我也加入了‘數心神教’,明年就要同他競選大長老的位置,一爭高下了!但是,直到巴門尼德讓我看了那封信……”芝諾說到這裏,停了下來。
“一定是公主給你的那封恩培先生的信,他一定是把大醫哲色諾芬尼所有關於‘存在’的領悟,寫在了信上。”薩哥拉雖然老了,但是心中燃燒的努絲更加的純淨了,純淨的努絲帶來清明的直覺。
“是的。以前我們隻知道存在有兩種理解,形而上的‘存在’或者形而上的‘上帝’。而《梵歌》裏薄伽梵既然說有三種通往存在的路徑,顯然存在還有一種理解。”芝諾對薩哥拉說道,“在信裏,恩培先生結合你的‘努絲’學說,創造了一種新的理解。你說活火在方寸燃燒就是努絲,努絲是人真正的動力,可是努絲是怎麽認識外物的呢?”
現在震驚的不隻是薩哥拉了,連希羅多德都震驚了,因為這將是古希臘哲學史上的一次轉向——從本體論到認識論的轉向!
在學術上,有的轉向是一種嚐試,有的轉向是一種突破,而還有的轉向是一場革命!
芝諾知道所有的人同頻了,都意識到了這個概念意義的重大。他繼續說道:“以眼觀物,不如以心觀物;以心觀物,不如以物觀物。恩培先生認為外物細分成‘水’‘氣’‘土’‘火’還不夠,還要加兩種東西——‘愛’和‘恨’!努絲是用心裏的‘水’在看水,用心裏的‘氣’在看氣,用心裏的‘土’在看土,用心裏的‘火’在看火,用心裏的‘愛’在看愛,用心裏的‘恨’在看恨!
愛好比是火,恨好比是水。當愛在心外,恨在心內的時候,火水不濟,新一輪的爭鬥發生;當愛在心內,恨在心外的時候,水火衝和,新一輪的和諧發生。而德謨克利特認為物質與精神,形而下與形而上是一回事!他把這一切打通之後,把自然的最小單位叫做‘元子’,把‘元子’之外的東西叫做‘虛空’!”
這個“元子”外邦人翻譯成“原子”,這是根本錯誤的!因為他認為組成物質和組成精神甚至組成靈魂的最小單位都是同一種——元子!
大家悵然若失。
同樣悵然若失的還有伯裏克利。
他做夢也沒有想到,向他宣戰的居然是科林斯。
科林斯城邦,經濟上一直在整個大陸排名第二。和雅典在經濟領域有著激烈的競爭關係,這些年或明或暗的受到了雅典政商界的各種限製甚至製裁。但是比起有著領土糾紛的鄰居斯巴達,這些都應隻是次要矛盾才對。
但是科林斯宣戰了,而且是海戰。戰報傳來:戰敗,雅典的先頭部隊戰敗!
雅典為這些為國捐軀的戰士舉行了國葬,首席執政官伯裏克利登上了阿波羅神廟的高台,做了曆史上著名的《論雅典之偉大——在陣亡將士國葬禮上的演講》。
演講的開頭是:雅典的同胞們——我們絕不應該對斯巴達人再作任何讓步了,這是我們要堅持的立場。我們的國體之所以被稱作民主,是因為權力不是少數人、而是被所有人民掌握的。當私人糾紛產生時,所有人在法律麵前一律平等。
演講的結尾是:他們的陵墓將和這阿波羅神廟一樣,永放光華,因為這不僅是安葬英靈的墓穴,而且是銘刻英名的豐碑。無論何時,隻要談到榮譽或者踐行榮譽,人們就會提到他們——他們永垂不朽!
這次演講讓所有的雅典人都意識到了危機,也找到了敵人。他們認為是斯巴達人鼓動了這場戰爭,因為有些傷員分明在科林斯的海軍中看到了斯巴達人的麵孔。在這個大陸,能夠當棋手的從來隻有兩家,科林斯人顯然不是和雅典下棋的那個人!
