金木房在慧覺堂和達摩院的中間，幾乎和達摩院是門對門，東麵是少林寺的演武場，慧覺堂在大雄寶殿後麵，小和尚很快就回來了，手裏拿著一柄劍、走到酒老千麵前。
小和尚世忠向酒老千千杯醒施了個禮，然後遞過寶劍，千悲醒接過劍、入手覺得輕飄飄的，心裏納悶這是什麽寶劍，老千拈指抽出劍來、一看不免又好氣又好笑，原來這是一支木劍。
千悲醒忍不住大笑：“哈哈！哈哈！哈哈哈……果然是少林高僧！用的劍都與眾不同，看來是存心考驗千某人來著。”
所有在場的僧眾無不大驚，首座僧追問：“阿彌陀佛！這木劍你是在何處尋來？師侄，你不知道‘神劍’嗎？怎麽不拿出來看一看……快去重取！”
首座僧有些生氣，懷疑小沙彌世忠、沒有向金木房的值僧講清楚。
原來，金木房的木劍是不對外借用，金木房的劍器有四大類，一類是古典文物型，其次是無鋒粗胚型，再就是金柄金木劍，最後一類是全木仿真劍。
因為木劍絕不對外，所以首座僧不止生氣小沙彌拿錯劍，還懷疑金木房值僧臨時投機取巧，又去什麽地方湊熱鬧學經驗，甚至有可能私下練功誤了正事。
“回首座師伯，這劍是無緣老僧在金木房、親自取下拿給我的，我……我……不知道是……”
這小和尚雖說是十來歲，卻是新來不久，以為犯了大錯極為緊張，幾乎不會說話了，聽首座僧命令重取，立馬轉身準備回去。
少林寺的其餘大小僧人也感到奇怪，均在想這無緣老僧就是一個聾子，少林寺內後輩僧人尊敬稱之為龍僧。
新來的小沙彌還不滿月，顯然不知情、更不知無緣老僧尊號龍僧，但凡知道的都不說無緣僧人，而是尊之為龍僧。
聾僧是不管金木房的，但和金木房的值僧很熟，值僧有時也會托聾僧代辦一些小事。
因達摩九院的出口就是金木房，藏經閣在達摩九院正中，龍僧多數時候是在藏經閣、思悟佛門的各種經典，偶爾也會在金木房流連觀瞻，如同參禪一般神靜好長時間。
金木房是少林寺的一些古董器械、包括特殊的兵器或法器存放處，分金屋、木屋和金木屋連貫三大間，分別放置相應的象征性兵刃法器。
這些兵器絕大多數沒有實戰價值，一般也不能用來真正交戰，多數情況下，是達摩院的高僧用以演練、比劃經典招式，為少林寺的武功傳承推陳出新、去粗存精而提供借鑒和示範。
老聾僧日複一日、閱讀抄寫或自行思考冥修，此間送走了無數達摩院的前輩、乃至平輩高僧。直到近些年來，龍僧目睹比他低一輩的高僧、也陸續入駐了達摩院潛心研究。
平日裏，聾僧除了在藏經閣整理、謄抄和保管老舊不堪的文物典籍。閑來無事，他偶爾也會在藏經閣門外的石凳上，像參禪一般枯坐大半天。
誰也不知他在想些什麽，有時在藏經閣和達摩九院之間，來回觀瞻、出神發呆，貌看有點像做一天和尚撞一天鍾，總之、他好像很失意。
這無緣僧人雖然名分不咋樣，說白了就是一個寫字僧，但他輩分不低，比少林寺現今方丈還要高兩倍，自然是緣字輩僧人，盡管名號上冠之為無緣，但色即是空、無緣也是有緣，算是緣字輩的象征性特殊僧人。
據說，聾僧自幼聰明且家境頗好，胸有文墨讀書識字猶如神助，隻因年少時受到意外驚嚇、致使聽覺神經障礙，後來其父給少林寺捐助千兩白銀慈善，就此將他送入少林寺為僧。
聾僧年齡實際上比不少因字輩僧人還小，但因為有聽覺係統殘疾，再加上其父親員外又是一個善人，當時的方丈就將聾僧安排在達摩院，為了顯示少林寺的接納誠意，方丈特意將聾僧收做自己最小的弟子，賜緣字輩、法號‘緣悟’。
