第三百六十章 收手可以，但曲向幺還想要更多
在武俠文字遊戲裏當莽夫 作者：淵妖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
楚君回來到三教爭流中有一個非常重要的目標，那就是突破八苦。
他生活在和平年代，根本沒機會經曆“險死還生”，也就沒機會渡過死苦。
更沒機會觸發沼澤鬼的神意。
退婚哥是在和曲呈一戰後，突然堪破了“求不得之苦”，然後其他幾道枷鎖砰砰砰的就斷掉了。
假如想要複刻他突破的過程，楚君回得先找到一個值得一戰的對手。
很顯然……商國前線的戰場就是這樣一處寶地。
所以盡管他看出了曲向幺有點畫大餅的嫌疑，跟著這人幹未必能加入佛門，但他還是沒急著跳槽。因為隻要去了戰場，他就能自己找機會，不需要一個僧兵的身份。
曲家軍的行軍速度並不快，走了一天，還沒看到前線的影子。
所以他們需要麵臨睡覺的問題，但問題是……沒營帳。
此時是仲夏，正是各種蟲蚊猖獗的時候，若是躺在山林裏睡覺，就算不被老虎叼走，也得被蚊子叮上一身紅包。
楚君回和曲向幺商（偷）議（偷）軍（分）情（肉）的時候，對方就把住宿的問題拋了出來。
“佛曰：‘能者多勞’，佛又曰：‘慧者廣濟’，你既然管著糧食，那就把安寢的問題也考慮了吧。”
說的太好了，楚君回吃完飯打著小解的幌子鑽進小樹林，出來的時候身後多了幾十個現代帳篷。
在當場演示了一遍這玩意怎麽紮之後，曲向幺驚為天人。
問他這種好東西哪來的，楚君回說自己向佛之心誠感上天，佛祖助我們打聖戰送的。
……他就感覺這理由行，結果還真行。
當一群文盲都跪下來向著西方磕頭的時候，曲向幺哪怕知道這事沒這麽簡單，也不好過深追究了。
“我們是一支沐浴著佛光的隊伍。”——曲家軍的人從那天之後，始終堅信著這一點。
楚君回被他們稱為“行者”。
意為能與“佛”溝通，替佛在世間行走之人。
眾人對自己能加入佛門有了更大的信心，乃至於對於戰場的恐懼也少了很多，第二天他們的腳程就變快了。
——向著苦海的彼岸奔進。
這樣一支士氣高昂的軍隊，在曲向幺的帶領下衝進了一處貴族的采邑中。
外圍巡邏的門客們想要攔住他們，但是隊伍中突然竄出二十幾個好手，多打少直接把他們全放倒了。
這二十幾個人，就是最後被曲向幺召進來的那夥遊勇。
他們的頭兒叫做鄭烈，原本應該是這處采邑真正的主人，但卻被自己的兄弟陷害稱“窺母而覬”，他爹一氣之下用棍把他打了出去。
鄭烈跪在門外解釋了很久也沒用，無奈之下選擇了背井離鄉，告別過去。
他這些年當了個遊俠，結友交朋，呼鷹嗾犬，也是快活。
前幾日聽說父親亡故，他傷心欲絕，欲趕回憑吊，卻被幾個弟弟喊人打了出來。
給他傳信的那個老人偷偷告訴他，說是如今當家做主的這位，屁股下的椅子不正。是這人與外人合謀，害了鄭大人。
鄭烈隔空磕了三個響頭，回到葷縣後一心報仇，卻又怕自己莽撞害了身邊的兄弟們，正在他猶豫之際，曲向幺找上了他。
說自己可以借給他一股大勢，替他報仇。
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代價是，他和他兄弟這身功夫都要賣在軍中……鄭烈思考後答應了。
主要他們如果敢襲擊貴族采邑，從律法上來講是要殺頭的。
如果能參軍，好歹還能把這命換的更有價值一點。
鄭烈報仇的事，楚君回沒參與，不止他，曲家軍的大部分人都沒動，隻有鄭烈和他的兄弟們殺紅了眼。
很簡單的事，不用動……鄭家供養的門客是不少，但看到曲家軍這麽來勢洶洶，基本一照麵就跑了七成，隻有剩下三成的人在揮刀護主。
門客這玩意，這個時代的貴族都在養。