當時修昔底德就在阿波羅廣場聆聽,對於這點他也是這樣認為的。他把這個演講一字不落的記在了他晚年的著作《伯羅奔尼撒戰爭史》中。
在這部不朽的著作中,他寫道:“使得戰爭無可避免的原因是雅典日益壯大的力量,還有這種力量在斯巴達造成的恐慌。”後人把這種新崛起大國和現存大國之間總是發生戰爭的曆史現象稱作“修昔底德陷阱”。
精神力量怎樣才能最快的轉化成物質力量,“形式高於內容”就是雅典執政層不外傳的答案!
高規格的國葬,莊嚴的神廟,肅穆的高台,聲情並茂的演說,整個希臘的盟友都動員了起來。甚至連原本中立的色雷斯一世也加入了由雅典領導的“提諾同盟”!
提諾是一個海島的名字,包括雅典、色雷斯、愛菲斯、墨城、甚至薩摩斯島在內的大大小小一百多個成員在這個海島上建立了同盟。同盟事務由在島上的同盟會議決定,按入盟城邦實力大小各出一定數量的艦船、兵員和盟捐。
與之相比,斯巴達、科林斯還有一些由“地域兄弟城邦”組成的“伯羅奔尼撒同盟”在數量和實力上都顯得遜色不少,一時間大家都認為斯巴達的處境岌岌可危。
試探性的局部戰爭多點的爆發了,終於引發了人類最早的“世界大戰”——伯羅奔尼撒戰爭!
所有的人現在終於深刻地理解了赫拉克利特,當年拒絕繼承王位的理由——戰爭是最大的邏格絲!在世界舞台上,原來邏格絲才是真正的導演。
而戰爭,是最大的邏格絲!在邏格絲的威壓之下,眾生如同螻蟻,在戰爭中疲於奔命,艱難求生。什麽是文化的脆弱?什麽是文明的瓶頸?這就是!人類幼稚的文化,庸俗的文明在戰爭中不堪一擊,就好像那棵黑豆樹。
當世界發生戰爭時,總有一些僭主可以從中獲益。火中取栗,左右逢源,自己是雅典的同盟,斯巴達人又自顧不暇,還有誰有實力與精力去管一棵樹?還有誰!
黑豆樹被砍伐的時候,雅典的蘇格拉底心痛了,因為他的血曾經滴在過樹根上。
黑豆樹被砍伐的時候,薩哥拉心也痛了,因為這血裏同樣藏著他的血!他被限製在了埃利亞,比一般政治家更加喜歡穩定的就是僭主!不能亂,亂了不僅可能影響既得利益,甚至政權!因此在大戰之中,不僅是政府的警察,甚至軍方也在最外圍戒了嚴。
色雷斯一世不僅砍伐了黑豆樹,還挖開了西美尼先生的墓,果然“飛賊”的消息是可靠的。一個水晶棺,紫色的水晶棺!
水晶棺裏的人絕不是哈維亞,也絕不是西美尼!
因為整個大陸都知道哈維亞的屍身已經像一塊紫檀,而西美尼的盛世美顏是任何人都聽說過的。
而水晶棺裏的人身材魁梧,頭卻又小又圓,不得不說這個水晶棺保存屍體的功能確實很強。當然,縱使如此這個男人也停止了呼吸,永遠的停止了呼吸。
這個男人是誰?
可能是一個棋手?或者棋類愛好者?因為水晶棺裏還有一張棋盤。
??一流的文章來源於一流的讀者!
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(本章完)
第一,一定要謙虛,唯有神是智慧的,我們隻是愛好智慧而已。
第二,萬物都是由整數組成,如果不是,那便是由整數與整數的比例或開平方組成。
第三,哪裏釀酒成風,哪裏就無法無天。因此禁止醉酒。
第四,靈魂的理智部分是不死的。
第五,不善拒絕,就會成為群體的奴隸。一天隻教一道題。
第六,1是理性,代表愛。2是意見,代表不愛。永遠要在情感上做出決斷。
第七,憤怒以愚蠢開始,以後悔告終。
第八,所有學團人員均不得食用黑豆。
“這就是數心神教所謂的八聖訓。”弗蘭克說。
“沒想到你們對薩摩斯和埃利亞的地下社團也這麽了解。”巴悶讚歎道。
酒樓,僻靜的酒樓。名菜,時令的名菜。包間,高檔的包間。
這是愛菲斯城邦。坐在主位上的人正是“四指”的老大——“拇指”左羅,右手主賓位坐的正是巴悶,當年被救的那個聯絡兵,現在已經從當初的聯絡組小組長,晉升為斯巴達的聯絡部部長。左手邊主陪的是“食指”維京,對麵坐著的副主陪正是“名指”弗蘭克。弗蘭克的右手邊是一個十三四歲的少女,顯然是小家碧玉,拘謹而含蓄。
“拇指”左羅最後說的一句話是:“今天我們四指的頭目您都見過了,希望部長閣下回去之後,再立新功!”