聾僧自打入了少林寺，就專門服侍達摩九院的神僧日常修行，包括負責茶水以及傳送經書、抄寫研究範本，隨著時間流逝，這些僧人大多晉級或成長為佛門高僧。
唯獨這位聾僧四十年如一日，為達摩九院的神僧提供盡心盡責的各種服務，直到年屆花甲，仍然一事無成。
隻因龍僧入寺時被方丈賜佛名緣悟，又因耳聾之故，教授使喚多有不便，為方丈大師時常惜呼與我佛無緣，‘無緣僧人’就此在少林寺一脈相承傳開。
當然，無緣僧人能幹到六十歲，除了能正確領悟並絕佳配合、達摩九院的高僧修行外，不廢話、不幹涉、不擅自做主，細致體貼而且有著無盡的耐心，這些優點也是眾神僧喜歡並留下他的原因。
終因年紀較大，被送入藏經閣養老，所謂還能整理謄抄、不過是審核校閱的主管當值而已，因為還有其他年輕且有能力的僧人配套協助。
因為這次小沙彌取錯了木劍，無緣老僧的名號、也就因此在江湖上不脛而走。
龍僧十年前就因年長、被安排到藏經閣，平時呆呆兮兮的，不與人言，無論是在達摩院的房舍，還是金木房外的演武場，老少僧人練功習武，他幾乎從不觀看，大概是對佛門功法不感興趣。
不過，有一點值得一提，那就是份內恪盡職守，雖說年過七十、卻從不誤點遺漏，更不會敷衍塞責、馬虎了事，這一點往來藏經閣的個小沙彌，還有藏經閣內的僧人，都是非常驚佩龍僧超強的記憶能力。
或許是金木房的值管僧、正在看熱鬧忘了正事，而無緣老僧並無緊急重要事務值守，可以說打坐參禪隨心所欲，四處走動聽風觀雲，在少林寺、無人敢責疑或差遣龍僧。
像龍僧這般輩份的高僧，恐怕是少林寺唯一健在的聖僧，新來小沙彌世忠匆忙去金木房取劍，龍僧不明所以隨手代勞、一時拿錯了也有可能。
畢竟、龍僧是不負責武功器械的技藝研究和傳承的。
“算了算了！老和尚、小和尚不用費神了，反正千某人與必來大師是點到為止，鐵劍、木劍一樣用，老夫就托大一次，再說大師的拂塵，也不比這木劍強到哪裏！”
“千居士武功二十年前就名聞遐邇，二十年後重出江湖，這番修煉就算是用一柄木劍，也不比金劍差多少，名號既然千杯不醉，自然一言一行都是極有把握的，老道可是絲毫不敢輕慢，居士請！”
“好！老夫就不客氣了。”
酒老千好字一收口，木劍已同時遞出，看來千悲醒絲毫沒有讓的打算，必來大師袍袖一揮，右手拂塵飛繞其腕，此招名喚‘靈蛇吐信’，大師顯然是以攻為守。
千悲醒屈肘朝前，猛一換招‘斬蛇當道’橫劍欲割大師手指，必來大師右掌五指鬆開一招‘偷梁換柱’，拂塵飛出拍擊酒老千麵門順勢左手接住，右手食指中指夾擊劍脊。
酒老千一驚，暗道果然老奸巨猾、薑是老的辣，這老家夥真成了精！比我年長近二十歲、還能這般厲害，居然敢奪劍、當真以為是木劍，欺我酒某人鋒芒盡失。
酒老千疾速變招，腳尖一點身子翻騰避開拂塵，同時變招‘錯上加錯’，手腕握持著木劍，稍微側立一起旋轉勁抽，意欲絞斷大師的兩個手指。
必來大師撤手向左踏出一步，拂塵抵近酒老千下顎，一招‘夾菜敬酒’兜起，酒老千眼疾手快，木劍反刺身子後仰，以‘貴妃醉酒’解圍反攻。
大師含笑拂塵一圈上行，觸摸酒老千的頭頂心，這是‘丹煉太清’，酒老千劍壓拂塵根杆全身縱起，‘魚躍龍門’木劍就勢展臂劃開。
夕陽落山，兩人三百招已過，依然勝負未定，群雄均知已是棋逢對手，但必來大師似乎占有微弱上風。
少林寺大鍾當當響起，意味著今天的比試到此為止，北派領袖梅如意對南派一江水笑談：
