第22章相逢
勝敗兵家事不期，
包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊，
卷土重來未可知。
自從當年戰勝了戲劇大師索福克勒斯，帕西亞不僅在文藝圈站穩了腳跟，而且成功的火出了圈。
在索翁的撮合下，帕西亞依靠自己的美貌與智慧迅速地贏得了雅典首席執政官伯裏克利的心。在雅典公民大會投票給海軍出兵的那段時間，是伯裏克利人生中最昏暗的時間，一度他對民主政體幾乎喪失了全部的信仰。
一個男人生命晦暗之時，往往隻有遇到鮮血和女人才能重燃，很幸運，伯裏克利遇到的是女人——一個名叫帕西亞的美麗女人。
當他發現整個世界拋棄他的時候，還有一個女人那麽信任他，支持他——這是一種比愛更為可貴的情感。而當他愛上這個女人的時候，他發現原來一個人可以和整個世界同等重要。
當雅典公民大會把所有的權力全權交給他時，他做的第一件事，就是認命帕西亞為外交特使。這並不僅僅是對帕西亞的愛或者感激，更是對她的信任。在這個大陸，沒有什麽比信任更加重要。
帕西亞不辱使命！在她的斡旋下，雅典和斯巴達簽訂了長達30年的和平條約。30年，這意味著一代人可以沐浴到長久的和平。僅僅這點，就堵住了所有人的嘴。
因為伯裏克利最近在鬧離婚，和他那位既富且貴的妻子離婚。在民主的雅典，結婚與離婚是公民的一項基本自由。
但是作為首席執政官來講，不顧風評而做出這種事，不是遇到了騙子就是遇到了真愛！騙子和真愛總是那麽接近，以至於二千五百年後的信息互聯網時代，那些受過高等教育的男男女女依舊免不了遭遇到各種各樣情感類的金融詐騙。
可是，作為任何公民，都得守法。法製便是強製的契約，而契約精神是更為本質的美德。如果信任是內容，契約就是形式。形式高於內容，是雅典曆代執政層心照不宣的原則。雅典法律規定，凡是公職人員，一律不得娶外邦人為妻！
帕西亞力勸伯裏克利不要離婚，更不應辭職。她不在乎名分，寧可隻做伯裏克利的情人。直到現在，泰西大陸還有一個名叫法蘭西的民族，對情人非常寬容，隻要不影響婚姻，彼此對這種關係均有著極大的寬容甚至默許。雖然不能說是帕西亞創造了這種獨特的“情人文化”，但絕對和她的這種精神有著千絲萬縷的聯係。
對於這點，直到後來伯裏克利感染瘟疫，在去世前夕，仍表達了自己對於帕西亞終身的感激。
海港碼頭，墨城的海港碼頭。
“未來人們會把這次戰爭稱作——第一次伯羅奔尼撒戰爭。”希羅多德說道。
“為什麽要加一個‘第一次‘’，不是已經簽訂了30年的和平條約嗎？”蘇格拉底說道，他對自己心目中的“女神”帕西亞的完美表現感到由衷的高興。雖然帕西亞做了伯裏克利的情人，可是一想到自己十五年後已定的婚姻，再加上伯裏克利的真愛，這難道不是一個完美的結局嗎？
“你可別忘了，他可是‘曆史之父’！”芝諾笑道，笑聲打斷了蘇格拉底的思緒。
就連“名指”弗蘭克也說：“這次戰爭，我們的‘曆史之父’早都預言過了。現在就連我們新加入的‘指甲’，也知道我們老大‘拇指’有一個神一樣的朋友。”
“難道‘曆史之父’不是你的朋友嗎？”薩哥拉對著弗蘭克說道。
大家都笑了。是的，誰也不否認弗蘭克的表現，甚至比一個老朋友都要更加的仗義。
隻有希羅多德沒有笑，因為他並沒有開玩笑。他解釋道：“墨城最優秀的石匠都離開了這個城邦的領導層，而留下了一群蠢貨。他們在送卡西歐殿下出城的時候，為了自身的安全，依然沒有打開殿下身上的鐐銬。當斯巴達的勇士，看著他們的英雄帶著沉重的鐐銬像一個奴隸一樣走出來時，我仿佛能聽到他們心中的怒吼——三十年之後，我們必將踏平墨城！”
