而今最擔心的終於出現，如果大食教勢力潰敗，江湖各派很快就會弄清慈恩寺的真實情況，那他一心尊者的地位也就到頭了。
是以迦太堅連夜趕至興慶宮，拜會並通報了中國王穆薩，並表示忠心、將率慈恩寺僧侶共同抗敵，穆薩大為歡喜，並上報伊斯蘭姆三女神。
孫方諫、李筠等立功心切，未等主力會合即行開戰，孫方諫武功雖然強悍，但不是迦太堅的對手，不出百招便被迦太堅生擒，李筠受傷及時逃走。
東瀛小妖聞訊頗有不知所措，決戰計劃差點胎死腹中，擔心計劃泄露敵人防備加緊，但一切已是箭在弦上，容不得遲疑猶豫。
陳思讓派人打探得知，城中大食教徒隻有萬餘人，與井上俊合計全新方案，東西南北各城門外伏兵四千人，由潘龍、向訓、仇超、張仁謙統率四門，候火光號令準時殺進不得有誤。
同時令殿前軍精銳將士八百餘，分數股分時段通過不同城門，在黃昏前混入京兆府夜半突襲，所有突襲人員務必三更時分在城中集結，想方設法拿下鼓樓並點燃大火。
是夜，井上俊、孫行友與韓令坤、薄雲天等在城內分兵兩路，各率四百猛士準時並進合擊，以迅猛之勢內外夾擊、東門的伊斯蘭姆核心總軍帳。
裏外雙方以城中火光為訊，城外灞橋駐紮一萬餘將士，則在陳思讓等率領下隨時接應。
不曾想事件中途發生逆轉，金秋蜀崗的傳人秋實早就暗中監視、並獲知了井上俊的行蹤，同時令妹夫、妹妹聯絡接洽文天教的部分兄弟，以及武林中的不少故交好友。
江湖好漢本就對官軍不滿，商議子時在長安城中客棧、夜襲東瀛小妖，殺他一個人仰馬翻措手不及。
秋公子與九嶷諸子沒想到、鐵石堡薄雲天等人隨即趕來增援，雙方頓時交手全亂套。
因東門興慶宮係聖壇神殿核心把手甚嚴，又是伊斯蘭姆女神天使的起居所在，所以大部殿前軍將士，是通過西南北城門混入，集中在西市客棧和安福門、朱雀門等三四處客店。
西市是大範圍的普通人家區域，地處相對偏僻，監管自然鬆懈也較為安全，所以井上俊等首要主官決定作為臨時集合點，朱雀門臨近鼓樓控製便捷。
可是安福門又是中國王穆薩的居住所在，這些人並不清楚這一細節，隻以為安福門屬宮城戒備森嚴，特殊時期不與外界聯通。
豈料，蜀崗秋公子報仇心切，過早出手暴露而失去先機，一時難於取勝朝廷諸多高手。
混戰時因三更未到，動靜太大、不免驚動市井夢人，又引來了伊斯蘭姆所部，有巡防的木絲鄰教徒受中國王委派，及時通報至興慶宮臨時伊斯蘭姆聖壇。
這才有三女神和諸天使、以及麾下黑、白、綠三部主帥，紛紛相隨縱馬緊急駕臨，遠遠包圍觀戰暫未參與其中，而慈恩寺的新主一心尊者，也不知何故趕至小小客棧，似乎急等聽命立功。
一心尊者投靠伊斯蘭姆，實屬無家可歸無依無靠，中原武林僧俗逼迫討伐，讓他幾乎不敢以真麵目示人，而大食教徒突然占領並掌控長安，對迦太堅而言乃是危中有機。
怎奈慈恩寺僧侶多不會武功，個別力大勇武的僧人，亦已經被大食教徒滅殺，一心尊者隻好濫竽充數，將聽話的小僧人廣真帶來，廣真原本不願聽命一心尊者，但尊者以廣真師父弘信首座之職要挾。
慈恩寺住持和首座、均為大食教徒所殺，多數僧人寧死不屈，不理會大食教那一套軟硬手段，而一心尊者趁勢而上，許諾眾僧和平化解危機。
尊者自己則暗自投靠大食教，以小恩小惠、平息部分僧人的不信任，並以名利收買個別年輕僧侶，這樣便獲得多數寺僧的默許，才使得他坐穩了慈恩寺的一把手。
因為一心尊者想利用廣真，所以下令提攜堂主僧弘信為首座僧，弘信向來與世無爭，執著研習經典、有時甚至到了愚不可及。