“千老哥隱居二十年，如今與必來大師對招三百開外，尚無瑕疵挑剔，我等若非親見絕難相信，‘千杯人不醉’所傳半點不虛，想不到這麽多年來，原是我等兄弟大醉不醒啊！哈哈哈……”
“必來大師所說酒老千的不醉之劍，莫不是江湖上流傳的‘痛之劍’！”人群中有人插話問道。
“正是！酒老千就憑‘痛之劍’、冠坐東南西北中五人之首，眼下與必來大師過招，所使多半便是痛之劍。”
群豪這邊指指點點，那邊就見千悲醒木劍卍字繞開，腳踏八卦頭擺五行，劍成弧形一招‘獨釣寒江’，大師凝神跌越，拂塵軟擊勾搭酒老千的背甲，那是武夷山的絕招‘月下吳鉤’。
酒老千點動飛馳，劍人疾彈，趁勢一招‘苦海無邊’，木劍橫掃一圈，大師拂塵一點千悲醒的劍脊身子騰起，手一滑拂塵杆倒打酒老千的手臂，這一招‘武夷花開’太過突兀，許多人難以想象。
千悲醒顯得有些忙亂，手腕急沉表情怪異，轉身避開反手一劍‘空樽拋月’，以己之長攻敵之短，必來大師來不及調轉拂塵，隻好猛壓木劍側麵。
‘當’地一聲，兩人都是內功高手旗鼓相當，大師拂塵杆微一轉向，沿木劍的劍脊急滑，直至劍格處驀然淩空躍起，拂塵再次朝酒老千灑下千絲萬縷，卻是一招‘柔荑撲麵’。
千悲醒無奈揮劍格擋，隻是劍人與拂塵太近，他來不及展開，手掌手腕和劍柄、俱被拂塵纏繞。
在大師內力逼迫下，酒老千最終無力把持木劍，“呀”一聲怪叫，老千木劍隨之脫手，在武夷山必來大師、連續幾個絕招的鋒芒之下，酒老千終於敗下陣來。
必來一甩拂塵，收招單手執禮：“多有得罪！千居士，請！”
酒老千嘿嘿一笑：
“牛鼻子你贏了！何必假兮兮的客套，酒鬼連四兩重的木劍都拿不住，九龍劍也就沒必要再拿來練了。”
“於掌門兩百招就已自認敗輸，老道與千居士過手四百招，自然是敗中求敗、無地自容，千居士奇招多多，老道學之未盡，慚愧！慚愧！”
“必來大師，你也不用裝呆作傻，勝就是勝敗就是敗，老酒鬼沒那個小白臉的皮厚，輸與你心服口服，不過好歹出了三百招，老千我自認敗得也很風光。”
“千居士客氣了，老道是誠心誠意……”
“阿彌陀佛，勝就是敗敗亦是勝，因果已定無需爭論，千施主請這邊坐！”
西堂僧伸手相邀，示意酒老千往西邊就坐，群雄心裏已明白，少林高僧認可了酒老千的資格。
“坐一坐無妨，既來之則安之，哈哈！老千雖然對九龍劍有點興趣，不過此劍到底會攥在誰的手裏，倒是更想看個水落石出。”
酒老千直來直往，毫不隱瞞真實目的，說完跟著老和尚走過去，廣場上的群豪大多也與他一般心思，盡管都知道自個與九龍劍無緣，但花落誰家，卻是人人都希望看到謎底。
草頭幫有人嘰嘰喳喳，看樣子也想搏一搏，老大李重吉說道：
“九龍劍既歸少林寺，我草幫一眾兄弟就不必畫蛇添足，隻管敬候佳音便是。”
也有人耿耿反駁說：
“少林寺未必把持得住九龍劍，除了蜀崗的秋公子，終南山的那個淫賊、還有酒老千都不是正神，隻怕我們想岔了，到頭來後悔不跌……”
“今個兒試水結束，你不見少林寺僧人撞過鍾，比不比、上不上，明天再說。”
鍾聲過後，一位老僧人出來宣告：
“今天蒙各位貴賓觀禮、捧場少林五百年大慶典，寺院特意安排了來客三日的食宿遊玩，吃齋的嘉賓由首座師叔親自陪席，其餘的武林朋友，請隨執客師弟去山下，享用本寺準備的簡單夥食。
