第三百六十四章 如同天上降魔主，真是人間太歲神
在武俠文字遊戲裏當莽夫 作者：淵妖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
待到楚君回殺穿中部軍，後軍已經為他讓出一條寬敞的路來，可供十馬並駕。
楚某人原本不知道絮蠶山在哪，但看見此路，便也知道了。
敵人的選擇讓他明白了許多事。
這邊是魚塘局，那邊是巔峰賽，對方不選擇阻攔而選擇放行……
“也就是說哪怕我表現出了可以鑿穿一軍的架勢，對方仍然自信儒道兩教的高手可以收拾我嗎？”
“好好好，這樣才堪一戰！”
那一日，萬軍齊送，視其如魔，不敢舉刀兵相向。
後《五國論》有雲：行者楚君回，胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈淩雲之誌氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。
是“如同天上降魔主，真是人間太歲神”。
……
任柳絮輕薄無名，自死者名白僵蠶。
絮蠶山，常看是一座白色的山，此刻卻成了熔岩血獄。
佛門為了此次國戰，出動了一位菩薩，七位羅漢。
何謂菩薩？何謂羅漢？
以智上求無上菩提，以悲下化眾生，於未來成就佛果之修行者，便是菩薩。
一般的修行者都是向上求，欲登至高之境，但菩薩不同，他們既向上求，也向下化，渡自己，也渡眾生。
這般人物太少，菩薩果位太難，至今不過一十二位，每一位都是佛門的支柱，輕易不會離開佛門淨地。
所以，一般替佛門在外征戰的都是羅漢。
羅漢果位分三種，一曰“殺賊”，二曰“應供”，三曰“無生”，他們不求在未來成就佛果，而是向過去伸索。
佛曰“慧”，“知道”就是智慧。
未來一片迷霧，過去清澈如水，他們認為“向過去求”，比“向未來求”更易“知道”，更能得“慧”。
殺賊羅漢六根清淨，無明煩惱已斷，得一幹淨之身，內外明澈，外法傷之不得。
無生羅漢了脫生死，證入涅盤，以肉身遊苦海而無礙，百年前不曆輪回之苦，在外身損，也可在佛池複活。
應供羅漢受諸人天尊敬供養，是佛門除佛祖以外，唯一能動用香火願力的存在，香火如是法源，佛門昌盛，則法（內）力不竭。
藥師菩薩坐鎮，兩位殺賊羅漢、三位無生羅漢、兩位應供羅漢互補相成，一般這種陣容連巔山至法的高人見了都要發怵。
但這一戰，絮蠶山的白是被他們的血染紅的。
若問為什麽，不過是人多打人少，二十一個登山境掄膀子齊上罷了。
殺賊羅漢內外明澈，道門之人便讓其受紅塵之毒，損其心性。
無生羅漢體魄無雙，儒教人言如刀，刀刀入骨，破其金剛體魄。
應供羅漢法源不絕，儒道聯手，絕其神通，封其神意，讓其無出手之手段，為之奈何？
藥師菩薩，可救一切苦，渡一切難，解諸位羅漢之危局，可她又能耗得了多久？
等到楚君回趕到絮蠶山，他看到是這樣的一幕……
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袈裟掛樹，蓮台墜穀，羅漢金剛體魄片片盡碎，菩薩慈悲之目竟是睚眥。
山下駐三千軍，皆是精銳，乃越國“臥薪卒”，軍容齊整，軍備寒光攝人。
橫槍立矛，一人向前道：“此處禁入——”
曲家軍跟在行者身後，一路斬敵不少，太宇神功（從）通過殺人增功的方式已經提升到了一個很可觀的地步。
他們的招式技法足矣應對精銳之卒而不落下風，身上更有行者諸多加持，兼為大勝之軍，勢不可擋，便知要與“臥薪卒”交手也無半點懼色。
鄭烈化為此軍先鋒，掃棍給行者開路，後方僧兵一一跟上，擋住三千軍，破其陣勢，好讓行者方便行事。
楚君回見此也不矯情，棄馬一躍而上，踏步歸墟，趕往絮蠶山山頂。
中途遇一道人束發盤髻，戴一頂扁平的混元帽，穿一身青藍色道袍，正是聽到山下動靜前來阻敵的道教真人。
“禿驢速退！”
楚君回不語，用手中齊眉棍掃出。
這一棍攜千鈞之力，摧枯拉朽。那道人是個修內丹術的，已經到了“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”的境界，自是察覺到了這一擊的危險。
他一甩手中拂塵，一個黑白太極圖就擋在了自己的身前。
楚君回的齊眉棍接觸到這個太極圖，瞬間就被太極圖中的陰陽相消之力磨成了粉末。
陰陽相消之力順著武器，還要往他的身上爬。
楚君回頭上的莽字化作文宮，徒然一震，便將這股陰陽相消之力全部擋在了身外。
那道人沒有浩然氣，看不到文宮，但靠著和儒教聖君交手的經驗，瞬間明白了麵前這個禿頭的手段。
“文宮？還是這種層次的文宮？你這禿驢莫不是商國用國運偷偷養出來暗子？”
“多話！”
齊眉棍隻是普通鐵棍，碎掉實屬正常，楚君回的主武器也不是這玩意。
當他紫電入手，道人的耳邊如聞驚雷炸響，其眼中沒有捕捉到一絲這刀的軌跡，大好腦袋就已經滾落。
“啊——”
楚君回不清楚道門真人的手段，生怕其不死，左手再握青霄，將其穿胸釘在山上。
他的擔心不無道理，此世以三教為尊，道門真人、儒教聖君、佛門菩薩羅漢，他們的戰力皆遠高於其他登山境。
