少言認為眾生平等，仙魔兩道應當共生；而陰朔並不能認同“魔道”的思想和理念，認定人性本惡，放任自如隻會越來越壞，不能奢求道德理念崩壞之人有朝一日會放下屠刀，正魔兩道勢必不能共存。
嚴格來說……都沒錯。但是陰朔的所思所想太過極端，也不太現實。
如果說正道修本我，那魔道就是修本心，前者強調自律，後者追求逍遙，要求魔道人士遵守正道的秩序法規，顯然是不現實的事情。
而另一方麵，如果說在“正邪”的立場上，陰朔的觀念是“惡既斬”。那在“仙凡”的立場上，她又覺得“道法自然”。
看上去很矛盾吧？其實不然。
陰朔的想法是，“正邪”必須管束，“生死”應當放任自如。
而元機是個嚴苛守規矩的人，他信奉的是無為而治，一切順其自然，不管正邪還是生死。他會教導門下弟子向善，卻不會插手他們的道途。
但是他雖然信奉無為，卻很欣賞少言對天下蒼生的自我犧牲，所以才會幾次出言相護。
也是因此，看見少言這樣為了教化蒼生身化天柱的行為，他就看不太慣陰朔那種不給人改過的機會——“惡既斬”的非黑即白。
少言的想法，也很簡單——眾生平等。
這個“眾生”，包括了仙凡，包括了正魔兩道。
他成為天柱之後要守護的隻是這片天地下的眾生，無關其他。
——這三個人的想法，其實是有一部分重合的光影的。
但是他們都沒發現。
易塵思忖良久，還是在聊天框裏打出了一行字。
【無名】一衣帶水：諸位可否聽我一言？
第5章 小仙女
作者有話要說：
#註解：關於無記性的解說，出自百度百科“善惡”。#
這一章，涉及的道學知識比較多，看不懂沒關係……反正我也沒看懂（哈哈哈.jpg）
謝絕考據，什麽黃庭經啊周易易經太上感應篇啊什麽的，我悟性不夠，看是看了，但是實在看不懂，盡力了（拱手）
————————————分割線————————————
易塵有些入戲了。
大概是因為這個語c群裏的扮演太過於符合原著的緣故，她一時間居然真的以為自己在和問道七仙論道。
於是忍不住按照自己對原著的理解，剖析起了幾個人物角色。
眼下，陰朔和元機、少言之間的矛盾並不是因為“我們道不同無法在一起玩耍”，而是因為“說服不了對方接受自己的道”。
但是其實這並不衝突。
——因為少言和元機的道並不是陰朔要斬的“惡”，而陰朔本身所行的殺破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。
【無名】一衣帶水：諸位應當明了，大道三千，殊途同歸，正如道本無極，佛本是空一樣，諸位皆是塵世問道人之一，自然各有仙命，道心各異。
【無名】一衣帶水：依我所見，諸位既然求同存異，便隻闡述己道即可，不必插手他人的道途。依我所見，有人的道在九霄青雲之上，有人的道在山穀小澗之中，無需一較長短。畢竟人之所見，根源於己，是記憶和道途塑造了人心人性，自然千變萬化，各有不同。道主包容萬千之豁達自然令人欽服，然，劍尊之觀念亦非不正之途，所謂求同存異，彼此尊重，不過如是也。
【無名】一衣帶水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其精華而棄其糟粕，尋求超脫自我的契機，豈非‘論道’二字的本意？
比起固執己見一昧否決他人的道途，那些堅守本心卻又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更遠吧。
易塵看著聊天記錄裏“少言”寥寥無幾的發言，眼底帶上了淺淺的笑影。
——你看，不管別人如何爭執不休，他從頭到尾都未曾對他人的道途多言半句，不是嗎？
雖然很不甘心，但是她不得不承認，這個頂著“少言”稱謂的人的確將這個角色扮演得非常好。
好到她隻能不甘心。
論道台上，原本氣勢咄咄逼人、姿容絕美顏如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她對麵桌案上的一個總角童子也一時無言。
而那個坐在主位之上，從始至終不曾參與進爭論的白衣男子卻是垂了垂眸，輕輕放下杯盞，低嘆：“大善。”
於是那梅上寒雪都有了消融的跡象。
在場的七人都沒有說話，隻是在氤氳的茶煙中安靜地等待，聽著那個聲音緩緩地說道。
“諸位應當知曉，大道五十，天衍四九，人遁其一。”
“此言道義極簡，四九為因果，其一為命運，而至此，世間便有了極數，也有了萬千變化，也有了一線生機。”
“因此，萬物有極，月盈則虧，水滿則溢，慧極必傷，強極則辱。從一至九，從九至一，便是變化萬千、演化萬物之理，對否？”
易塵這話說得委婉，但是她既提醒了元機放任自如的“無為”無法讓命數從一到九，也提醒了陰朔的極端可能強極則辱，反而可能將命數從九化一。
