“鍾管家，今日，我們姐妹初來乍到且有要事，此地已耽誤了不少時間，這一席就由你安排下去，各位都辛苦了，從客棧到府邸，來來去去盡心盡力，我們實在過意不去！這一席菜肴、就讓府上的所有人一並飲用，不分男女老少、大小尊卑一切盡情隨性，就算是我等姐妹與大家的初見坦誠，至於往後的日常瑣事，你就自行料理，來日方長，或許要等兩三年，我們才會回來。”
說完鳳兒遊目四顧，重新瞄了一下整個院落，以及各處齊整侍立的待命仆傭，接著又目視兩位師妹，淩兒夢兒皆會其意。
“這……這……，唉！就讓老奴先替大夥兒謝過主子，來人，快快給三位主人備馬！”管家甚感意外，猶豫片刻，隨即就恢複常態、吆喝起來。
三人上了馬匹，眾男女仆傭一並恭送出府，鳳兒等三姐妹不再囉嗦其它，輕騎離開了聖泉府的大門，婉轉了不多的道路，便已出城。
向西跑了長長一程將近中午，途中經過夢兒和黃將軍昨晚、與大食人激戰之地時，所見荒原沙質一片狼藉，單刀、皮鞭、水袋、皮帽，和戰馬的鞍鐙零星散落。
再往西望去隱約有一座城，三人看看各自坐騎，似乎精神不錯，心道這府上的馬倌還挺盡職的。尤其是公主送還的‘金頂雲’，一路風塵沒半點落伍，三人相視一笑，策馬繼續西行，很快便到了城下。
此地乃是皮山城，屬於闐國領地，東西人來人往似乎相安無事，看不出有大食人進犯的痕跡。
三人勒馬駐足，遠遠尋視，相互對望一下，均覺無須進城，沿著胡楊樹林蔭一路慢行，夢兒亦已吹起‘逍遙遊’，一曲結束已過了綠洲，偶爾還能聽到遠處、奔放粗獷的男聲斷續回蕩在四周。
鳳兒未覺異常，輕輕拂了下馬背，白龍馬迅即翻開四蹄、向西疾馳，淩波、夢兒在後麵一左一右，一路上遍地黃沙、荒無人煙，草地極其淡薄，更不要說野獸出沒。
三匹馬越行越快，此時日頭極重，沙漠裏的蒸騰，也足令常人難以承受，附近看不到丁點水源，停下來是不可能的，唯有極速逃離熱浪，這是自然的較量，也是馬匹體力的較量。
三人已經感受到坐騎的疲乏，白龍馬和黑旋風都已微微汗出，夢兒的金頂雲則已汗流夾背、濕浸衣裳，夢兒很是擔心，正欲向兩位師姐提出歇息，突然，三姐妹的坐騎反而加快步伐。
三人幾乎同時聽到有水流聲，翻越過沙丘不多一會兒，來到幾株紅柳綠茵下，原來是一處小小的綠洲，遠處有幾個氈房散布，可以看見有牧民驚呼奔走，好像發覺有什麽危險似的。
鳳兒等並未留意那些牧人神色，大致服飾和於闐國境內一樣，估計當屬於闐子民，或許是因曾被大食人侵襲，這些人顯得似乎有些驚慌失措，鳳兒決定不打擾這裏的牧民。
於是三姐妹暫就小河邊下馬，先彎腰身將就洗了洗手，映照河水稍稍抹拭了一下臉頰和眉頭風塵，而後站起身來放眼望去，明淨清澈的河水，從南而來向北匆匆而去。
隨即三姐妹穿過淺水區，駐留片刻，稍稍給馬匹飲食水草，這一段行程，足足走了有兩個多時辰。
於是三人又牽著馬，沿河岸下行約莫半個時辰，看見一處稍大的遊牧聚居點，幾十支帳篷散落沿河兩岸不遠處。
太陽已經斜掛，三個人又跨上坐騎，也不知到了什麽地方，試著靠近、向幾個騎馬遊蕩的牧羊人問路。
其中、有兩人顯然是見過世麵的，瞧出了夢兒的金頂雲立即下馬，一邊施禮一邊不時口呼‘呐伊利’，神情滿是隆重景仰且極富誠意，另外三個人也看出不同，隨之也跟著下馬，恭恭敬敬拜過。