至於九龍劍之結局，首座師叔已發話，有興趣的武林英雄和江湖好漢，明天可在此繼續觀摩或參與其中，少林寺上下一並歡迎諸位見證監督！”
小和尚世忠向酒老千千杯醒施了個禮，然後遞過寶劍，千悲醒接過劍、入手覺得輕飄飄的，心裏納悶這是什麽寶劍，老千拈指抽出劍來、一看不免又好氣又好笑，原來這是一支木劍。
千悲醒忍不住大笑：“哈哈！哈哈！哈哈哈……果然是少林高僧！用的劍都與眾不同，看來是存心考驗千某人來著。”
所有在場的僧眾無不大驚，首座僧追問：“阿彌陀佛！這木劍你是在何處尋來？師侄，你不知道‘神劍’嗎？怎麽不拿出來看一看……快去重取！”
首座僧有些生氣，懷疑小沙彌世忠、沒有向金木房的值僧講清楚。
原來，金木房的木劍是不對外借用，金木房的劍器有四大類，一類是古典文物型，其次是無鋒粗胚型，再就是金柄金木劍，最後一類是全木仿真劍。
因為木劍絕不對外，所以首座僧不止生氣小沙彌拿錯劍，還懷疑金木房值僧臨時投機取巧，又去什麽地方湊熱鬧學經驗，甚至有可能私下練功誤了正事。
“回首座師伯，這劍是無緣老僧在金木房、親自取下拿給我的，我……我……不知道是……”
這小和尚雖說是十來歲，卻是新來不久，以為犯了大錯極為緊張，幾乎不會說話了，聽首座僧命令重取，立馬轉身準備回去。
少林寺的其餘大小僧人也感到奇怪，均在想這無緣老僧就是一個聾子，少林寺內後輩僧人尊敬稱之為龍僧。
新來的小沙彌還不滿月，顯然不知情、更不知無緣老僧尊號龍僧，但凡知道的都不說無緣僧人，而是尊之為龍僧。
聾僧是不管金木房的，但和金木房的值僧很熟，值僧有時也會托聾僧代辦一些小事。
因達摩九院的出口就是金木房，藏經閣在達摩九院正中，龍僧多數時候是在藏經閣、思悟佛門的各種經典，偶爾也會在金木房流連觀瞻，如同參禪一般神靜好長時間。
金木房是少林寺的一些古董器械、包括特殊的兵器或法器存放處，分金屋、木屋和金木屋連貫三大間，分別放置相應的象征性兵刃法器。
這些兵器絕大多數沒有實戰價值，一般也不能用來真正交戰，多數情況下，是達摩院的高僧用以演練、比劃經典招式，為少林寺的武功傳承推陳出新、去粗存精而提供借鑒和示範。
老聾僧日複一日、閱讀抄寫或自行思考冥修，此間送走了無數達摩院的前輩、乃至平輩高僧。直到近些年來，龍僧目睹比他低一輩的高僧、也陸續入駐了達摩院潛心研究。
平日裏，聾僧除了在藏經閣整理、謄抄和保管老舊不堪的文物典籍。閑來無事，他偶爾也會在藏經閣門外的石凳上，像參禪一般枯坐大半天。
誰也不知他在想些什麽，有時在藏經閣和達摩九院之間，來回觀瞻、出神發呆，貌看有點像做一天和尚撞一天鍾，總之、他好像很失意。
這無緣僧人雖然名分不咋樣，說白了就是一個寫字僧，但他輩分不低，比少林寺現今方丈還要高兩倍，自然是緣字輩僧人，盡管名號上冠之為無緣，但色即是空、無緣也是有緣，算是緣字輩的象征性特殊僧人。
據說，聾僧自幼聰明且家境頗好，胸有文墨讀書識字猶如神助，隻因年少時受到意外驚嚇、致使聽覺神經障礙，後來其父給少林寺捐助千兩白銀慈善，就此將他送入少林寺為僧。
聾僧年齡實際上比不少因字輩僧人還小，但因為有聽覺係統殘疾，再加上其父親員外又是一個善人，當時的方丈就將聾僧安排在達摩院，為了顯示少林寺的接納誠意，方丈特意將聾僧收做自己最小的弟子，賜緣字輩、法號‘緣悟’。
