第七十四章 紅教
從去世開始的港綜人生 作者：莫得感情碼字機器 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“道家如此，佛家則大有不同。”
初六說到此處，露出一個很奇怪的笑容來，“佛家尊者曾言：一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅，也就是諸法無我，即所有物質、精神的現象，人、事、物，都是因緣和合而生，沒有恒常不變的東西。”
“無論是精、氣、神都被否定，也根本不存在靈魂之說，以身體為根基，磨練心性，找到本性、意識，最後無我、無他。”
“如果套用一下道家的修行，便是以精為基礎，去修神，那時的佛家尚且不講究轉世投胎，更沒有拋棄肉身立地成佛的說法。”
“佛，就應該是覺者，一個大智、大悲與大能的人，擁有理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，是人，而非仙神。”
“仙人是人，神人是人，佛，也是人，佛道都有自己的路，而後五濁惡世，濁的不是世界，而是人心。”
“道家精氣神成仙之法被拋棄，佛家的覺者修行之法同樣也被拋棄，尤其是在進入中原後，佛道融合，佛家後來者汲取道家精氣神之說，慢慢演變出了諸多不同的派別，修行方式也都各異。”
“我們這一派是密宗的一個分支，唐時傳入中原，後來經由文成公主去往藏邊，建立神宮，並且分出五個不同的派係，即黃、黑、白、花、紅，輪流執掌神宮。”
“一休大師，便是黃教的高僧，而我的師父青海，則是紅教中人，你和我自然是紅教弟子。”
初六說到這裏頓了頓，給徒弟時間把剛才的話消化掉，他才繼續道：“說回修行之法，因為密宗是佛道融合後的產物，自然會用到靈魂、精氣神的說法來傳承，正如道教許多派係同樣在借鑒佛教密宗儀式——手印、幢幡、召請孤魂等等，以及禪宗的清規。”
“我們紅教，或者說神宮密宗的傳承中，修行總共分為三個階段，開慧、覺知、觀照。”
“用道家的說法來解釋，開慧就是煉精化神，除了方法不同，效果基本沒有什麽差異，隻不過道家要構建循環，需要先煉精化氣，氣強大到足以構建基礎的精氣循環後，再練氣化神，多了一個步驟。”
“開慧階段，就是不斷的煉精化氣，我們紅教的手段就是用觀音咒，人體能承載的神是有限的，無論練多少精，抵達極限後，神都不會再繼續增長，也就是你現在的狀態。”
“完成開慧後，接下來便要覺知，去用抵達極限的神不斷感觸身體的五感，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，在這個過程中，身體會隨著五感的開發不斷增強，直到從內而外的了知身體，用眼、耳、鼻、舌、身等五根去接觸相對應的色、聲、香、味、觸等五塵，最後生出意識，就算完成了覺知。”
初六停下來，讓陳繼文慢慢梳理完所有的信息後，才慢慢把如何梳理五感的方法教授給他。
其實原理相當簡單，通過手印用神增強不同的五感，維持不定量的時間後，轉換五感，直到能夠同時增強並利用五感，也就可以生出意識，誕生意念的力量。
據說誕生意念力量後，能夠通過手印去控製，從而隔空對任何物體甚至概念進行操控，等到這一步後，就要開始觀照，意識也就不再局限於肉體，比如黃教的靈童、黑教的天童，都是如此，代代輪回轉世，意識不滅，力量不衰。
可惜這些都隻是書上的說法，初六自己完全不會，他因為自身的原因，到現在還沒有完成五感的開發，更別說生出第六感意識了，就連他的師父青海，都還隻是停留在五感開發的階段。
如果說開慧是一個築基的開始，基本上人人都可以通過時間慢慢打磨過去，那麽覺知就是一個相當漫長的過程，五感開發後，到底如何生出意識，玄之又玄，需要一定程度的心靈修持。