一個不成文的規矩是，你要是每天用大魚大肉來養門客，那麽他們在遇到危險的時候就必須要效死力。
如果門客在危險來臨的時候啥都不管，棄主而逃，那麽他在這一片的名聲就臭了，沒有其他貴族會願意請他當門客。
但是……假如一個主君隻願意用菜湯糊弄門客，那麽他的門客就可以視情況隻出與自己所獲相等值的力氣。
簡而言之，隻用打順風仗，逆風仗跑了也沒人會怪他們。
相反，人們還會覺得他們的主君太過吝嗇。
“你瞧，鄭家對於這群門客顯然就不是很重視，門客貴在精而不貴在多，他們與其養著這麽多人，不如集中資源供養三五位高手。”曲將軍正在給自己的計糧官教學。
“此世，什麽算高手？”
“高手嗎？在我們商國這種大國，得要是能領悟神意的人，才能算作是真正的高手。”
“神意之上呢？”
“那我就不知道了。一般那種人都是三教中人，離俗世遠得很，不用擔心，伱一輩子也不一定遇得上一個。”
隨著鄭烈殺死了最後一個負隅頑抗的人，曲家軍宣布正式接管這處采邑。
糧食搬上糧車，財物也都順走，馬都整來了十幾匹……但唯獨是那些門客手上的刀劍，曲向幺不允許大夥拿。
不止不讓拿，他還讓所有手上有兵器的人，都把自己的兵器扔了。
“從今往後，我們就是僧兵了，得有僧兵的樣子。”
“佛門向來禁止僧眾習讀兵書，糾眾擾亂，梵網經卷下即明載不得蓄諸刀、杖、弓、箭等戰鬥、殺生之器具;亦不得以利養惡心，合會軍陣，興師相伐，而殺害無量眾生。”
這都是回後方之前，曲向幺舔著臉去真正的僧兵那邊問的。
按照他之前的計劃，這時候就可以攤牌了，反正這夥人就算知道參錯了軍，也沒有回頭路可走了。
因為他們攻擊了貴族的采邑，如果不參軍，很快就會被人繩之以法，天下之大，無處可逃。
僧兵不僧兵的，是個兵就還能活一活。
畢竟能判決他們生死的隻有戰場，律法還夠不到這邊。
隻要能把人招夠，曲向幺的軍令狀就不會變成砍頭的鍘刀。
……但都走到這一步了，一個非常具有誘惑性的選擇出現在了曲向幺的腦海裏。
既然我知道真正的僧兵是什麽樣子，何不繼續偽裝下去呢？
普通小兵要送死，要去打最硬的仗，僧兵則隻用在他們把敵人消耗的差不多了再上去撿戰功。
孰難孰易，孰危孰安，曲向幺心中已經有了計較。
“佛緣……”
(本章完)
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他生活在和平年代，根本沒機會經曆“險死還生”，也就沒機會渡過死苦。
更沒機會觸發沼澤鬼的神意。
退婚哥是在和曲呈一戰後，突然堪破了“求不得之苦”，然後其他幾道枷鎖砰砰砰的就斷掉了。
假如想要複刻他突破的過程，楚君回得先找到一個值得一戰的對手。
很顯然……商國前線的戰場就是這樣一處寶地。
所以盡管他看出了曲向幺有點畫大餅的嫌疑，跟著這人幹未必能加入佛門，但他還是沒急著跳槽。因為隻要去了戰場，他就能自己找機會，不需要一個僧兵的身份。
曲家軍的行軍速度並不快，走了一天，還沒看到前線的影子。
所以他們需要麵臨睡覺的問題，但問題是……沒營帳。
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楚君回和曲向幺商（偷）議（偷）軍（分）情（肉）的時候，對方就把住宿的問題拋了出來。
“佛曰：‘能者多勞’，佛又曰：‘慧者廣濟’，你既然管著糧食，那就把安寢的問題也考慮了吧。”
說的太好了，楚君回吃完飯打著小解的幌子鑽進小樹林，出來的時候身後多了幾十個現代帳篷。
在當場演示了一遍這玩意怎麽紮之後，曲向幺驚為天人。
問他這種好東西哪來的，楚君回說自己向佛之心誠感上天，佛祖助我們打聖戰送的。