那道人受了斬頭穿胸之傷，本是必死，但是他內丹術造詣極高，能夠使用“移精變氣”之術，竟是將這般傷勢化為了輕傷。
內丹術有采藥歸鼎之說，修煉此術的人雙目清明，可以看穿世間萬物的精氣。
在他們看來，人本質上也隻是一團精氣而已，缺了頭，也就是缺了一點精氣，他們可以用“移精變氣”之術，將缺的這團精氣改至人丹的其他位置。
比如：寒毛、頭發、血液、肌膚、內髒……
也就是說，砍了那道人的頭，也就相當於給他剃了一身的毛，外加割了個腎而已。
穿胸之傷就更不足為道，損失的精氣更少，和一次男女合歡差不多。
道人用拂塵掃開青霄的同時，打中了楚君回的手腕。
便是這輕輕的一下，就將楚君回掃至重傷。
——隻因“移精變氣”之術，不止可以保命護身，攻殺亦是一絕。
(本章完)
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敵人的選擇讓他明白了許多事。
這邊是魚塘局，那邊是巔峰賽，對方不選擇阻攔而選擇放行……
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“好好好，這樣才堪一戰！”
那一日，萬軍齊送，視其如魔，不敢舉刀兵相向。
後《五國論》有雲：行者楚君回，胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈淩雲之誌氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。
是“如同天上降魔主，真是人間太歲神”。
……
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佛門為了此次國戰，出動了一位菩薩，七位羅漢。
何謂菩薩？何謂羅漢？
以智上求無上菩提，以悲下化眾生，於未來成就佛果之修行者，便是菩薩。
一般的修行者都是向上求，欲登至高之境，但菩薩不同，他們既向上求，也向下化，渡自己，也渡眾生。
這般人物太少，菩薩果位太難，至今不過一十二位，每一位都是佛門的支柱，輕易不會離開佛門淨地。
所以，一般替佛門在外征戰的都是羅漢。
羅漢果位分三種，一曰“殺賊”，二曰“應供”，三曰“無生”，他們不求在未來成就佛果，而是向過去伸索。
佛曰“慧”，“知道”就是智慧。
未來一片迷霧，過去清澈如水，他們認為“向過去求”，比“向未來求”更易“知道”，更能得“慧”。
殺賊羅漢六根清淨，無明煩惱已斷，得一幹淨之身，內外明澈，外法傷之不得。
無生羅漢了脫生死，證入涅盤，以肉身遊苦海而無礙，百年前不曆輪回之苦，在外身損，也可在佛池複活。
應供羅漢受諸人天尊敬供養，是佛門除佛祖以外，唯一能動用香火願力的存在，香火如是法源，佛門昌盛，則法（內）力不竭。
藥師菩薩坐鎮，兩位殺賊羅漢、三位無生羅漢、兩位應供羅漢互補相成，一般這種陣容連巔山至法的高人見了都要發怵。
但這一戰，絮蠶山的白是被他們的血染紅的。
若問為什麽，不過是人多打人少，二十一個登山境掄膀子齊上罷了。
殺賊羅漢內外明澈，道門之人便讓其受紅塵之毒，損其心性。
無生羅漢體魄無雙，儒教人言如刀，刀刀入骨，破其金剛體魄。
應供羅漢法源不絕，儒道聯手，絕其神通，封其神意，讓其無出手之手段，為之奈何？
藥師菩薩，可救一切苦，渡一切難，解諸位羅漢之危局，可她又能耗得了多久？
等到楚君回趕到絮蠶山，他看到是這樣的一幕……
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山下駐三千軍，皆是精銳，乃越國“臥薪卒”，軍容齊整，軍備寒光攝人。
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他們的招式技法足矣應對精銳之卒而不落下風，身上更有行者諸多加持，兼為大勝之軍，勢不可擋，便知要與“臥薪卒”交手也無半點懼色。
鄭烈化為此軍先鋒，掃棍給行者開路，後方僧兵一一跟上，擋住三千軍，破其陣勢，好讓行者方便行事。
楚君回見此也不矯情，棄馬一躍而上，踏步歸墟，趕往絮蠶山山頂。
中途遇一道人束發盤髻，戴一頂扁平的混元帽，穿一身青藍色道袍，正是聽到山下動靜前來阻敵的道教真人。
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“啊——”
楚君回不清楚道門真人的手段，生怕其不死，左手再握青霄，將其穿胸釘在山上。
他的擔心不無道理，此世以三教為尊，道門真人、儒教聖君、佛門菩薩羅漢，他們的戰力皆遠高於其他登山境。
那道人受了斬頭穿胸之傷，本是必死，但是他內丹術造詣極高，能夠使用“移精變氣”之術，竟是將這般傷勢化為了輕傷。
內丹術有采藥歸鼎之說，修煉此術的人雙目清明，可以看穿世間萬物的精氣。
在他們看來，人本質上也隻是一團精氣而已，缺了頭，也就是缺了一點精氣，他們可以用“移精變氣”之術，將缺的這團精氣改至人丹的其他位置。
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