三碗幹了!雖然已經升到了部長的高位,軍人還是更擅長用行動來表達對朋友的感激。
原來救了巴悶之後,弗蘭克敏銳的發現,這是與軍方交流的最好契機。再加上他和巴悶都是搞情報出身的,所以格外的投緣。最近在“四指”組織的鼎力相助下,斯巴達不需要通過墨城這個窗口就可以了解整個大陸,甚至比以前了解的更加細致、準確。而有了斯巴達軍方的背景,在民間這塊大棋盤上,“四指”已經儼然成為一個棋手,一個僅次於色雷斯“鐵血雇傭兵”這個組織的棋手。
色雷斯一世就是這個組織出身,靠組織的力量成為了僭主。這一“強盜上岸為諸侯”的示範,大大的鼓勵了別的巨盜毛賊係統。其中一個佼佼者便是飛賊組織——“四指”。
由於愛菲斯城邦是根基,而且赫拉克家族從城主老赫拉克開始就留心治理,深得民心。因此,他們不敢貿然煽動政變。而埃利亞城邦的漏洞就很多了,既沒有斯巴達嚴明的紀律,也沒有雅典先進的政體,又沒有愛菲斯仁慈的治理。因此經過複雜而耐心的鬥爭,在損失了“中指”希德斯之後。“拇指”左羅作為首領成為了埃利亞城邦的僭主。左羅吸取了色雷斯一世的經驗教訓,大力鼓吹“新政”,短期內居然得到了不少民眾的支持。這一“華麗轉型”也給了盜賊們以巨大激勵,從此以後“左羅”這個詞成為後世很多“大盜”的專有“代號”。
而酒桌上那位少女就是“中指”希德斯唯一的女兒——芙麗涅。左羅帶她上桌,第一是告訴兄弟們,隻要是為了組織而犧牲的,他的家人就是組織的家人——永遠受到組織的保護;第二是告訴芙麗涅,自己不是“賊”的女兒,而是一個做大事之人的女兒。今天見到了斯巴達的部長,她果然相信了。這也為她目空一切,自視甚高的性格,和美豔絕倫,傾倒法庭的傳奇埋下了伏筆。
巴門尼德把自己的一生都獻給了哲學和真理,他去世之後,屋子裏現在就隻有一個人——芝諾。
當開門的芝諾看到顯得蒼老的薩哥拉和希羅多德的時候,忍住了激動,破口大罵:“不是給你們寫過信嗎,怎麽還來討債!我們埃利亞城邦法律規定,超過20年的債務一律免責!不信,那進來,我好好給你們上一課,讓你們知道什麽叫法律哲學!”
等他們進了院子,走進裏屋之時,芝諾連忙關上了屋門,此刻,他再也抑製不住激動,語無倫次地說:“你們終於來了!你們怎麽才來?你們怎麽敢來?你們怎麽能來呢?”
原來自從“四指”組織滲透埃利亞,發動各種反政府活動時,作為埃利亞公民的芝諾就進行了各種堅決鬥爭。最後因為人微言輕,寡不敵眾,現在僭主登台,自己成了“政治犯”,嚴禁出境。隔三差五的還有特務“指甲”來監視自己,之所以剛才在門外大罵,就是為了掩人耳目,保護大家。
薩哥拉的心沉了下去,他感受到了芝諾這些年受的苦,他也感受到了他此刻的深情。薩哥拉總是想著別人,而不顧自己漸漸老邁的身軀。他咳嗽了起來,癱倒在椅子上。他唯一納悶的是,“名指”弗蘭克怎能這樣對待老朋友?