鳳兒姐妹三人、雖然聽不明白，卻知道他們多半把自己等、當做是公主，甚至是國王帳下的親眷、或是大臣之類貴人，可他們的語言，姐妹三聽不懂，想要解釋卻不知如何交談。
夢兒歎了口氣，隨意問道：“哎！我們跑了一天才到這兒，也不知這是什麽地方？離疏勒國還有多遠？”
誰知，這些人中有兩人居然能聽懂，顯得有點驚訝，並用不太流利的漢語答道：
“往西走前麵就是渠莎，這條河是牙兒幹的支流，公主難道要去喀喇汗跟大食人講和嗎？可您的侍衛隻有兩人，實在太少太危險了！況且大食人是不講信用的，前些天來渠莎搶走我們牛羊馬匹，還擄掠了我們的親人，我們隻有被迫逃到這裏放牧求生。守城的鐵葉兒將軍傷重，敗退到皮山修養醫治，公主請回去告訴國王，速速遣將發兵殺退大食妖魔，更教訓大食人的野蠻和無知。”
“這位大哥，我不是公主，我們是公主的朋友，如果大食人想要靠殺戮、來侵吞統治這片草原，我們一定會和你們站在一起！”
夢兒堅定地告訴牧人，連她自己都不明白，到底什麽原因讓她不由自主、融入這個部落族群之中。
“怪不得！這麽高貴威武的馬匹，在我們整個西部，除了仁慈的國王和勇猛的將帥，常人是萬難擁有的，你是公主的朋友，也是我們的朋友，太感謝了！可是你們又怎麽會是大食妖魔的對手呢？他們一會兒是白、一會兒是黑、一會兒又是綠，模樣古怪變化反複不停，簡直就是魔鬼派來的使者！”
一名中年牧人心存疑慮、麵色凝重，原來，這名牧人幼年、在樣磨居住，後來跟隨父輩移居於闐，是真切感受過喀喇汗王的伊斯蘭姆歸化變遷，也曾見過大食教的黑、白、綠三個派係穆斯林的盛戰合作，那聲勢至今想起來、甚是恐懼。
大食教是大唐帝國對中東阿拉伯地區、伊斯蘭姆信仰教派的俗稱，是七世紀初由穆聖穆罕默德創建，但創教初期鬥爭阻礙重重，因為穆斯林的信仰活動，嚴重削弱阿拉伯諸多貴族的勢力和利益，穆聖因此受到麥加名門望族的迫害和打擊。
尤其是與倭馬亞家族的利益衝突最為強烈，在倭馬亞家族首領艾布*蘇富揚的討伐下，穆聖穆罕默德不得不、為逃命而遷徙麥地那，但大食教也在各種勢力的擠壓和屠戮中成長起來。
雖然後來，穆聖報複並推翻了艾布統治的麥加城，然而早先卻有一位倭馬亞家族的堅定信仰者阿薩姆，始終和穆聖不離不棄、緊密相隨，由此成為最忠誠的聖門弟子之一。
因此在創教主穆聖去世後不久，在倭馬亞家族的拱衛扶持下，由穆聖堅決反對的阿薩姆*伊本掌權並繼任教主【即哈裏發】，從此開啟了倭馬亞王朝時代，因教主阿薩姆喜歡白色，所有整個王朝的穆斯林強權勢力，被同時代的大唐稱為白衣大食。
也正因為白衣大食的第三任教主、不是創教主指定的繼承人，而且阿薩姆*伊本繼任教主以來，任人唯親大量擴充家族勢力，這在伊斯蘭姆內部引起巨大紛爭，導致出現什葉派和遜尼派、兩大穆斯林對抗陣營，遜尼派支持的教主權力，受到了質疑和挑戰，王朝進入了衰敗和分化。
最終什葉派穆斯林占據主導，並推翻遜尼派領導的地位，開啟了一個全新時代，新教主阿布*阿拔斯就任哈裏發，阿拔斯建立的王朝也叫阿拔斯王朝，因為教主和全體穆斯林教徒崇尚黑色，所以，中原王朝又稱之為黑衣大食。
但在隨後的幾任教主，為了拓展王朝疆域和內部利益，不但不再支持什葉派，甚至還有所打壓以平衡和更好掌控穆斯林權力，這導致什葉派部分中堅人物、不得不遷徙流浪另謀出路。