聾僧自打入了少林寺，就專門服侍達摩九院的神僧日常修行，包括負責茶水以及傳送經書、抄寫研究範本，隨著時間流逝，這些僧人大多晉級或成長為佛門高僧。
唯獨這位聾僧四十年如一日，為達摩九院的神僧提供盡心盡責的各種服務，直到年屆花甲，仍然一事無成。
隻因龍僧入寺時被方丈賜佛名緣悟，又因耳聾之故，教授使喚多有不便，為方丈大師時常惜呼與我佛無緣，‘無緣僧人’就此在少林寺一脈相承傳開。
當然，無緣僧人能幹到六十歲，除了能正確領悟並絕佳配合、達摩九院的高僧修行外，不廢話、不幹涉、不擅自做主，細致體貼而且有著無盡的耐心，這些優點也是眾神僧喜歡並留下他的原因。
終因年紀較大，被送入藏經閣養老，所謂還能整理謄抄、不過是審核校閱的主管當值而已，因為還有其他年輕且有能力的僧人配套協助。
因為這次小沙彌取錯了木劍，無緣老僧的名號、也就因此在江湖上不脛而走。
龍僧十年前就因年長、被安排到藏經閣，平時呆呆兮兮的，不與人言，無論是在達摩院的房舍，還是金木房外的演武場，老少僧人練功習武，他幾乎從不觀看，大概是對佛門功法不感興趣。
不過，有一點值得一提，那就是份內恪盡職守，雖說年過七十、卻從不誤點遺漏，更不會敷衍塞責、馬虎了事，這一點往來藏經閣的個小沙彌，還有藏經閣內的僧人，都是非常驚佩龍僧超強的記憶能力。
或許是金木房的值管僧、正在看熱鬧忘了正事，而無緣老僧並無緊急重要事務值守，可以說打坐參禪隨心所欲，四處走動聽風觀雲，在少林寺、無人敢責疑或差遣龍僧。
像龍僧這般輩份的高僧，恐怕是少林寺唯一健在的聖僧，新來小沙彌世忠匆忙去金木房取劍，龍僧不明所以隨手代勞、一時拿錯了也有可能。
畢竟、龍僧是不負責武功器械的技藝研究和傳承的。
“算了算了！老和尚、小和尚不用費神了，反正千某人與必來大師是點到為止，鐵劍、木劍一樣用，老夫就托大一次，再說大師的拂塵，也不比這木劍強到哪裏！”
“千居士武功二十年前就名聞遐邇，二十年後重出江湖，這番修煉就算是用一柄木劍，也不比金劍差多少，名號既然千杯不醉，自然一言一行都是極有把握的，老道可是絲毫不敢輕慢，居士請！”
“好！老夫就不客氣了。”
酒老千好字一收口，木劍已同時遞出，看來千悲醒絲毫沒有讓的打算，必來大師袍袖一揮，右手拂塵飛繞其腕，此招名喚‘靈蛇吐信’，大師顯然是以攻為守。
千悲醒屈肘朝前，猛一換招‘斬蛇當道’橫劍欲割大師手指，必來大師右掌五指鬆開一招‘偷梁換柱’，拂塵飛出拍擊酒老千麵門順勢左手接住，右手食指中指夾擊劍脊。
酒老千一驚，暗道果然老奸巨猾、薑是老的辣，這老家夥真成了精！比我年長近二十歲、還能這般厲害，居然敢奪劍、當真以為是木劍，欺我酒某人鋒芒盡失。
酒老千疾速變招，腳尖一點身子翻騰避開拂塵，同時變招‘錯上加錯’，手腕握持著木劍，稍微側立一起旋轉勁抽，意欲絞斷大師的兩個手指。
必來大師撤手向左踏出一步，拂塵抵近酒老千下顎，一招‘夾菜敬酒’兜起，酒老千眼疾手快，木劍反刺身子後仰，以‘貴妃醉酒’解圍反攻。
大師含笑拂塵一圈上行，觸摸酒老千的頭頂心，這是‘丹煉太清’，酒老千劍壓拂塵根杆全身縱起，‘魚躍龍門’木劍就勢展臂劃開。
夕陽落山，兩人三百招已過，依然勝負未定，群雄均知已是棋逢對手，但必來大師似乎占有微弱上風。
少林寺大鍾當當響起，意味著今天的比試到此為止，北派領袖梅如意對南派一江水笑談：