過了好一會,他們吃完了午飯,恢複了體力。希羅多德問道:“分別之後,巴門尼德先生一定收你為徒了吧。”
“沒有!”芝諾說,“倒不是恩培先生的信和《梵歌》沒有用,而是因為巴門尼德先生覺得他不配!當然不是不配教我,事實上巴門尼德先生把一切都教給了我。之所以他隻把我當做朋友,而不是徒弟,是因為他發現了一個他在理論上說服不了的年輕人——德謨克利特!”
很明顯芝諾和巴門尼德已經情同父子,否則不可能讓他繼承了自己的房子。大家都很好奇芝諾口中這個比自己還小30歲的年輕人是如何難住巴門尼德大師的。
芝諾說道:“眾所周知,巴門尼德先生最大的學術成果就是把形而上稱作——存在。而這個來自色雷斯的年輕人,自稱是‘數心神教’新晉的長老。但他一點不像當年的畢達哥拉斯,反而像他們色雷斯的雇傭兵一樣殘暴,他用‘元子’和‘虛空’摧毀了巴門尼德先生‘存在’的大廈!”
“元子”和“虛空”!這是這個大陸從來沒有出現過的概念,每一個新的概念就意味著一種思想!他們每個人都感到震撼,這個名不經傳的年輕人從何處擁有了如此創新的智慧!
“一開始,我以為這隻是一種新思想。思想不一定就是真理,因此沒有放在心上。並且為了和他競爭,我也加入了‘數心神教’,明年就要同他競選大長老的位置,一爭高下了!但是,直到巴門尼德讓我看了那封信……”芝諾說到這裏,停了下來。
“一定是公主給你的那封恩培先生的信,他一定是把大醫哲色諾芬尼所有關於‘存在’的領悟,寫在了信上。”薩哥拉雖然老了,但是心中燃燒的努絲更加的純淨了,純淨的努絲帶來清明的直覺。
“是的。以前我們隻知道存在有兩種理解,形而上的‘存在’或者形而上的‘上帝’。而《梵歌》裏薄伽梵既然說有三種通往存在的路徑,顯然存在還有一種理解。”芝諾對薩哥拉說道,“在信裏,恩培先生結合你的‘努絲’學說,創造了一種新的理解。你說活火在方寸燃燒就是努絲,努絲是人真正的動力,可是努絲是怎麽認識外物的呢?”
現在震驚的不隻是薩哥拉了,連希羅多德都震驚了,因為這將是古希臘哲學史上的一次轉向——從本體論到認識論的轉向!
在學術上,有的轉向是一種嚐試,有的轉向是一種突破,而還有的轉向是一場革命!
芝諾知道所有的人同頻了,都意識到了這個概念意義的重大。他繼續說道:“以眼觀物,不如以心觀物;以心觀物,不如以物觀物。恩培先生認為外物細分成‘水’‘氣’‘土’‘火’還不夠,還要加兩種東西——‘愛’和‘恨’!努絲是用心裏的‘水’在看水,用心裏的‘氣’在看氣,用心裏的‘土’在看土,用心裏的‘火’在看火,用心裏的‘愛’在看愛,用心裏的‘恨’在看恨!
愛好比是火,恨好比是水。當愛在心外,恨在心內的時候,火水不濟,新一輪的爭鬥發生;當愛在心內,恨在心外的時候,水火衝和,新一輪的和諧發生。而德謨克利特認為物質與精神,形而下與形而上是一回事!他把這一切打通之後,把自然的最小單位叫做‘元子’,把‘元子’之外的東西叫做‘虛空’!”
這個“元子”外邦人翻譯成“原子”,這是根本錯誤的!因為他認為組成物質和組成精神甚至組成靈魂的最小單位都是同一種——元子!
大家悵然若失。
同樣悵然若失的還有伯裏克利。
他做夢也沒有想到,向他宣戰的居然是科林斯。
科林斯城邦,經濟上一直在整個大陸排名第二。和雅典在經濟領域有著激烈的競爭關係,這些年或明或暗的受到了雅典政商界的各種限製甚至製裁。但是比起有著領土糾紛的鄰居斯巴達,這些都應隻是次要矛盾才對。
但是科林斯宣戰了,而且是海戰。戰報傳來:戰敗,雅典的先頭部隊戰敗!