薩哥拉的心沉了下去，他知道這個‘曆史之父’絕非浪得虛名。努絲的強大預感告訴自己，斯巴達人此刻沒有發作，僅僅隻是對契約精神的尊重。君子報仇十年不晚，九世之仇都可伐，何況一世！
去雅典還是去斯巴達，這是一個問題？那個被救的聯絡兵，不，是聯絡組組長巴悶，給過他們通關的憑證。畢竟，安全部門在任何年代都有一定的特權。而就在剛剛，薩哥拉也收到了伯裏克利的邀請信。信中對於前任執政官對其驅逐的不公行徑表達了歉意。並且表示為了繁榮雅典的文化事業，全力支持“秩序神教”仿效當年米利都——重建教廷，中興聖業！
重建教廷，中興聖業！這不就是所有米利都文化人心心念念的最大夢想嗎？他知道，帕西亞為了這一天，付出的犧牲有多大！
“什麽，大哥？帕西亞是您的侄女！”蘇格拉底驚呼。
“難道帕西亞沒有告訴過你——她的全名？”薩哥拉反問道。
蘇格拉底記起來了，帕西亞當年告訴他的秘密之一就是——西美尼是她的姥爺，隻是當時出身平民小戶的他，不知道大家族各類親緣關係的龐大。
一邊是沒見過麵的“二哥”，一邊是隻見過一次麵的“聖女”，那張“鬼魅”令牌可從來沒有離開過他的懷裏。他應該何去何從？
對於薩哥拉，何嚐不是呢。一邊是自己十年沒見的“二弟”，外加一個隻見過一次的美麗“舞女”；一邊是自己一生的“念想”，但那張白色的“美麗麵具”又何時離開過他的懷裏？他又應該何去可從？
人有時越簡單越好，像芝諾就隻知道一定要完成“師父”的任務，找到“師叔”；或者像弗蘭克一樣，送走他們必然會回到愛菲斯。
如果不能選擇，就把選擇權交給曆史！這也是最近蘇格拉底最重要的一個感悟。“存在”到底應是一種信仰還是一種知識，或者是一種實踐？就算像《梵歌》裏說的那樣，三者都是，真的就是“敬愛瑜伽”排到第一位嗎？這一切對於我們俗人，可能都得從曆史上才能找到頭腦能夠接受的答案。
薩哥拉也意識到了曆史的確不是某種低於哲學的東西，或者說，它是另一種哲學？因此他沒有施展努絲通靈術，而是也把選擇權交給了“曆史之父”——希羅多德。
為了讓大家把“曆史之父”的引號給消掉，希羅多德必須做出能夠代表曆史的選擇！
雖然他寫成了《希波戰爭史》，也預測成功了“一戰”——第一次伯羅奔尼撒戰爭，但他並不開心。因為預測是為了更好地順應或者改變，而戰爭是他們這些文化人萬萬不願意順應的。最近他也和薩哥拉學習了“努絲”學說，他那正在打開的心告訴自己，一定要防止戰爭！雖然很難，但是如果不去嚐試，那和當年家族與同行嘲笑自己沉迷“相術”的宿命論又有什麽區別？
直到現在他才明白，神秘的東西在一個進步的社會上永遠不可能占據主流地位。因為進步的主流從來都是屬於理想的、精神的、群眾福祉的、個體心靈的。隻有理性的自由主義，道德的理想主義，才是人類真正的希望。而希望，便是方向！
因此他選擇了斯巴達，直麵戰爭風險，而不再去逃避！
看著四人去往斯巴達的船越開越遠，直到消失在了天際。“名指”弗蘭克端詳著手中的這枚飛針，那是臨別前薩哥拉偷偷地送給自己的。幹他們這行，多一種武器防身，總是好的。隻見他黯然地說道：“戰爭是最大的邏格絲，豈是個人所能更改？三十年後我應該四十八歲了，一切都還來得及。”
卡西歐將所有的不快藏在了心底的最深處，因為今天他要去見自己的“姐姐”，出生後和自己最親最近的一個人。
手術會成功嗎？據恩培先生說，這種胎記不屬於病，所以用藥不是最主要的。至於叫什麽，他並不知道。因為兩千五百年後，這種技術才普遍流行起來，老百姓稱之為——醫美行業。
卡珊卓戴著麵具，沒等卡西歐說話，卡珊卓就心疼地說道：“弟弟，你瘦了……”
親人間簡單的三個字，卡西歐心裏已經在流淚了。可今天是大喜的日子，怎麽能讓眼淚觸了彩頭。他已經準備好了大公雞，在他們城邦內有一個風俗：重大的疾患如果好了，就要用一隻公雞來祭祀醫學之神——阿斯克勒庇俄斯。