“千老哥隱居二十年，如今與必來大師對招三百開外，尚無瑕疵挑剔，我等若非親見絕難相信，‘千杯人不醉’所傳半點不虛，想不到這麽多年來，原是我等兄弟大醉不醒啊！哈哈哈……”
“必來大師所說酒老千的不醉之劍，莫不是江湖上流傳的‘痛之劍’！”人群中有人插話問道。
“正是！酒老千就憑‘痛之劍’、冠坐東南西北中五人之首，眼下與必來大師過招，所使多半便是痛之劍。”
群豪這邊指指點點，那邊就見千悲醒木劍卍字繞開，腳踏八卦頭擺五行，劍成弧形一招‘獨釣寒江’，大師凝神跌越，拂塵軟擊勾搭酒老千的背甲，那是武夷山的絕招‘月下吳鉤’。
酒老千點動飛馳，劍人疾彈，趁勢一招‘苦海無邊’，木劍橫掃一圈，大師拂塵一點千悲醒的劍脊身子騰起，手一滑拂塵杆倒打酒老千的手臂，這一招‘武夷花開’太過突兀，許多人難以想象。
千悲醒顯得有些忙亂，手腕急沉表情怪異，轉身避開反手一劍‘空樽拋月’，以己之長攻敵之短，必來大師來不及調轉拂塵，隻好猛壓木劍側麵。
‘當’地一聲，兩人都是內功高手旗鼓相當，大師拂塵杆微一轉向，沿木劍的劍脊急滑，直至劍格處驀然淩空躍起，拂塵再次朝酒老千灑下千絲萬縷，卻是一招‘柔荑撲麵’。
千悲醒無奈揮劍格擋，隻是劍人與拂塵太近，他來不及展開，手掌手腕和劍柄、俱被拂塵纏繞。
在大師內力逼迫下，酒老千最終無力把持木劍，“呀”一聲怪叫，老千木劍隨之脫手，在武夷山必來大師、連續幾個絕招的鋒芒之下，酒老千終於敗下陣來。
必來一甩拂塵，收招單手執禮：“多有得罪！千居士，請！”
酒老千嘿嘿一笑：
“牛鼻子你贏了！何必假兮兮的客套，酒鬼連四兩重的木劍都拿不住，九龍劍也就沒必要再拿來練了。”
“於掌門兩百招就已自認敗輸，老道與千居士過手四百招，自然是敗中求敗、無地自容，千居士奇招多多，老道學之未盡，慚愧！慚愧！”
“必來大師，你也不用裝呆作傻，勝就是勝敗就是敗，老酒鬼沒那個小白臉的皮厚，輸與你心服口服，不過好歹出了三百招，老千我自認敗得也很風光。”
“千居士客氣了，老道是誠心誠意……”
“阿彌陀佛，勝就是敗敗亦是勝，因果已定無需爭論，千施主請這邊坐！”
西堂僧伸手相邀，示意酒老千往西邊就坐，群雄心裏已明白，少林高僧認可了酒老千的資格。
“坐一坐無妨，既來之則安之，哈哈！老千雖然對九龍劍有點興趣，不過此劍到底會攥在誰的手裏，倒是更想看個水落石出。”
酒老千直來直往，毫不隱瞞真實目的，說完跟著老和尚走過去，廣場上的群豪大多也與他一般心思，盡管都知道自個與九龍劍無緣，但花落誰家，卻是人人都希望看到謎底。
草頭幫有人嘰嘰喳喳，看樣子也想搏一搏，老大李重吉說道：
“九龍劍既歸少林寺，我草幫一眾兄弟就不必畫蛇添足，隻管敬候佳音便是。”
也有人耿耿反駁說：
“少林寺未必把持得住九龍劍，除了蜀崗的秋公子，終南山的那個淫賊、還有酒老千都不是正神，隻怕我們想岔了，到頭來後悔不跌……”
“今個兒試水結束，你不見少林寺僧人撞過鍾，比不比、上不上，明天再說。”
鍾聲過後，一位老僧人出來宣告：
“今天蒙各位貴賓觀禮、捧場少林五百年大慶典，寺院特意安排了來客三日的食宿遊玩，吃齋的嘉賓由首座師叔親自陪席，其餘的武林朋友，請隨執客師弟去山下，享用本寺準備的簡單夥食。
至於九龍劍之結局，首座師叔已發話，有興趣的武林英雄和江湖好漢，明天可在此繼續觀摩或參與其中，少林寺上下一並歡迎諸位見證監督！”