雅典為這些為國捐軀的戰士舉行了國葬,首席執政官伯裏克利登上了阿波羅神廟的高台,做了曆史上著名的《論雅典之偉大——在陣亡將士國葬禮上的演講》。
演講的開頭是:雅典的同胞們——我們絕不應該對斯巴達人再作任何讓步了,這是我們要堅持的立場。我們的國體之所以被稱作民主,是因為權力不是少數人、而是被所有人民掌握的。當私人糾紛產生時,所有人在法律麵前一律平等。
演講的結尾是:他們的陵墓將和這阿波羅神廟一樣,永放光華,因為這不僅是安葬英靈的墓穴,而且是銘刻英名的豐碑。無論何時,隻要談到榮譽或者踐行榮譽,人們就會提到他們——他們永垂不朽!
這次演講讓所有的雅典人都意識到了危機,也找到了敵人。他們認為是斯巴達人鼓動了這場戰爭,因為有些傷員分明在科林斯的海軍中看到了斯巴達人的麵孔。在這個大陸,能夠當棋手的從來隻有兩家,科林斯人顯然不是和雅典下棋的那個人!
當時修昔底德就在阿波羅廣場聆聽,對於這點他也是這樣認為的。他把這個演講一字不落的記在了他晚年的著作《伯羅奔尼撒戰爭史》中。
在這部不朽的著作中,他寫道:“使得戰爭無可避免的原因是雅典日益壯大的力量,還有這種力量在斯巴達造成的恐慌。”後人把這種新崛起大國和現存大國之間總是發生戰爭的曆史現象稱作“修昔底德陷阱”。
精神力量怎樣才能最快的轉化成物質力量,“形式高於內容”就是雅典執政層不外傳的答案!
高規格的國葬,莊嚴的神廟,肅穆的高台,聲情並茂的演說,整個希臘的盟友都動員了起來。甚至連原本中立的色雷斯一世也加入了由雅典領導的“提諾同盟”!
提諾是一個海島的名字,包括雅典、色雷斯、愛菲斯、墨城、甚至薩摩斯島在內的大大小小一百多個成員在這個海島上建立了同盟。同盟事務由在島上的同盟會議決定,按入盟城邦實力大小各出一定數量的艦船、兵員和盟捐。
與之相比,斯巴達、科林斯還有一些由“地域兄弟城邦”組成的“伯羅奔尼撒同盟”在數量和實力上都顯得遜色不少,一時間大家都認為斯巴達的處境岌岌可危。
試探性的局部戰爭多點的爆發了,終於引發了人類最早的“世界大戰”——伯羅奔尼撒戰爭!
所有的人現在終於深刻地理解了赫拉克利特,當年拒絕繼承王位的理由——戰爭是最大的邏格絲!在世界舞台上,原來邏格絲才是真正的導演。
而戰爭,是最大的邏格絲!在邏格絲的威壓之下,眾生如同螻蟻,在戰爭中疲於奔命,艱難求生。什麽是文化的脆弱?什麽是文明的瓶頸?這就是!人類幼稚的文化,庸俗的文明在戰爭中不堪一擊,就好像那棵黑豆樹。
當世界發生戰爭時,總有一些僭主可以從中獲益。火中取栗,左右逢源,自己是雅典的同盟,斯巴達人又自顧不暇,還有誰有實力與精力去管一棵樹?還有誰!
黑豆樹被砍伐的時候,雅典的蘇格拉底心痛了,因為他的血曾經滴在過樹根上。
黑豆樹被砍伐的時候,薩哥拉心也痛了,因為這血裏同樣藏著他的血!他被限製在了埃利亞,比一般政治家更加喜歡穩定的就是僭主!不能亂,亂了不僅可能影響既得利益,甚至政權!因此在大戰之中,不僅是政府的警察,甚至軍方也在最外圍戒了嚴。
色雷斯一世不僅砍伐了黑豆樹,還挖開了西美尼先生的墓,果然“飛賊”的消息是可靠的。一個水晶棺,紫色的水晶棺!
水晶棺裏的人絕不是哈維亞,也絕不是西美尼!
因為整個大陸都知道哈維亞的屍身已經像一塊紫檀,而西美尼的盛世美顏是任何人都聽說過的。
而水晶棺裏的人身材魁梧,頭卻又小又圓,不得不說這個水晶棺保存屍體的功能確實很強。當然,縱使如此這個男人也停止了呼吸,永遠的停止了呼吸。
這個男人是誰?
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