但在少一輩的僧人看來再好不過，就算偶爾不守清規戒律的僧人，也少有受到指教訓言。
其實，這乃是弘信大師執著真心，講究緣分，不同於前任首座僧刻板不化、說一不二，所以、廣真也深深為師父修行折服並遵從。
一心尊者的要求，隻要不傷及師父弘信和慈恩寺的利益，廣真也就隨波逐流，聊作苦行參悟或佛緣正解。
廣真小和尚當然不知道，其實一心尊者是利用他，因為一心尊者沒有找到《瑜伽論》，後來得知被殷秦二人私藏。
及至大食教東征打壓慈恩寺，一心尊者脫穎而出，逼迫殷秦交出原版經書不成，迦太堅改用緩兵之計。
《瑜伽師地論》的原版經文、一直被殷秦二人認為是武功秘籍，所以小心翼翼保管，不肯交給一心尊者。
但這兩粗胚既不懂梵文，更弄不清經文要義，當初吹噓有身邊朋友懂天竺語的牛皮，終究不能自圓其說，無路可走的兩兄弟、最後還得請教廣真和弘信大師。
可是，弘信師徒前後翻閱半個月，仍舊不能全解，雖然隻看懂大部頭，卻發現除了比原來的《瑜伽論》豐富外，梵文中還附有《瑜伽經》。
裏麵竟然有不少運氣、呼吸等吐納功法，不過、與《瑜伽論》想比，《瑜伽經》顯得有些膚淺，但這卻讓殷秦二人大喜不已。
雖然《瑜伽經》不是佛門的真經，《瑜伽經》的創始人、也是在釋迦摩尼教義盛行後，才係統闡述瑜伽修行要領的。
但佛祖最初確是以瑜伽法式【坐禪行修的一種】修煉、並最終創建佛教，而佛祖並未認識到瑜伽法式是修行的首要步驟。
所以佛教徒的瑜伽之術，在當時並不十分看重，反而後世的佛教徒彌勒，領悟了瑜伽其實是佛法的最基本法。
實際上，彌勒就是超級瑜伽大師，《瑜伽師地論》【即瑜伽論】就是他以自身修煉的境界，向世人展開並引導提升修為。
是以迦太堅連夜趕至興慶宮，拜會並通報了中國王穆薩，並表示忠心、將率慈恩寺僧侶共同抗敵，穆薩大為歡喜，並上報伊斯蘭姆三女神。
孫方諫、李筠等立功心切，未等主力會合即行開戰，孫方諫武功雖然強悍，但不是迦太堅的對手，不出百招便被迦太堅生擒，李筠受傷及時逃走。
東瀛小妖聞訊頗有不知所措，決戰計劃差點胎死腹中，擔心計劃泄露敵人防備加緊，但一切已是箭在弦上，容不得遲疑猶豫。
陳思讓派人打探得知，城中大食教徒隻有萬餘人，與井上俊合計全新方案，東西南北各城門外伏兵四千人，由潘龍、向訓、仇超、張仁謙統率四門，候火光號令準時殺進不得有誤。
同時令殿前軍精銳將士八百餘，分數股分時段通過不同城門，在黃昏前混入京兆府夜半突襲，所有突襲人員務必三更時分在城中集結，想方設法拿下鼓樓並點燃大火。
是夜，井上俊、孫行友與韓令坤、薄雲天等在城內分兵兩路，各率四百猛士準時並進合擊，以迅猛之勢內外夾擊、東門的伊斯蘭姆核心總軍帳。
裏外雙方以城中火光為訊，城外灞橋駐紮一萬餘將士，則在陳思讓等率領下隨時接應。
不曾想事件中途發生逆轉，金秋蜀崗的傳人秋實早就暗中監視、並獲知了井上俊的行蹤，同時令妹夫、妹妹聯絡接洽文天教的部分兄弟，以及武林中的不少故交好友。
江湖好漢本就對官軍不滿，商議子時在長安城中客棧、夜襲東瀛小妖，殺他一個人仰馬翻措手不及。
秋公子與九嶷諸子沒想到、鐵石堡薄雲天等人隨即趕來增援，雙方頓時交手全亂套。
因東門興慶宮係聖壇神殿核心把手甚嚴，又是伊斯蘭姆女神天使的起居所在，所以大部殿前軍將士，是通過西南北城門混入，集中在西市客棧和安福門、朱雀門等三四處客店。
