看灰滿倉絮絮叨叨一副要扯開膀子嘮的架勢，我心裏急的火燒火燎。
畢竟，黃小虎被抓到了密林之中，要是噴到個心狠手辣的，直接弄死他，不就完犢子了！
“爺爺，求求您了，咱們先去救黃小虎行不？”
盡管打斷沉浸在回憶中的灰滿倉，是一件極其不禮貌的行為，可我也沒有辦法了。
救人要緊。
“哎呀，你說你這臭小子，怎麽辦事沒有個正形呢，有人被抓走了，你倒是早點言語一聲啊，在這裏磨磨蹭蹭的，耽誤我的功夫，走啊！”
這老頭子，可真是有意思，反過來怪罪起我來了！
二話不說，灰滿倉一把把手裏的玉簪別到腦袋上，嘴裏打了一個響口哨，頓時間，幾百隻老鼠紛紛從地洞裏跑出來，伸出一雙雙爪子，利索的朝著密林的方向，挖起地洞來。
灰家還真是天生就是打洞的行家，眼瞅著眾多老鼠爪子揚起落下，塵土撲簌簌飛揚，一個洞高一米七左右的山洞就打出現在跟前了。
“進來，咱們從下麵進去，小樣的，這能難住我？以為控製了我們鼠族，就可以把這事擺平了？等著我，等我救出滿堂，找到我閨女，我弄不死你！”
走在我前邊的灰滿倉，撇著嘴一臉氣憤的模樣。
聽他的話，這是灰滿倉被人控製的意思，這灰家仙裏麵，到底發生了什麽事情？
趁著我跟在他身後快速奔跑的空檔，我抓緊時間詢問。
“唉，這事說來話長啊，等把你朋友黃小虎救出來，得空，咱們爺倆邊喝邊聊！那鬼門的鬼重樓，真是陰魂不散在，當年闡教大獲全勝之後，把鬼門鬼重樓封印九層妖塔之中，可歲月悠悠，這麽多年過去，鬼重樓不知道通過什麽手段，從九層妖塔逃脫出來，他挑起闡教同截教之間的鬥爭，我那滿堂大哥，是個有勇無謀的莽夫，一個氣不過，就跑出來跟他對打！這下可好了，直接被抓走了，到現在毫無蹤跡！
闡教、截教？
剛要詢問之時，有關闡教截教的相關信息，如同過電影般，快速在我腦海中浮現出來。
闡截兩教，都屬道門，皆傳之於鴻均，闡教教主為玉清聖人元始天尊，截教教主係上清聖人通天教主，乃師出同門，美稱曰“一體同人”。
“闡”字之意為闡發、闡明，意中含“立”。
（明嘉靖時，曾有一皇帝賜龍虎山上清宮道士邵元節“闡教輔國”的玉印的事件，封神演義的作者用闡之名，不知與此事件是否會有牽涉）而“截”字之意為截取、攔截，有“破”之意。闡教與截教之間的區別，既類似我國曆史上的左右兩派，也接近金庸小說裏華山派的劍氣二宗。
區別其一，闡截兩教選拔弟子的標準不同。闡教教主元始天尊選拔弟子重視跟性，認為隻有根紅苗正、頭腦靈活才能有出息，座下昆侖十二仙都是按高標準、嚴要求認真選拔，其選拔的思路是寧缺毋濫，貴精不貴多。弱智、白癡、旁門坐道基本謝絕入教。與之相反，截教通天教主選拔弟子的標準，則更接近聖人之道，“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”，所謂聖人之道，便是天地萬物，人與芻狗，一視同仁，不以多取少，也不以強取弱。但“一視同仁”的聖人之道內部還是可以有所區別的，所謂“一視同仁”，既可以“人與芻狗，皆視為人”，也可以“人與芻狗，皆作芻狗”，通天聖人的截教選拔弟子標準，無疑是前一種，世間萬物，皆視之為人，徹底摒棄狹隘的人本位思想，旁門左道、披毛帶角、濕生卵化之輩隻要意誠，也盡皆收入門下。但收入門下後，就各憑跟性領悟神通，講究“師傅領進門，修為靠個人”，屬於標準的寬進嚴出。
