第四百一十章 壹同天下之義
在武俠文字遊戲裏當莽夫 作者：淵妖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在三教做大之前，墨家也曾是顯學。
世人雲：“天下之言，不歸儒道，則歸墨。”
墨家的道路非常清晰，墨子成聖之時，提出了十個治世之略——“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節用”、“節葬”。
這十個治世之略應用在武道上，直接對標道家的十大神通。
墨家如果想做大，完全有機會成為中原的第三個大教，但他們沒有。
墨家永遠是墨家，不可能成為墨教。
他們能發展成世之顯學，是因為他們在民間的威望極高，同樣是因為他們始終站在底層平民的視角，所以錯失了當時最關鍵的一次機會。
——爭霸。
在諸國爭霸的時候，墨家逆天下之大勢，非要號召所有人息兵止戈。
——“壹同天下之義”。
儒、道的選擇則與墨家不同，他們選擇了順應天下大勢，著眼於王下一統的未來。
時間會證明選擇的對錯。
後來……中原立起了儒、道兩尊大教，墨家則在四處奔波止戰的過程中空耗底蘊，得不到各國王室的支持，逐漸失去了顯學的地位。
這些事，楚君回都是知道的。
藥師菩薩智慧無量，就像是一部活著的史書，在和她對談的過程中，楚君回表現出了對百家往事的極大興趣。
菩薩不會強行給弟子灌輸什麽佛法，弟子喜歡聽什麽，她就講什麽。
她講的這些東西，成為了楚君回下山之後，敢於訴說自己“鬼穀”之誌的基礎和底氣。
墨家的傳統就是，以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，所以隨巢帶著楚君回來到他居住的地方時，後者沒有一點的震驚。
不就是環堵蕭然，不蔽風日嗎？
不就是滿屋沒個凳子嗎？
多正常，企業文化。
楚君回用夢捏了幾個木凳，他坐一個，公輸家和墨家的幾個人還有的坐。
招待客人還要客人給自己遞凳子，換別人早就羞的麵頰通紅了，但隨巢隻是坦然的坐下，問了一嘴楚君回的法號。
“在下執吾。”
“執吾法師如何教墨家真法登山？”
“也不白教，教完之後我想一觀墨家傳承。”
“這個恐怕要讓法師失望了，墨家傳承殘缺不全，如今的至高武學隻剩《胡非五勇》、《吝者劍》、《守禦製正（傀儡術）》三門罷了。”
“十大神通多也失傳，隻剩‘明鬼"、‘非攻"、‘天誌"三個。”
“但這些，輕易不能教給你。”
隨巢的語氣不見得多硬，但他的態度很堅決。
不能就是不能。
莫說是一個真法登山，就算外人用一國來易，很多禁忌之術他也不能交出去。
越厲害的手段，越不能落到壞人手裏。
否則，就是蒼生之禍！
和尚剛才的做派，很難讓人放心。
楚君回不信墨家的傳承不外傳，要是真不外傳，曹野的《吝者劍》哪學的？
……既然不是不外傳，那就是對我這個人有疑異了？
“豈有此理！”
他直接站起身來，轉身就走，順便還把每個人屁股底下的凳子抽了。
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別問為什麽走，問就是確實打不過這時候的墨家巨子。
他打算等到能用拳頭“以理服人”的時候，再來一趟墨家。
()
屁股底下的凳子突然消失，所有人都摔了一下，唯獨隨巢動都不動，懸坐在半空。
他的眼睛閉上又張開，似乎是作下了某種決定。
“執吾，我非有門戶之見，就算你真是公輸家的人，墨家的傳承我也不是不可以給你看，但是你需要做一件事讓我見你的心。”
“什麽事？”楚君回停住了腳步。
“任何一件利民之事。”
……
笑死，不就是做好人好事嗎？
圓夢大師還能不會這個？
楚君回拉著孟丕做見證，直接去蕭縣給大夥送溫暖了。
走到醫館，見一群人排隊找郎中治病，楚善人拔出孟丕的寶劍，給了這邊所有人一人一發詩者劍“識之愈真”。
七成病人都被他治好了，剩下的三成重症患者輸點內力也能壓製住。
不是楚君回舍不得用“假夢”，主要“假夢”是用來治療剛剛才受的傷的，治療陳年頑疾效果一般。
也沒辦法給瞎子治眼睛不是？
在一群“神醫！”“神醫！”的呼聲中，楚君回毫不留戀的轉頭離開了這裏。
他去了縣裏的農田，這邊土地幹涸，莊稼看著嚴重缺水。
楚善人立馬用太白星官刷新了“鵬變”的使用次數，然後發動鵬變保證自己的續航，在頭頂幻化出一片烏雲，緩緩降雨。
走到哪降到哪。
百步開外，馬上開始有人跪喊龍王了。
“龍王”裝了一刻鍾的b，挽救了很多人一季的心血，鵬變結束後難以支撐大麵積降雨，悄悄溜了。
他用苛察劍循著線索找到了一處“牙人販童”之處，除惡務盡，以絕冥焰超度了這邊的人販子集團。
……
半天下來，楚君回在蕭縣的聲望已經達到了一種非常恐怖的地步。
怪不得退婚哥往往兩三天就能混出名堂，就這身技能搭配，在哪兒刷聲望不是隨便刷？
他現在喊一聲“歲在甲子，天下大吉”，絕對都會有一群人跟著他走，擁簇他為仙師。
建不了三教那種大教，整一個中等教派還是信手拈來的。