公元909年，逃難到北非的什葉派領袖賽義德，自稱是穆聖之女法蒂瑪的嫡係子孫，穆斯林響應者風起雲湧。
不久，賽義德被擁戴哈裏發，在掃平統一北非後，迅速建立法蒂瑪王朝，新教主賽義德信奉綠色，王朝聖旗以綠色展示風格，整個王朝史稱綠衣大食。
總體上，在十世紀初時，黑衣大食勢力範圍雖大、但外強中幹，教中派係林立，幾近四分五裂，教主幾乎成了塞爾柱和突厥人利用的傀儡，區域內各個王國的首領，他根本主宰不了。
相反，綠衣大食的統治和實力，反而略占上風，而白衣大食雖然統治管控區域有限，但教主的權威和號召力並不弱。
盡管黑白綠三派教眾勢力、互相鬥爭百多年，但遠沒有達到勢成水火、你死我活之態，或者說彼此力量、不足以徹底吞並對方。
經過三個世紀的擴張分化，終於在公元909年前後，形成以地中海為中心的鼎足呼應、分庭抗禮的後大食教局麵，這也算是阿拉伯帝國的魏、蜀、吳三國時代。
時間一直延續到公元911年，第十四任命運神攜木聖之靈召喚，在諸天使賢能的強烈擁戴支持和懲戒打壓之下，在教義教旨上全權統一了黑、白、綠三部穆斯林聖徒，並在利益和勢力上、作出暫時的平衡劃分。
至此，三分部的首領以及所屬派係力量得以和解，黑、白、綠三方教主在木聖之靈的授意下，由命運神一並加封為所在地的全權國王。
公元914年，在木聖之靈的昭示下，命運神宣告了全新伊斯蘭姆旨意的聖教主，同時正告白、黑、綠所部各派，為了共同的伊斯蘭姆的利益，大食教全體穆斯林揮師東進。
身份意義重大的聖教主，則坐鎮於地中海邊重鎮、耶路撒冷總壇清真神殿，總管所有伊斯蘭姆世界的力量調配和資源共享。
而三女神和諸天使，則親率由黑、白、綠三方組合戰隊的聖鬥士開啟遠征，從阿拉伯帝國到整個波斯王朝，再到星羅棋布的西域大小佛國，戰旗所向、血腥擴張數十年，東征幾乎無往而不勝。
所有自以為是、不聽木聖之靈旨意的首領將受到嚴懲，所有穆斯林區域信仰伊斯蘭姆的國王，必須聽命於命運神的安排，新興的穆斯林勢力範圍內的首領，將由命運神替代總壇的聖教主親自加冕。
此後，整個伊斯蘭姆統治世界、已經遠遠地越過了地中海，命運神統率的聖鬥士遠征軍，相繼重新收服並統一了哈姆丹王朝、齊亞爾王朝、波斯人的薩曼王朝、突厥人的喀喇汗王朝等，無數大小王國的穆斯林力量浴火重生，由此如雨後春筍。
最後，在木聖之靈的示意下，遠征軍各部暫時在西域一帶籌謀發展，整合並積蓄準備東進的強大新興勢力。
盛戰由此在安西都護府境內、整個遼闊西域如火如荼展開，穆斯林教徒更是前赴後繼，女神天使等也是一代代能人輩出，使得眾多西域的佛國灰飛煙滅，競相引起土著牧民不斷反抗和逃離。
公元944年，第十八任命運女神妮姆攜木聖之靈，開始執掌伊斯蘭姆的遠征軍，繼續完成東征的統一大業。
因薩曼王朝國王最初不承認、伊斯蘭姆三女神隨侍的木聖之靈旨意，幻想肆意享有至高無上的獨立王國，所以黑、白、綠穆斯林聖鬥士，與薩曼王朝軍隊再次發生激戰，因事發突然軍情泄露，太陽神在東征的盛戰中戰死。
雖然東征贏得了最終勝利，但整個穆斯林力量遭受不小的損失，大食教終於在西域、出現短時的戰略停滯，而命運神尼姆也因為太陽神的戰死，地位與能力受到了包括聖教主在內的多方挑戰和懷疑。