區別其二，闡截兩教門人擅長的神通也有差異。修仙不是件容易事，凡人修成仙體，斬卻三屍，必須經曆各種劫數。劫數主要分為兩類，簡單可以概括為“天災人禍”四字。所謂“天災”指“三災”，從天而降，考驗修仙人心性神通的雷、火、風三災（對於三災，西遊記中有詳細解說），屬於外來壓力；所謂“人禍”就是指神仙內部間互相爭鬥了，屬於內部壓力，但遠比三災更要可怕得多。仙人所修的神通，就是用於渡劫、抗天災、避人禍、求永生的工具。（當然仙人也可以憑借寶物來度過劫數，將當成法寶主人的分身。等天劫來時，勇敢衝上去擋之）闡教神通重視本體，偏重內功，主修慶雲、法相等術，大都守強於攻；截教神通重視器物，偏重外功，主修強力陣法，基本攻強於守。仙人比較高下，一比法寶強弱，二比道行高低（指仙人預知禍福，趨吉避險的能力),三較神通深淺，評價截教人物的神通，絕不可以將陣法與神通割裂。
截然不同的教義，加上“文無第一、武無第二”的普遍規律，闡截二教的先天矛盾，經過日積月累，到了商周大戰之時，終於被一引而發，一千七百年的神仙殺劫，就此轟轟烈烈的展開。
東北的五大仙家胡黃灰白柳，起身就是屬於闡教，就算是披毛帶角，濕生卵化之輩，隻要經過精心修行，也能夠同人類一樣，修行圓滿之後，照樣可以位列仙班。
青祠中的黃小虎同大青蛙，就是顯著的例子。
不知道為何，聽到灰滿倉說起這闡截兩教，還關聯著鬼門，我後背立刻冒出一身冷汗來。
我好像陷入了一場身不由己的鬥爭中。
一開始，我還以我的出馬修行之路，隻是單純應劫，現在看起來，不止如此，好像莫名關係著門派之間的爭鬥。
“到了！”
正當我跟在灰滿倉的身後一路疾跑之時，突然灰滿倉身形一頓，立馬停下，那群打洞老鼠，眨眼消失的無影無蹤。
畢竟，黃小虎被抓到了密林之中，要是噴到個心狠手辣的，直接弄死他，不就完犢子了！
“爺爺，求求您了，咱們先去救黃小虎行不？”
盡管打斷沉浸在回憶中的灰滿倉，是一件極其不禮貌的行為，可我也沒有辦法了。
救人要緊。
“哎呀，你說你這臭小子，怎麽辦事沒有個正形呢，有人被抓走了，你倒是早點言語一聲啊，在這裏磨磨蹭蹭的，耽誤我的功夫，走啊！”
這老頭子，可真是有意思，反過來怪罪起我來了！
二話不說，灰滿倉一把把手裏的玉簪別到腦袋上，嘴裏打了一個響口哨，頓時間，幾百隻老鼠紛紛從地洞裏跑出來，伸出一雙雙爪子，利索的朝著密林的方向，挖起地洞來。
灰家還真是天生就是打洞的行家，眼瞅著眾多老鼠爪子揚起落下，塵土撲簌簌飛揚，一個洞高一米七左右的山洞就打出現在跟前了。
“進來，咱們從下麵進去，小樣的，這能難住我？以為控製了我們鼠族，就可以把這事擺平了？等著我，等我救出滿堂，找到我閨女，我弄不死你！”
走在我前邊的灰滿倉，撇著嘴一臉氣憤的模樣。
聽他的話，這是灰滿倉被人控製的意思，這灰家仙裏麵，到底發生了什麽事情？
趁著我跟在他身後快速奔跑的空檔，我抓緊時間詢問。
“唉，這事說來話長啊，等把你朋友黃小虎救出來，得空，咱們爺倆邊喝邊聊！那鬼門的鬼重樓，真是陰魂不散在，當年闡教大獲全勝之後，把鬼門鬼重樓封印九層妖塔之中，可歲月悠悠，這麽多年過去，鬼重樓不知道通過什麽手段，從九層妖塔逃脫出來，他挑起闡教同截教之間的鬥爭，我那滿堂大哥，是個有勇無謀的莽夫，一個氣不過，就跑出來跟他對打！這下可好了，直接被抓走了，到現在毫無蹤跡！
闡教、截教？