講完修行後，初六便鄭重的將青海傳下來的紅教秘籍傳授給了陳繼文，上麵的內容於他說的大同小異，頂多是修辭有些不同，更多的則是那些秘籍後半本的手印。
如果陳繼文以後有機會完成覺知，那麽就可以利用手印來操控自身的意識，擁有不可思議的能力。
“隔空移物，注入意念，控製人體……”陳繼文翻了翻後麵的手印，感覺有些牙疼。
上麵的東西大部分他都能通過自身的念力來偽裝，甚至可以說，同等情況下，他的念力做的要比玄之又玄的‘意識’做的出色的多，隻不過沒有那麽更後麵的玄乎內容而已。
“也不知道我行不行啊。”他對自己的佛學修養沒有半點信心，覺知這種一聽起來就很唯心的東西，更是讓他頭疼不已。
嚐試著用上麵的手印增強自己的嗅覺後，一股惡臭撲麵而來。
“嘔~”陳繼文幹嘔一聲，發酵的味道、下水道的臭味、人體散發出來的汗臭味……無數讓人作嘔的味道一瞬間傳入鼻子，刺激的他當時鼻涕眼淚就下來了。
“怪不得這玩意有難度啊，簡直就是自虐……”他默默的關掉嗅覺增強，這玩意除非在一個非常安靜、無味的環境裏，要不然直接增強，代價就是整個人都頭昏腦脹起來。
初六笑嗬嗬的看著徒弟滿臉的惡心，笑道：“這下感覺到什麽是難了嗎？”之前無論教什麽，對於徒弟來說都那麽輕鬆，讓他這個師父也很有挫敗感，現在覺知這個境界，需要的就是水磨功夫、合適的心境，還有忍耐力。
所謂安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，這才是通過覺知境界的秘訣。
陳繼文無力的揮揮手，他今天是不會再去嚐試了，妥妥的自虐啊，關鍵紅教的修行就算完成了覺知，也不過是有類似念力的超凡能力，那他到底修個什麽勁呢？
一下子，他心裏對於修行的熱情就消退了大半，準確的說，是對紅教的修行法，熱情消退了大半。
“也不知道道教的修行法合適不合適我修……”陳繼文腦袋裏忍不住冒出這樣的想法來。
初六說到此處，露出一個很奇怪的笑容來，“佛家尊者曾言：一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅，也就是諸法無我，即所有物質、精神的現象，人、事、物，都是因緣和合而生，沒有恒常不變的東西。”
“無論是精、氣、神都被否定，也根本不存在靈魂之說，以身體為根基，磨練心性，找到本性、意識，最後無我、無他。”
“如果套用一下道家的修行，便是以精為基礎，去修神，那時的佛家尚且不講究轉世投胎，更沒有拋棄肉身立地成佛的說法。”
“佛，就應該是覺者，一個大智、大悲與大能的人，擁有理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，是人，而非仙神。”
“仙人是人，神人是人，佛，也是人，佛道都有自己的路，而後五濁惡世，濁的不是世界，而是人心。”
“道家精氣神成仙之法被拋棄，佛家的覺者修行之法同樣也被拋棄，尤其是在進入中原後，佛道融合，佛家後來者汲取道家精氣神之說，慢慢演變出了諸多不同的派別，修行方式也都各異。”
“我們這一派是密宗的一個分支，唐時傳入中原，後來經由文成公主去往藏邊，建立神宮，並且分出五個不同的派係，即黃、黑、白、花、紅，輪流執掌神宮。”
“一休大師，便是黃教的高僧，而我的師父青海，則是紅教中人，你和我自然是紅教弟子。”
初六說到這裏頓了頓，給徒弟時間把剛才的話消化掉，他才繼續道：“說回修行之法，因為密宗是佛道融合後的產物，自然會用到靈魂、精氣神的說法來傳承，正如道教許多派係同樣在借鑒佛教密宗儀式——手印、幢幡、召請孤魂等等，以及禪宗的清規。”