這一遭下來，不單是做給隨巢看的，楚君回自己對於夢也有了更深層次的領悟。
——夢，是願望的滿足。
百姓已經夠苦了，做個夢快樂點怎麽了。
他楚君回做不到一直在蕭縣當
圓夢大師，但是百姓又不是非要他楚君回才能做夢。
這是道，不是因為誰而存在，它一直就在那裏，每個人都能觸摸到。
和八苦一樣，每個人都有做夢的權利。
和八苦又不一樣，因為夢醒了就會忘，不會像現實中發生的事情一樣成為執念。
執念太真了，會充斥一個人的全部，人需要一些虛假的東西來讓自己的靈魂變的空靈。
“如真似幻，撲朔迷離。”
“嗬嗬……登山之後的路，我好像知道該怎麽走了。”
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墨家的道路非常清晰，墨子成聖之時，提出了十個治世之略——“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節用”、“節葬”。
這十個治世之略應用在武道上，直接對標道家的十大神通。
墨家如果想做大，完全有機會成為中原的第三個大教，但他們沒有。
墨家永遠是墨家，不可能成為墨教。
他們能發展成世之顯學，是因為他們在民間的威望極高，同樣是因為他們始終站在底層平民的視角，所以錯失了當時最關鍵的一次機會。
——爭霸。
在諸國爭霸的時候，墨家逆天下之大勢，非要號召所有人息兵止戈。
——“壹同天下之義”。
儒、道的選擇則與墨家不同，他們選擇了順應天下大勢，著眼於王下一統的未來。
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後來……中原立起了儒、道兩尊大教，墨家則在四處奔波止戰的過程中空耗底蘊，得不到各國王室的支持，逐漸失去了顯學的地位。
這些事，楚君回都是知道的。
藥師菩薩智慧無量，就像是一部活著的史書，在和她對談的過程中，楚君回表現出了對百家往事的極大興趣。
菩薩不會強行給弟子灌輸什麽佛法，弟子喜歡聽什麽，她就講什麽。
她講的這些東西，成為了楚君回下山之後，敢於訴說自己“鬼穀”之誌的基礎和底氣。
墨家的傳統就是，以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，所以隨巢帶著楚君回來到他居住的地方時，後者沒有一點的震驚。
不就是環堵蕭然，不蔽風日嗎？
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“在下執吾。”
“執吾法師如何教墨家真法登山？”
“也不白教，教完之後我想一觀墨家傳承。”
“這個恐怕要讓法師失望了，墨家傳承殘缺不全，如今的至高武學隻剩《胡非五勇》、《吝者劍》、《守禦製正（傀儡術）》三門罷了。”
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否則，就是蒼生之禍！
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楚君回不信墨家的傳承不外傳，要是真不外傳，曹野的《吝者劍》哪學的？
……既然不是不外傳，那就是對我這個人有疑異了？
“豈有此理！”
他直接站起身來，轉身就走，順便還把每個人屁股底下的凳子抽了。
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他打算等到能用拳頭“以理服人”的時候，再來一趟墨家。
()
屁股底下的凳子突然消失，所有人都摔了一下，唯獨隨巢動都不動，懸坐在半空。
他的眼睛閉上又張開，似乎是作下了某種決定。
“執吾，我非有門戶之見，就算你真是公輸家的人，墨家的傳承我也不是不可以給你看，但是你需要做一件事讓我見你的心。”
“什麽事？”楚君回停住了腳步。
“任何一件利民之事。”
……
笑死，不就是做好人好事嗎？
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走到醫館，見一群人排隊找郎中治病，楚善人拔出孟丕的寶劍，給了這邊所有人一人一發詩者劍“識之愈真”。
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這一遭下來，不單是做給隨巢看的，楚君回自己對於夢也有了更深層次的領悟。
——夢，是願望的滿足。
百姓已經夠苦了，做個夢快樂點怎麽了。
他楚君回做不到一直在蕭縣當
圓夢大師，但是百姓又不是非要他楚君回才能做夢。
這是道，不是因為誰而存在，它一直就在那裏，每個人都能觸摸到。
和八苦一樣，每個人都有做夢的權利。
和八苦又不一樣，因為夢醒了就會忘，不會像現實中發生的事情一樣成為執念。
執念太真了，會充斥一個人的全部，人需要一些虛假的東西來讓自己的靈魂變的空靈。
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