阿斯克勒庇俄斯是民間神話中的醫神，卡西歐以前是從來不信的。世界上為什麽有人開始信神，可能就是因為世界上有親人，世界上還有牽掛，世界上還有愛。
卡西歐笑道：“姐姐，你以前不是總嫌我長得太壯了嗎？你的‘木梨’好了嗎？”
卡珊卓解開了上衣，露出了左肩，在弟弟麵前沒有什麽可害羞的。在肩膀的內側有一塊和“木梨”大小的胎記，這個位置，這個形狀，幾乎和卡西歐右肩上的一模一樣。從薩摩斯島降生以來，這個胎記也隨著他們一塊成長。
麵具摘了下來，一張無瑕的臉，一張美麗的臉。
“竟然連疤痕都沒有，怎麽做到的！”卡西歐的興奮一般很難在戰場之外的地方看到。
“我當時被美酒罐醉了，我也沒想到恩培先生的醫術越發神妙了。當時有鬱兒在旁邊。”卡珊卓臉一紅，增加了一句。
“誰說斯巴達的女子不懂得害羞？”卡西歐笑道，“姐姐，你今年應該和我一樣也都三十了。我看這個恩培先生才華橫溢，又同你一起指揮過海戰，取得過那麽輝煌的勝利。幹脆，由我保媒，稟告皇叔，讓恩培先生做個駙馬爺吧。”
一朵桃花般的紅暈升上了剛才白皙的臉上，那張無瑕的臉，此刻更美豔了。
弟弟卡西歐的意思自己何嚐沒有想過，從大處來說，斯巴達人最缺的就是智慧，而恩培先生的學問之大，放眼泰西簡直是一時無兩。從小處來說，雖然恩培先生比自己大36歲，可是“神醫”保養有方，看起來隻像36歲的樣子。身為公主，有能力僅憑自己的軍功迎娶自己的王公沒有一個看起來比恩培先生更有氣質的了。
哪個男子不善鍾情，哪個女子不善懷春？不拘繁文縟節的斯巴達姑娘對自己的情郎總是比別的城邦更加開放。當時自己喝醉後，鬱兒其實是恩培先生找來的。她明裏暗裏給恩培先生暗示過很多次，別說各色時令水果，有的飲食都是公主屈尊迂貴自己監督，甚至自己親自動手做的。
有一次她關上了門，去請教恩培先生關於女子婚後如何避孕的問題。恩培先生打開了門，認真說道：“公主，我給過很多人治病。也給過不少女子看過病。也有不少像您這樣對我‘過分好’的人，時間長了，我發現這是一種心理現象。我把它稱作‘移情’，所謂移情，就是指的患者在治療中由於親近而愛上醫師的一種心理情感。一般人或多或少都會有點，不過得早些改變移情對象，否則這會發展成一種嚴重的身心疾病！”
不愧是大醫哲色諾芬尼的關門弟子！所謂醫哲，其中一項重要工作就是醫學倫理，曆史上多少男女之間因為互相照顧而產生了本不該有的孽緣。就是在兩千五百年後，“防止移情”仍然是醫務工作者，甚至心理谘詢工作者的重要倫理原則。
可是誰又知道，公主畢竟不同凡俗女子。麵對一個尊貴女性的芳心，到底是什麽超生物性的力量起的抵禦作用呢？
飛針！形影不離的飛針。據公主說，這是當年一個蠻有才華的觀眾送給自己的。不對，不能說送，是自己用麵具交換的，僅此而已。
要知道對於恩培先生提出的“自身植皮”方案，公主第一反應就是右臂內側，因為弟弟卡西歐的胎記就在右肩。隻有這樣，才是和弟弟的位置一模一樣。
可是恩培先生說，左臉的胎記當然要用左邊的皮膚了。她當時就納悶，怎麽皮膚還分左右嗎？
直到今天她見到了薩哥拉。見到他們兄弟相見，一口一個“大哥”、“二弟”的。她才明白，之所以換到左臂，是為了不影響她的右手練習飛針。別說三個月了，最好三天都不要影響！
還說什麽哲學家是不需要婚姻的，讓自己不要“移情”。真是不怕“流氓”膽子大，就怕“流氓”有文化！
這個名叫恩培多克勒的“糟老頭子”，果然壞得很！
??一流的文章來源於一流的讀者！
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(本章完)