西市是大範圍的普通人家區域，地處相對偏僻，監管自然鬆懈也較為安全，所以井上俊等首要主官決定作為臨時集合點，朱雀門臨近鼓樓控製便捷。
可是安福門又是中國王穆薩的居住所在，這些人並不清楚這一細節，隻以為安福門屬宮城戒備森嚴，特殊時期不與外界聯通。
豈料，蜀崗秋公子報仇心切，過早出手暴露而失去先機，一時難於取勝朝廷諸多高手。
混戰時因三更未到，動靜太大、不免驚動市井夢人，又引來了伊斯蘭姆所部，有巡防的木絲鄰教徒受中國王委派，及時通報至興慶宮臨時伊斯蘭姆聖壇。
這才有三女神和諸天使、以及麾下黑、白、綠三部主帥，紛紛相隨縱馬緊急駕臨，遠遠包圍觀戰暫未參與其中，而慈恩寺的新主一心尊者，也不知何故趕至小小客棧，似乎急等聽命立功。
一心尊者投靠伊斯蘭姆，實屬無家可歸無依無靠，中原武林僧俗逼迫討伐，讓他幾乎不敢以真麵目示人，而大食教徒突然占領並掌控長安，對迦太堅而言乃是危中有機。
怎奈慈恩寺僧侶多不會武功，個別力大勇武的僧人，亦已經被大食教徒滅殺，一心尊者隻好濫竽充數，將聽話的小僧人廣真帶來，廣真原本不願聽命一心尊者，但尊者以廣真師父弘信首座之職要挾。
慈恩寺住持和首座、均為大食教徒所殺，多數僧人寧死不屈，不理會大食教那一套軟硬手段，而一心尊者趁勢而上，許諾眾僧和平化解危機。
尊者自己則暗自投靠大食教，以小恩小惠、平息部分僧人的不信任，並以名利收買個別年輕僧侶，這樣便獲得多數寺僧的默許，才使得他坐穩了慈恩寺的一把手。
因為一心尊者想利用廣真，所以下令提攜堂主僧弘信為首座僧，弘信向來與世無爭，執著研習經典、有時甚至到了愚不可及。
但在少一輩的僧人看來再好不過，就算偶爾不守清規戒律的僧人，也少有受到指教訓言。
其實，這乃是弘信大師執著真心，講究緣分，不同於前任首座僧刻板不化、說一不二，所以、廣真也深深為師父修行折服並遵從。
一心尊者的要求，隻要不傷及師父弘信和慈恩寺的利益，廣真也就隨波逐流，聊作苦行參悟或佛緣正解。
廣真小和尚當然不知道，其實一心尊者是利用他，因為一心尊者沒有找到《瑜伽論》，後來得知被殷秦二人私藏。
及至大食教東征打壓慈恩寺，一心尊者脫穎而出，逼迫殷秦交出原版經書不成，迦太堅改用緩兵之計。
《瑜伽師地論》的原版經文、一直被殷秦二人認為是武功秘籍，所以小心翼翼保管，不肯交給一心尊者。
但這兩粗胚既不懂梵文，更弄不清經文要義，當初吹噓有身邊朋友懂天竺語的牛皮，終究不能自圓其說，無路可走的兩兄弟、最後還得請教廣真和弘信大師。
可是，弘信師徒前後翻閱半個月，仍舊不能全解，雖然隻看懂大部頭，卻發現除了比原來的《瑜伽論》豐富外，梵文中還附有《瑜伽經》。
裏麵竟然有不少運氣、呼吸等吐納功法，不過、與《瑜伽論》想比，《瑜伽經》顯得有些膚淺，但這卻讓殷秦二人大喜不已。
雖然《瑜伽經》不是佛門的真經，《瑜伽經》的創始人、也是在釋迦摩尼教義盛行後，才係統闡述瑜伽修行要領的。
但佛祖最初確是以瑜伽法式【坐禪行修的一種】修煉、並最終創建佛教，而佛祖並未認識到瑜伽法式是修行的首要步驟。
所以佛教徒的瑜伽之術，在當時並不十分看重，反而後世的佛教徒彌勒，領悟了瑜伽其實是佛法的最基本法。
實際上，彌勒就是超級瑜伽大師，《瑜伽師地論》【即瑜伽論】就是他以自身修煉的境界，向世人展開並引導提升修為。