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嚴格來說……都沒錯。但是陰朔的所思所想太過極端，也不太現實。
如果說正道修本我，那魔道就是修本心，前者強調自律，後者追求逍遙，要求魔道人士遵守正道的秩序法規，顯然是不現實的事情。
而另一方麵，如果說在“正邪”的立場上，陰朔的觀念是“惡既斬”。那在“仙凡”的立場上，她又覺得“道法自然”。
看上去很矛盾吧？其實不然。
陰朔的想法是，“正邪”必須管束，“生死”應當放任自如。
而元機是個嚴苛守規矩的人，他信奉的是無為而治，一切順其自然，不管正邪還是生死。他會教導門下弟子向善，卻不會插手他們的道途。
但是他雖然信奉無為，卻很欣賞少言對天下蒼生的自我犧牲，所以才會幾次出言相護。
也是因此，看見少言這樣為了教化蒼生身化天柱的行為，他就看不太慣陰朔那種不給人改過的機會——“惡既斬”的非黑即白。
少言的想法，也很簡單——眾生平等。
這個“眾生”，包括了仙凡，包括了正魔兩道。
他成為天柱之後要守護的隻是這片天地下的眾生，無關其他。
——這三個人的想法，其實是有一部分重合的光影的。
但是他們都沒發現。
易塵思忖良久，還是在聊天框裏打出了一行字。
【無名】一衣帶水：諸位可否聽我一言？
第5章 小仙女
作者有話要說：
#註解：關於無記性的解說，出自百度百科“善惡”。#
這一章，涉及的道學知識比較多，看不懂沒關係……反正我也沒看懂（哈哈哈.jpg）
謝絕考據，什麽黃庭經啊周易易經太上感應篇啊什麽的，我悟性不夠，看是看了，但是實在看不懂，盡力了（拱手）
————————————分割線————————————
易塵有些入戲了。
大概是因為這個語c群裏的扮演太過於符合原著的緣故，她一時間居然真的以為自己在和問道七仙論道。
於是忍不住按照自己對原著的理解，剖析起了幾個人物角色。
眼下，陰朔和元機、少言之間的矛盾並不是因為“我們道不同無法在一起玩耍”，而是因為“說服不了對方接受自己的道”。
但是其實這並不衝突。
——因為少言和元機的道並不是陰朔要斬的“惡”，而陰朔本身所行的殺破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。
【無名】一衣帶水：諸位應當明了，大道三千，殊途同歸，正如道本無極，佛本是空一樣，諸位皆是塵世問道人之一，自然各有仙命，道心各異。
【無名】一衣帶水：依我所見，諸位既然求同存異，便隻闡述己道即可，不必插手他人的道途。依我所見，有人的道在九霄青雲之上，有人的道在山穀小澗之中，無需一較長短。畢竟人之所見，根源於己，是記憶和道途塑造了人心人性，自然千變萬化，各有不同。道主包容萬千之豁達自然令人欽服，然，劍尊之觀念亦非不正之途，所謂求同存異，彼此尊重，不過如是也。
【無名】一衣帶水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其精華而棄其糟粕，尋求超脫自我的契機，豈非‘論道’二字的本意？
比起固執己見一昧否決他人的道途，那些堅守本心卻又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更遠吧。
易塵看著聊天記錄裏“少言”寥寥無幾的發言，眼底帶上了淺淺的笑影。
——你看，不管別人如何爭執不休，他從頭到尾都未曾對他人的道途多言半句，不是嗎？
雖然很不甘心，但是她不得不承認，這個頂著“少言”稱謂的人的確將這個角色扮演得非常好。
好到她隻能不甘心。
論道台上，原本氣勢咄咄逼人、姿容絕美顏如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她對麵桌案上的一個總角童子也一時無言。
而那個坐在主位之上，從始至終不曾參與進爭論的白衣男子卻是垂了垂眸，輕輕放下杯盞，低嘆：“大善。”
於是那梅上寒雪都有了消融的跡象。
在場的七人都沒有說話，隻是在氤氳的茶煙中安靜地等待，聽著那個聲音緩緩地說道。
“諸位應當知曉，大道五十，天衍四九，人遁其一。”
“此言道義極簡，四九為因果，其一為命運，而至此，世間便有了極數，也有了萬千變化，也有了一線生機。”
“因此，萬物有極，月盈則虧，水滿則溢，慧極必傷，強極則辱。從一至九，從九至一，便是變化萬千、演化萬物之理，對否？”
易塵這話說得委婉，但是她既提醒了元機放任自如的“無為”無法讓命數從一到九，也提醒了陰朔的極端可能強極則辱，反而可能將命數從九化一。
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