公元948年，年僅十八歲的命運女神默那、聽從木聖之靈的召喚，親率數名天使賢能和千餘聖鬥士護衛，從大食海的耶路撒冷啟程，踏上東征的步伐、千裏迢迢在薩曼王朝接替黯然失色的妮姆。
說完鳳兒遊目四顧，重新瞄了一下整個院落，以及各處齊整侍立的待命仆傭，接著又目視兩位師妹，淩兒夢兒皆會其意。
“這……這……，唉！就讓老奴先替大夥兒謝過主子，來人，快快給三位主人備馬！”管家甚感意外，猶豫片刻，隨即就恢複常態、吆喝起來。
三人上了馬匹，眾男女仆傭一並恭送出府，鳳兒等三姐妹不再囉嗦其它，輕騎離開了聖泉府的大門，婉轉了不多的道路，便已出城。
向西跑了長長一程將近中午，途中經過夢兒和黃將軍昨晚、與大食人激戰之地時，所見荒原沙質一片狼藉，單刀、皮鞭、水袋、皮帽，和戰馬的鞍鐙零星散落。
再往西望去隱約有一座城，三人看看各自坐騎，似乎精神不錯，心道這府上的馬倌還挺盡職的。尤其是公主送還的‘金頂雲’，一路風塵沒半點落伍，三人相視一笑，策馬繼續西行，很快便到了城下。
此地乃是皮山城，屬於闐國領地，東西人來人往似乎相安無事，看不出有大食人進犯的痕跡。
三人勒馬駐足，遠遠尋視，相互對望一下，均覺無須進城，沿著胡楊樹林蔭一路慢行，夢兒亦已吹起‘逍遙遊’，一曲結束已過了綠洲，偶爾還能聽到遠處、奔放粗獷的男聲斷續回蕩在四周。
鳳兒未覺異常，輕輕拂了下馬背，白龍馬迅即翻開四蹄、向西疾馳，淩波、夢兒在後麵一左一右，一路上遍地黃沙、荒無人煙，草地極其淡薄，更不要說野獸出沒。
三匹馬越行越快，此時日頭極重，沙漠裏的蒸騰，也足令常人難以承受，附近看不到丁點水源，停下來是不可能的，唯有極速逃離熱浪，這是自然的較量，也是馬匹體力的較量。
三人已經感受到坐騎的疲乏，白龍馬和黑旋風都已微微汗出，夢兒的金頂雲則已汗流夾背、濕浸衣裳，夢兒很是擔心，正欲向兩位師姐提出歇息，突然，三姐妹的坐騎反而加快步伐。
三人幾乎同時聽到有水流聲，翻越過沙丘不多一會兒，來到幾株紅柳綠茵下，原來是一處小小的綠洲，遠處有幾個氈房散布，可以看見有牧民驚呼奔走，好像發覺有什麽危險似的。
鳳兒等並未留意那些牧人神色，大致服飾和於闐國境內一樣，估計當屬於闐子民，或許是因曾被大食人侵襲，這些人顯得似乎有些驚慌失措，鳳兒決定不打擾這裏的牧民。
於是三姐妹暫就小河邊下馬，先彎腰身將就洗了洗手，映照河水稍稍抹拭了一下臉頰和眉頭風塵，而後站起身來放眼望去，明淨清澈的河水，從南而來向北匆匆而去。
隨即三姐妹穿過淺水區，駐留片刻，稍稍給馬匹飲食水草，這一段行程，足足走了有兩個多時辰。
於是三人又牽著馬，沿河岸下行約莫半個時辰，看見一處稍大的遊牧聚居點，幾十支帳篷散落沿河兩岸不遠處。
太陽已經斜掛，三個人又跨上坐騎，也不知到了什麽地方，試著靠近、向幾個騎馬遊蕩的牧羊人問路。
其中、有兩人顯然是見過世麵的，瞧出了夢兒的金頂雲立即下馬，一邊施禮一邊不時口呼‘呐伊利’，神情滿是隆重景仰且極富誠意，另外三個人也看出不同，隨之也跟著下馬，恭恭敬敬拜過。
鳳兒姐妹三人、雖然聽不明白，卻知道他們多半把自己等、當做是公主，甚至是國王帳下的親眷、或是大臣之類貴人，可他們的語言，姐妹三聽不懂，想要解釋卻不知如何交談。