勝敗兵家事不期，
包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊，
卷土重來未可知。
自從當年戰勝了戲劇大師索福克勒斯，帕西亞不僅在文藝圈站穩了腳跟，而且成功的火出了圈。
在索翁的撮合下，帕西亞依靠自己的美貌與智慧迅速地贏得了雅典首席執政官伯裏克利的心。在雅典公民大會投票給海軍出兵的那段時間，是伯裏克利人生中最昏暗的時間，一度他對民主政體幾乎喪失了全部的信仰。
一個男人生命晦暗之時，往往隻有遇到鮮血和女人才能重燃，很幸運，伯裏克利遇到的是女人——一個名叫帕西亞的美麗女人。
當他發現整個世界拋棄他的時候，還有一個女人那麽信任他，支持他——這是一種比愛更為可貴的情感。而當他愛上這個女人的時候，他發現原來一個人可以和整個世界同等重要。
當雅典公民大會把所有的權力全權交給他時，他做的第一件事，就是認命帕西亞為外交特使。這並不僅僅是對帕西亞的愛或者感激，更是對她的信任。在這個大陸，沒有什麽比信任更加重要。
帕西亞不辱使命！在她的斡旋下，雅典和斯巴達簽訂了長達30年的和平條約。30年，這意味著一代人可以沐浴到長久的和平。僅僅這點，就堵住了所有人的嘴。
因為伯裏克利最近在鬧離婚，和他那位既富且貴的妻子離婚。在民主的雅典，結婚與離婚是公民的一項基本自由。
但是作為首席執政官來講，不顧風評而做出這種事，不是遇到了騙子就是遇到了真愛！騙子和真愛總是那麽接近，以至於二千五百年後的信息互聯網時代，那些受過高等教育的男男女女依舊免不了遭遇到各種各樣情感類的金融詐騙。
可是，作為任何公民，都得守法。法製便是強製的契約，而契約精神是更為本質的美德。如果信任是內容，契約就是形式。形式高於內容，是雅典曆代執政層心照不宣的原則。雅典法律規定，凡是公職人員，一律不得娶外邦人為妻！
帕西亞力勸伯裏克利不要離婚，更不應辭職。她不在乎名分，寧可隻做伯裏克利的情人。直到現在，泰西大陸還有一個名叫法蘭西的民族，對情人非常寬容，隻要不影響婚姻，彼此對這種關係均有著極大的寬容甚至默許。雖然不能說是帕西亞創造了這種獨特的“情人文化”，但絕對和她的這種精神有著千絲萬縷的聯係。
對於這點，直到後來伯裏克利感染瘟疫，在去世前夕，仍表達了自己對於帕西亞終身的感激。
海港碼頭，墨城的海港碼頭。
“未來人們會把這次戰爭稱作——第一次伯羅奔尼撒戰爭。”希羅多德說道。
“為什麽要加一個‘第一次‘’，不是已經簽訂了30年的和平條約嗎？”蘇格拉底說道，他對自己心目中的“女神”帕西亞的完美表現感到由衷的高興。雖然帕西亞做了伯裏克利的情人，可是一想到自己十五年後已定的婚姻，再加上伯裏克利的真愛，這難道不是一個完美的結局嗎？
“你可別忘了，他可是‘曆史之父’！”芝諾笑道，笑聲打斷了蘇格拉底的思緒。
就連“名指”弗蘭克也說：“這次戰爭，我們的‘曆史之父’早都預言過了。現在就連我們新加入的‘指甲’，也知道我們老大‘拇指’有一個神一樣的朋友。”
“難道‘曆史之父’不是你的朋友嗎？”薩哥拉對著弗蘭克說道。
大家都笑了。是的，誰也不否認弗蘭克的表現，甚至比一個老朋友都要更加的仗義。
隻有希羅多德沒有笑，因為他並沒有開玩笑。他解釋道：“墨城最優秀的石匠都離開了這個城邦的領導層，而留下了一群蠢貨。他們在送卡西歐殿下出城的時候，為了自身的安全，依然沒有打開殿下身上的鐐銬。當斯巴達的勇士，看著他們的英雄帶著沉重的鐐銬像一個奴隸一樣走出來時，我仿佛能聽到他們心中的怒吼——三十年之後，我們必將踏平墨城！”