剛要詢問之時，有關闡教截教的相關信息，如同過電影般，快速在我腦海中浮現出來。
闡截兩教，都屬道門，皆傳之於鴻均，闡教教主為玉清聖人元始天尊，截教教主係上清聖人通天教主，乃師出同門，美稱曰“一體同人”。
“闡”字之意為闡發、闡明，意中含“立”。
（明嘉靖時，曾有一皇帝賜龍虎山上清宮道士邵元節“闡教輔國”的玉印的事件，封神演義的作者用闡之名，不知與此事件是否會有牽涉）而“截”字之意為截取、攔截，有“破”之意。闡教與截教之間的區別，既類似我國曆史上的左右兩派，也接近金庸小說裏華山派的劍氣二宗。
區別其一，闡截兩教選拔弟子的標準不同。闡教教主元始天尊選拔弟子重視跟性，認為隻有根紅苗正、頭腦靈活才能有出息，座下昆侖十二仙都是按高標準、嚴要求認真選拔，其選拔的思路是寧缺毋濫，貴精不貴多。弱智、白癡、旁門坐道基本謝絕入教。與之相反，截教通天教主選拔弟子的標準，則更接近聖人之道，“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”，所謂聖人之道，便是天地萬物，人與芻狗，一視同仁，不以多取少，也不以強取弱。但“一視同仁”的聖人之道內部還是可以有所區別的，所謂“一視同仁”，既可以“人與芻狗，皆視為人”，也可以“人與芻狗，皆作芻狗”，通天聖人的截教選拔弟子標準，無疑是前一種，世間萬物，皆視之為人，徹底摒棄狹隘的人本位思想，旁門左道、披毛帶角、濕生卵化之輩隻要意誠，也盡皆收入門下。但收入門下後，就各憑跟性領悟神通，講究“師傅領進門，修為靠個人”，屬於標準的寬進嚴出。
區別其二，闡截兩教門人擅長的神通也有差異。修仙不是件容易事，凡人修成仙體，斬卻三屍，必須經曆各種劫數。劫數主要分為兩類，簡單可以概括為“天災人禍”四字。所謂“天災”指“三災”，從天而降，考驗修仙人心性神通的雷、火、風三災（對於三災，西遊記中有詳細解說），屬於外來壓力；所謂“人禍”就是指神仙內部間互相爭鬥了，屬於內部壓力，但遠比三災更要可怕得多。仙人所修的神通，就是用於渡劫、抗天災、避人禍、求永生的工具。（當然仙人也可以憑借寶物來度過劫數，將當成法寶主人的分身。等天劫來時，勇敢衝上去擋之）闡教神通重視本體，偏重內功，主修慶雲、法相等術，大都守強於攻；截教神通重視器物，偏重外功，主修強力陣法，基本攻強於守。仙人比較高下，一比法寶強弱，二比道行高低（指仙人預知禍福，趨吉避險的能力),三較神通深淺，評價截教人物的神通，絕不可以將陣法與神通割裂。
截然不同的教義，加上“文無第一、武無第二”的普遍規律，闡截二教的先天矛盾，經過日積月累，到了商周大戰之時，終於被一引而發，一千七百年的神仙殺劫，就此轟轟烈烈的展開。
東北的五大仙家胡黃灰白柳，起身就是屬於闡教，就算是披毛帶角，濕生卵化之輩，隻要經過精心修行，也能夠同人類一樣，修行圓滿之後，照樣可以位列仙班。
青祠中的黃小虎同大青蛙，就是顯著的例子。
不知道為何，聽到灰滿倉說起這闡截兩教，還關聯著鬼門，我後背立刻冒出一身冷汗來。
我好像陷入了一場身不由己的鬥爭中。
一開始，我還以我的出馬修行之路，隻是單純應劫，現在看起來，不止如此，好像莫名關係著門派之間的爭鬥。
“到了！”
正當我跟在灰滿倉的身後一路疾跑之時，突然灰滿倉身形一頓，立馬停下，那群打洞老鼠，眨眼消失的無影無蹤。