夢兒歎了口氣，隨意問道：“哎！我們跑了一天才到這兒，也不知這是什麽地方？離疏勒國還有多遠？”
誰知，這些人中有兩人居然能聽懂，顯得有點驚訝，並用不太流利的漢語答道：
“往西走前麵就是渠莎，這條河是牙兒幹的支流，公主難道要去喀喇汗跟大食人講和嗎？可您的侍衛隻有兩人，實在太少太危險了！況且大食人是不講信用的，前些天來渠莎搶走我們牛羊馬匹，還擄掠了我們的親人，我們隻有被迫逃到這裏放牧求生。守城的鐵葉兒將軍傷重，敗退到皮山修養醫治，公主請回去告訴國王，速速遣將發兵殺退大食妖魔，更教訓大食人的野蠻和無知。”
“這位大哥，我不是公主，我們是公主的朋友，如果大食人想要靠殺戮、來侵吞統治這片草原，我們一定會和你們站在一起！”
夢兒堅定地告訴牧人，連她自己都不明白，到底什麽原因讓她不由自主、融入這個部落族群之中。
“怪不得！這麽高貴威武的馬匹，在我們整個西部，除了仁慈的國王和勇猛的將帥，常人是萬難擁有的，你是公主的朋友，也是我們的朋友，太感謝了！可是你們又怎麽會是大食妖魔的對手呢？他們一會兒是白、一會兒是黑、一會兒又是綠，模樣古怪變化反複不停，簡直就是魔鬼派來的使者！”
一名中年牧人心存疑慮、麵色凝重，原來，這名牧人幼年、在樣磨居住，後來跟隨父輩移居於闐，是真切感受過喀喇汗王的伊斯蘭姆歸化變遷，也曾見過大食教的黑、白、綠三個派係穆斯林的盛戰合作，那聲勢至今想起來、甚是恐懼。
大食教是大唐帝國對中東阿拉伯地區、伊斯蘭姆信仰教派的俗稱，是七世紀初由穆聖穆罕默德創建，但創教初期鬥爭阻礙重重，因為穆斯林的信仰活動，嚴重削弱阿拉伯諸多貴族的勢力和利益，穆聖因此受到麥加名門望族的迫害和打擊。
尤其是與倭馬亞家族的利益衝突最為強烈，在倭馬亞家族首領艾布*蘇富揚的討伐下，穆聖穆罕默德不得不、為逃命而遷徙麥地那，但大食教也在各種勢力的擠壓和屠戮中成長起來。
雖然後來，穆聖報複並推翻了艾布統治的麥加城，然而早先卻有一位倭馬亞家族的堅定信仰者阿薩姆，始終和穆聖不離不棄、緊密相隨，由此成為最忠誠的聖門弟子之一。
因此在創教主穆聖去世後不久，在倭馬亞家族的拱衛扶持下，由穆聖堅決反對的阿薩姆*伊本掌權並繼任教主【即哈裏發】，從此開啟了倭馬亞王朝時代，因教主阿薩姆喜歡白色，所有整個王朝的穆斯林強權勢力，被同時代的大唐稱為白衣大食。
也正因為白衣大食的第三任教主、不是創教主指定的繼承人，而且阿薩姆*伊本繼任教主以來，任人唯親大量擴充家族勢力，這在伊斯蘭姆內部引起巨大紛爭，導致出現什葉派和遜尼派、兩大穆斯林對抗陣營，遜尼派支持的教主權力，受到了質疑和挑戰，王朝進入了衰敗和分化。
最終什葉派穆斯林占據主導，並推翻遜尼派領導的地位，開啟了一個全新時代，新教主阿布*阿拔斯就任哈裏發，阿拔斯建立的王朝也叫阿拔斯王朝，因為教主和全體穆斯林教徒崇尚黑色，所以，中原王朝又稱之為黑衣大食。
但在隨後的幾任教主，為了拓展王朝疆域和內部利益，不但不再支持什葉派，甚至還有所打壓以平衡和更好掌控穆斯林權力，這導致什葉派部分中堅人物、不得不遷徙流浪另謀出路。
公元909年，逃難到北非的什葉派領袖賽義德，自稱是穆聖之女法蒂瑪的嫡係子孫，穆斯林響應者風起雲湧。