薩哥拉的心沉了下去，他知道這個‘曆史之父’絕非浪得虛名。努絲的強大預感告訴自己，斯巴達人此刻沒有發作，僅僅隻是對契約精神的尊重。君子報仇十年不晚，九世之仇都可伐，何況一世！
去雅典還是去斯巴達，這是一個問題？那個被救的聯絡兵，不，是聯絡組組長巴悶，給過他們通關的憑證。畢竟，安全部門在任何年代都有一定的特權。而就在剛剛，薩哥拉也收到了伯裏克利的邀請信。信中對於前任執政官對其驅逐的不公行徑表達了歉意。並且表示為了繁榮雅典的文化事業，全力支持“秩序神教”仿效當年米利都——重建教廷，中興聖業！
重建教廷，中興聖業！這不就是所有米利都文化人心心念念的最大夢想嗎？他知道，帕西亞為了這一天，付出的犧牲有多大！
“什麽，大哥？帕西亞是您的侄女！”蘇格拉底驚呼。
“難道帕西亞沒有告訴過你——她的全名？”薩哥拉反問道。
蘇格拉底記起來了，帕西亞當年告訴他的秘密之一就是——西美尼是她的姥爺，隻是當時出身平民小戶的他，不知道大家族各類親緣關係的龐大。
一邊是沒見過麵的“二哥”，一邊是隻見過一次麵的“聖女”，那張“鬼魅”令牌可從來沒有離開過他的懷裏。他應該何去何從？
對於薩哥拉，何嚐不是呢。一邊是自己十年沒見的“二弟”，外加一個隻見過一次的美麗“舞女”；一邊是自己一生的“念想”，但那張白色的“美麗麵具”又何時離開過他的懷裏？他又應該何去可從？
人有時越簡單越好，像芝諾就隻知道一定要完成“師父”的任務，找到“師叔”；或者像弗蘭克一樣，送走他們必然會回到愛菲斯。
如果不能選擇，就把選擇權交給曆史！這也是最近蘇格拉底最重要的一個感悟。“存在”到底應是一種信仰還是一種知識，或者是一種實踐？就算像《梵歌》裏說的那樣，三者都是，真的就是“敬愛瑜伽”排到第一位嗎？這一切對於我們俗人，可能都得從曆史上才能找到頭腦能夠接受的答案。
薩哥拉也意識到了曆史的確不是某種低於哲學的東西，或者說，它是另一種哲學？因此他沒有施展努絲通靈術，而是也把選擇權交給了“曆史之父”——希羅多德。
為了讓大家把“曆史之父”的引號給消掉，希羅多德必須做出能夠代表曆史的選擇！
雖然他寫成了《希波戰爭史》，也預測成功了“一戰”——第一次伯羅奔尼撒戰爭，但他並不開心。因為預測是為了更好地順應或者改變，而戰爭是他們這些文化人萬萬不願意順應的。最近他也和薩哥拉學習了“努絲”學說，他那正在打開的心告訴自己，一定要防止戰爭！雖然很難，但是如果不去嚐試，那和當年家族與同行嘲笑自己沉迷“相術”的宿命論又有什麽區別？
直到現在他才明白，神秘的東西在一個進步的社會上永遠不可能占據主流地位。因為進步的主流從來都是屬於理想的、精神的、群眾福祉的、個體心靈的。隻有理性的自由主義，道德的理想主義，才是人類真正的希望。而希望，便是方向！
因此他選擇了斯巴達，直麵戰爭風險，而不再去逃避！
看著四人去往斯巴達的船越開越遠，直到消失在了天際。“名指”弗蘭克端詳著手中的這枚飛針，那是臨別前薩哥拉偷偷地送給自己的。幹他們這行，多一種武器防身，總是好的。隻見他黯然地說道：“戰爭是最大的邏格絲，豈是個人所能更改？三十年後我應該四十八歲了，一切都還來得及。”
卡西歐將所有的不快藏在了心底的最深處，因為今天他要去見自己的“姐姐”，出生後和自己最親最近的一個人。
手術會成功嗎？據恩培先生說，這種胎記不屬於病，所以用藥不是最主要的。至於叫什麽，他並不知道。因為兩千五百年後，這種技術才普遍流行起來，老百姓稱之為——醫美行業。
卡珊卓戴著麵具，沒等卡西歐說話，卡珊卓就心疼地說道：“弟弟，你瘦了……”
親人間簡單的三個字，卡西歐心裏已經在流淚了。可今天是大喜的日子，怎麽能讓眼淚觸了彩頭。他已經準備好了大公雞，在他們城邦內有一個風俗：重大的疾患如果好了，就要用一隻公雞來祭祀醫學之神——阿斯克勒庇俄斯。