“我們紅教，或者說神宮密宗的傳承中，修行總共分為三個階段，開慧、覺知、觀照。”
“用道家的說法來解釋，開慧就是煉精化神，除了方法不同，效果基本沒有什麽差異，隻不過道家要構建循環，需要先煉精化氣，氣強大到足以構建基礎的精氣循環後，再練氣化神，多了一個步驟。”
“開慧階段，就是不斷的煉精化氣，我們紅教的手段就是用觀音咒，人體能承載的神是有限的，無論練多少精，抵達極限後，神都不會再繼續增長，也就是你現在的狀態。”
“完成開慧後，接下來便要覺知，去用抵達極限的神不斷感觸身體的五感，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，在這個過程中，身體會隨著五感的開發不斷增強，直到從內而外的了知身體，用眼、耳、鼻、舌、身等五根去接觸相對應的色、聲、香、味、觸等五塵，最後生出意識，就算完成了覺知。”
初六停下來，讓陳繼文慢慢梳理完所有的信息後，才慢慢把如何梳理五感的方法教授給他。
其實原理相當簡單，通過手印用神增強不同的五感，維持不定量的時間後，轉換五感，直到能夠同時增強並利用五感，也就可以生出意識，誕生意念的力量。
據說誕生意念力量後，能夠通過手印去控製，從而隔空對任何物體甚至概念進行操控，等到這一步後，就要開始觀照，意識也就不再局限於肉體，比如黃教的靈童、黑教的天童，都是如此，代代輪回轉世，意識不滅，力量不衰。
可惜這些都隻是書上的說法，初六自己完全不會，他因為自身的原因，到現在還沒有完成五感的開發，更別說生出第六感意識了，就連他的師父青海，都還隻是停留在五感開發的階段。
如果說開慧是一個築基的開始，基本上人人都可以通過時間慢慢打磨過去，那麽覺知就是一個相當漫長的過程，五感開發後，到底如何生出意識，玄之又玄，需要一定程度的心靈修持。
講完修行後，初六便鄭重的將青海傳下來的紅教秘籍傳授給了陳繼文，上麵的內容於他說的大同小異，頂多是修辭有些不同，更多的則是那些秘籍後半本的手印。
如果陳繼文以後有機會完成覺知，那麽就可以利用手印來操控自身的意識，擁有不可思議的能力。
“隔空移物，注入意念，控製人體……”陳繼文翻了翻後麵的手印，感覺有些牙疼。
上麵的東西大部分他都能通過自身的念力來偽裝，甚至可以說，同等情況下，他的念力做的要比玄之又玄的‘意識’做的出色的多，隻不過沒有那麽更後麵的玄乎內容而已。
“也不知道我行不行啊。”他對自己的佛學修養沒有半點信心，覺知這種一聽起來就很唯心的東西，更是讓他頭疼不已。
嚐試著用上麵的手印增強自己的嗅覺後，一股惡臭撲麵而來。
“嘔~”陳繼文幹嘔一聲，發酵的味道、下水道的臭味、人體散發出來的汗臭味……無數讓人作嘔的味道一瞬間傳入鼻子，刺激的他當時鼻涕眼淚就下來了。
“怪不得這玩意有難度啊，簡直就是自虐……”他默默的關掉嗅覺增強，這玩意除非在一個非常安靜、無味的環境裏，要不然直接增強，代價就是整個人都頭昏腦脹起來。
初六笑嗬嗬的看著徒弟滿臉的惡心，笑道：“這下感覺到什麽是難了嗎？”之前無論教什麽，對於徒弟來說都那麽輕鬆，讓他這個師父也很有挫敗感，現在覺知這個境界，需要的就是水磨功夫、合適的心境，還有忍耐力。
所謂安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，這才是通過覺知境界的秘訣。
陳繼文無力的揮揮手，他今天是不會再去嚐試了，妥妥的自虐啊，關鍵紅教的修行就算完成了覺知，也不過是有類似念力的超凡能力，那他到底修個什麽勁呢？
一下子，他心裏對於修行的熱情就消退了大半，準確的說，是對紅教的修行法，熱情消退了大半。
“也不知道道教的修行法合適不合適我修……”陳繼文腦袋裏忍不住冒出這樣的想法來。