不久，賽義德被擁戴哈裏發，在掃平統一北非後，迅速建立法蒂瑪王朝，新教主賽義德信奉綠色，王朝聖旗以綠色展示風格，整個王朝史稱綠衣大食。
總體上，在十世紀初時，黑衣大食勢力範圍雖大、但外強中幹，教中派係林立，幾近四分五裂，教主幾乎成了塞爾柱和突厥人利用的傀儡，區域內各個王國的首領，他根本主宰不了。
相反，綠衣大食的統治和實力，反而略占上風，而白衣大食雖然統治管控區域有限，但教主的權威和號召力並不弱。
盡管黑白綠三派教眾勢力、互相鬥爭百多年，但遠沒有達到勢成水火、你死我活之態，或者說彼此力量、不足以徹底吞並對方。
經過三個世紀的擴張分化，終於在公元909年前後，形成以地中海為中心的鼎足呼應、分庭抗禮的後大食教局麵，這也算是阿拉伯帝國的魏、蜀、吳三國時代。
時間一直延續到公元911年，第十四任命運神攜木聖之靈召喚，在諸天使賢能的強烈擁戴支持和懲戒打壓之下，在教義教旨上全權統一了黑、白、綠三部穆斯林聖徒，並在利益和勢力上、作出暫時的平衡劃分。
至此，三分部的首領以及所屬派係力量得以和解，黑、白、綠三方教主在木聖之靈的授意下，由命運神一並加封為所在地的全權國王。
公元914年，在木聖之靈的昭示下，命運神宣告了全新伊斯蘭姆旨意的聖教主，同時正告白、黑、綠所部各派，為了共同的伊斯蘭姆的利益，大食教全體穆斯林揮師東進。
身份意義重大的聖教主，則坐鎮於地中海邊重鎮、耶路撒冷總壇清真神殿，總管所有伊斯蘭姆世界的力量調配和資源共享。
而三女神和諸天使，則親率由黑、白、綠三方組合戰隊的聖鬥士開啟遠征，從阿拉伯帝國到整個波斯王朝，再到星羅棋布的西域大小佛國，戰旗所向、血腥擴張數十年，東征幾乎無往而不勝。
所有自以為是、不聽木聖之靈旨意的首領將受到嚴懲，所有穆斯林區域信仰伊斯蘭姆的國王，必須聽命於命運神的安排，新興的穆斯林勢力範圍內的首領，將由命運神替代總壇的聖教主親自加冕。
此後，整個伊斯蘭姆統治世界、已經遠遠地越過了地中海，命運神統率的聖鬥士遠征軍，相繼重新收服並統一了哈姆丹王朝、齊亞爾王朝、波斯人的薩曼王朝、突厥人的喀喇汗王朝等，無數大小王國的穆斯林力量浴火重生，由此如雨後春筍。
最後，在木聖之靈的示意下，遠征軍各部暫時在西域一帶籌謀發展，整合並積蓄準備東進的強大新興勢力。
盛戰由此在安西都護府境內、整個遼闊西域如火如荼展開，穆斯林教徒更是前赴後繼，女神天使等也是一代代能人輩出，使得眾多西域的佛國灰飛煙滅，競相引起土著牧民不斷反抗和逃離。
公元944年，第十八任命運女神妮姆攜木聖之靈，開始執掌伊斯蘭姆的遠征軍，繼續完成東征的統一大業。
因薩曼王朝國王最初不承認、伊斯蘭姆三女神隨侍的木聖之靈旨意，幻想肆意享有至高無上的獨立王國，所以黑、白、綠穆斯林聖鬥士，與薩曼王朝軍隊再次發生激戰，因事發突然軍情泄露，太陽神在東征的盛戰中戰死。
雖然東征贏得了最終勝利，但整個穆斯林力量遭受不小的損失，大食教終於在西域、出現短時的戰略停滯，而命運神尼姆也因為太陽神的戰死，地位與能力受到了包括聖教主在內的多方挑戰和懷疑。
公元948年，年僅十八歲的命運女神默那、聽從木聖之靈的召喚，親率數名天使賢能和千餘聖鬥士護衛，從大食海的耶路撒冷啟程，踏上東征的步伐、千裏迢迢在薩曼王朝接替黯然失色的妮姆。