阿斯克勒庇俄斯是民間神話中的醫神，卡西歐以前是從來不信的。世界上為什麽有人開始信神，可能就是因為世界上有親人，世界上還有牽掛，世界上還有愛。
卡西歐笑道：“姐姐，你以前不是總嫌我長得太壯了嗎？你的‘木梨’好了嗎？”
卡珊卓解開了上衣，露出了左肩，在弟弟麵前沒有什麽可害羞的。在肩膀的內側有一塊和“木梨”大小的胎記，這個位置，這個形狀，幾乎和卡西歐右肩上的一模一樣。從薩摩斯島降生以來，這個胎記也隨著他們一塊成長。
麵具摘了下來，一張無瑕的臉，一張美麗的臉。
“竟然連疤痕都沒有，怎麽做到的！”卡西歐的興奮一般很難在戰場之外的地方看到。
“我當時被美酒罐醉了，我也沒想到恩培先生的醫術越發神妙了。當時有鬱兒在旁邊。”卡珊卓臉一紅，增加了一句。
“誰說斯巴達的女子不懂得害羞？”卡西歐笑道，“姐姐，你今年應該和我一樣也都三十了。我看這個恩培先生才華橫溢，又同你一起指揮過海戰，取得過那麽輝煌的勝利。幹脆，由我保媒，稟告皇叔，讓恩培先生做個駙馬爺吧。”
一朵桃花般的紅暈升上了剛才白皙的臉上，那張無瑕的臉，此刻更美豔了。
弟弟卡西歐的意思自己何嚐沒有想過，從大處來說，斯巴達人最缺的就是智慧，而恩培先生的學問之大，放眼泰西簡直是一時無兩。從小處來說，雖然恩培先生比自己大36歲，可是“神醫”保養有方，看起來隻像36歲的樣子。身為公主，有能力僅憑自己的軍功迎娶自己的王公沒有一個看起來比恩培先生更有氣質的了。
哪個男子不善鍾情，哪個女子不善懷春？不拘繁文縟節的斯巴達姑娘對自己的情郎總是比別的城邦更加開放。當時自己喝醉後，鬱兒其實是恩培先生找來的。她明裏暗裏給恩培先生暗示過很多次，別說各色時令水果，有的飲食都是公主屈尊迂貴自己監督，甚至自己親自動手做的。
有一次她關上了門，去請教恩培先生關於女子婚後如何避孕的問題。恩培先生打開了門，認真說道：“公主，我給過很多人治病。也給過不少女子看過病。也有不少像您這樣對我‘過分好’的人，時間長了，我發現這是一種心理現象。我把它稱作‘移情’，所謂移情，就是指的患者在治療中由於親近而愛上醫師的一種心理情感。一般人或多或少都會有點，不過得早些改變移情對象，否則這會發展成一種嚴重的身心疾病！”
不愧是大醫哲色諾芬尼的關門弟子！所謂醫哲，其中一項重要工作就是醫學倫理，曆史上多少男女之間因為互相照顧而產生了本不該有的孽緣。就是在兩千五百年後，“防止移情”仍然是醫務工作者，甚至心理谘詢工作者的重要倫理原則。
可是誰又知道，公主畢竟不同凡俗女子。麵對一個尊貴女性的芳心，到底是什麽超生物性的力量起的抵禦作用呢？
飛針！形影不離的飛針。據公主說，這是當年一個蠻有才華的觀眾送給自己的。不對，不能說送，是自己用麵具交換的，僅此而已。
要知道對於恩培先生提出的“自身植皮”方案，公主第一反應就是右臂內側，因為弟弟卡西歐的胎記就在右肩。隻有這樣，才是和弟弟的位置一模一樣。
可是恩培先生說，左臉的胎記當然要用左邊的皮膚了。她當時就納悶，怎麽皮膚還分左右嗎？
直到今天她見到了薩哥拉。見到他們兄弟相見，一口一個“大哥”、“二弟”的。她才明白，之所以換到左臂，是為了不影響她的右手練習飛針。別說三個月了，最好三天都不要影響！
還說什麽哲學家是不需要婚姻的，讓自己不要“移情”。真是不怕“流氓”膽子大，就怕“流氓”有文化！
這個名叫恩培多克勒的“糟老頭子”，果然壞得很！
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