……他就感覺這理由行，結果還真行。
當一群文盲都跪下來向著西方磕頭的時候，曲向幺哪怕知道這事沒這麽簡單，也不好過深追究了。
“我們是一支沐浴著佛光的隊伍。”——曲家軍的人從那天之後，始終堅信著這一點。
楚君回被他們稱為“行者”。
意為能與“佛”溝通，替佛在世間行走之人。
眾人對自己能加入佛門有了更大的信心，乃至於對於戰場的恐懼也少了很多，第二天他們的腳程就變快了。
——向著苦海的彼岸奔進。
這樣一支士氣高昂的軍隊，在曲向幺的帶領下衝進了一處貴族的采邑中。
外圍巡邏的門客們想要攔住他們，但是隊伍中突然竄出二十幾個好手，多打少直接把他們全放倒了。
這二十幾個人，就是最後被曲向幺召進來的那夥遊勇。
他們的頭兒叫做鄭烈，原本應該是這處采邑真正的主人，但卻被自己的兄弟陷害稱“窺母而覬”，他爹一氣之下用棍把他打了出去。
鄭烈跪在門外解釋了很久也沒用，無奈之下選擇了背井離鄉，告別過去。
他這些年當了個遊俠，結友交朋，呼鷹嗾犬，也是快活。
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給他傳信的那個老人偷偷告訴他，說是如今當家做主的這位，屁股下的椅子不正。是這人與外人合謀，害了鄭大人。
鄭烈隔空磕了三個響頭，回到葷縣後一心報仇，卻又怕自己莽撞害了身邊的兄弟們，正在他猶豫之際，曲向幺找上了他。
說自己可以借給他一股大勢，替他報仇。
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主要他們如果敢襲擊貴族采邑，從律法上來講是要殺頭的。
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鄭烈報仇的事，楚君回沒參與，不止他，曲家軍的大部分人都沒動，隻有鄭烈和他的兄弟們殺紅了眼。
很簡單的事，不用動……鄭家供養的門客是不少，但看到曲家軍這麽來勢洶洶，基本一照麵就跑了七成，隻有剩下三成的人在揮刀護主。
門客這玩意，這個時代的貴族都在養。
一個不成文的規矩是，你要是每天用大魚大肉來養門客，那麽他們在遇到危險的時候就必須要效死力。
如果門客在危險來臨的時候啥都不管，棄主而逃，那麽他在這一片的名聲就臭了，沒有其他貴族會願意請他當門客。
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糧食搬上糧車，財物也都順走，馬都整來了十幾匹……但唯獨是那些門客手上的刀劍，曲向幺不允許大夥拿。
不止不讓拿，他還讓所有手上有兵器的人，都把自己的兵器扔了。
“從今往後，我們就是僧兵了，得有僧兵的樣子。”
“佛門向來禁止僧眾習讀兵書，糾眾擾亂，梵網經卷下即明載不得蓄諸刀、杖、弓、箭等戰鬥、殺生之器具;亦不得以利養惡心，合會軍陣，興師相伐，而殺害無量眾生。”
這都是回後方之前，曲向幺舔著臉去真正的僧兵那邊問的。
按照他之前的計劃，這時候就可以攤牌了，反正這夥人就算知道參錯了軍，也沒有回頭路可走了。
因為他們攻擊了貴族的采邑，如果不參軍，很快就會被人繩之以法，天下之大，無處可逃。
僧兵不僧兵的，是個兵就還能活一活。
畢竟能判決他們生死的隻有戰場，律法還夠不到這邊。
隻要能把人招夠，曲向幺的軍令狀就不會變成砍頭的鍘刀。
……但都走到這一步了，一個非常具有誘惑性的選擇出現在了曲向幺的腦海裏。
既然我知道真正的僧兵是什麽樣子，何不繼續偽裝下去呢？
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