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關於這孩子身世，卻與獨孤求敗有著莫大關係。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
四十年前，武林各派決定在幽憂穀圍攻黃裳，獨孤求敗與阿文隨同前往。但在途中，阿文突然感覺不適，當時阿文身患重疾，又即將臨產，獨孤求敗將阿文托付給田婆婆後，隻身去了幽憂穀。
獨孤求敗離開阿文後的第二日，阿文生下一對雙鳳胎，但阿文也離開了人世，並且這對雙鳳胎僅存活了一個女嬰。當時在一座孤廟中，前後皆沒有人家，田婆婆又急於給兒子報仇，便將廟門封死，帶上那存活的孩子，前去了幽憂穀。田婆婆當時想，如帶著這個孩子前去幽憂穀，卻不方便，所以便將孩子寄托在途中的一家農戶家，心想等報仇回後再將孩子抱回。
當時幽憂穀中正在混戰，田婆婆武功本來不高，還未到黃裳跟前，便被霸人鋼叉刺中。獨孤求敗救出田婆婆，田婆婆隻說了“我沒能救阿文性命……有一個女嬰……”，便氣斷身亡。獨孤求敗悲傷不已，抱著田婆婆離開了幽憂穀。
本來，以中醫之術，雙胞胎很容易被診斷出，但阿文所患疾病很是稀奇，田婆婆雖醫術高明，卻也沒診斷出阿文所懷是一對雙胞胎，獨孤求敗也就不知道阿文懷著的是兩個孩子。
所以那女孩便永遠的留在了那戶農戶家。十八歲時，那女孩嫁到了幽憂穀附近的一家山農家。結婚後，女孩夫婦一直未能要上孩子，直到那女孩到了近四十歲年紀時，才生下一個男嬰。但生下男嬰後還未到一年，便遭到了金兵的燒殺搶掠，全家被金兵殺害，隻有這名男嬰被王一葉救出。而這名男嬰的身世也就永遠無人知曉了。
獨孤求敗返回廟中，見阿文和出生的孩子皆已死亡，一度失魂落魄。一年後，獨孤求敗才恢複正常。獨孤求敗回想以前事情，感覺前往幽憂穀誅殺黃裳，實是不該。而自從得到手中的這把“紫薇軟劍”後，卻是一直遭受大悲而無一喜。那“紫薇軟劍”本是一大惡人使用，那惡人用此寶劍殺人無數，獨孤求敗除掉那惡人後，便將寶劍留給自己使用。
之後，獨孤求敗將“紫薇軟劍”丟棄在山穀，並在一旁注道：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義不祥，乃棄之深穀。”
後來，江湖傳言黃裳沒有死，獨孤求敗便四處尋找黃裳，但終究未能找到。獨孤求敗回想黃裳武功，覺得自己“獨孤求敗”的名諱實是牽強，便在自己“獨孤劍法”八招八式的基礎上，又創造了一招“總訣式”，至此，聞名江湖的“獨孤九劍”全部完成。
獨孤求敗又在江湖飄蕩了幾十年，最終隱居山林。在此期間，獨孤求敗曾幾次前往幽憂穀，卻怎又知道自己還有一係血脈就在附近。
黃裳在少林寺與王一葉談心聊天，不覺已幾日過去，黃裳漸漸發現自己已經變老。在洪崖山穀中，黃裳日夜思索武功，從未想過光陰流逝，所以在洪崖山穀待了四十年，還以為僅僅過去了三四年。這幾日以來，黃裳與王一葉聊天，心中漸漸平靜下來，知道了當年在憂幽穀圍攻自己的仇人都已離世，黃裳才感到光陰似箭，歲月如梭。
獨自一人時，黃裳想自己終究也會離世而去，但四十年練得的絕世神功若隨自己歸入塵土，終是不忍。黃裳思來想去，決定將自己練得的神功記錄下來。
在王一葉齋房旁邊的一間房子，黃裳提起筆，先寫下了自己所創八套武功的武功秘笈。待黃裳要寫《道德經》八十一章神功的秘笈時，黃裳心想：“聖人做《道德經》，將武功秘笈隱藏於內，其本意是使世人得立國修身之術，而非得武學之術。自己卻是不能違背聖人之意。”黃裳想到此，便未將《道德經》八十一章神功的秘笈寫下。
黃裳看自己所創的八套武功：“陰德天報掌”、“大鵬神功”、“渾天大法”、“大伏魔拳法”、“微明功”、“移魂大法”、“白骨爪”、“摧心掌”，每套武功都是威力無窮，但若以“渾天術”聯承起來，威力更是巨大數倍。黃裳暗道：“將‘渾天術’蘊含於武功，自己卻是費了不少心血，若不將此記下，實是遺憾。但將此記下，八套武功的威力又是太過巨大。”黃裳思想許久，想到普曜大師所贈的《楞伽經》，裏麵有梵文文字，黃裳暗道：“將‘渾天術’以梵文記載，其間包含一些佛學之理，豈不甚好？能通梵文又懂佛理之人必是非常之人，聖人作《道德經》時將武功秘笈隱含起來，或許便是此意。”黃裳想到此，便將各套武功之間的“渾天術”聯承法門以梵文形式記錄了下來。
完成之後，黃裳暗道：“此書已經完成，卻是起何名字？”黃裳尋思片刻，道：“李憲伯伯曾說過，萬物皆遵陰陽之理，所謂善之於惡、強之於弱、剛之於柔、智之於愚、難之於簡，皆也陰陽之理也。對於行善，若人不知，則為陰，亦曰陰德；若人知之，則為陽，亦曰陽善。陰德，天報之，陽善，享世名。佛法曰：九九歸真。此書名字就叫做《九陰真經》！”黃裳輕言道：“書名《九陰真經》，隻是希望世人積善陰德，遵行俠義，不求天報人知，但求無悔於心！”
書目已定，黃裳返回前麵，將“白骨爪”武功改名為“九陰白骨爪”。黃裳又將《九陰真經》分為上、下兩卷，而那些聯承武功的“渾天術”梵文語句，未放在真經最開始，也未放在最後，而是放在了上卷的最後一章。
此時，黃裳不禁又心生擔憂，黃裳心道：“真經武功之高實在是令人驚歎，此經若是落入惡人手中，持之以橫行天下，無人製他得住。”黃裳作此真經前便有這一擔憂，此時這種擔憂更加強烈，黃裳暗暗道：“必須將此經藏於一絕密之地。自己練功的洪崖山穀卻是一個很好的藏經之地。”黃裳想到此，心中漸漸平靜。
所有事情完成之後，黃裳寫下了《九陰真經》的序言：
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘；地之道，兼六合而並八荒，是故聚勝散，大整勝隻單；人之道，非常道，夫得道者，大可安邦立國，利及萬民，小可修習武學，健體強身。聖人著經作文，雲雲千萬卷耳，以《道德經》為首。今世人研習經文，得立國修身之術，易也；然得武學之術，非大智慧所不能也。聖人知世人皆貪，故先智慧而後武功，以此為之，聖人之所以為聖人也。
餘潛習聖人之經，遍閱天下道家之書，得道之理，據理推之，得武學之術，撰而成書，名曰《九陰真經》。以此經修習武功，無論智愚，無論巧拙，皆能功力無窮，無敵天下。據經研習，氣可吞吐宇宙，力可震撼山嶽，動則如龍如虎，快則恍如電閃，穩若大磨磐石，柔似弱水紗綿；真經亦包含吐呐之學，技擊之術，招數之法，據經習之，一人可敵萬千人，一招可化萬千招。餘不才，然遍觀武學之書，實無出其右者。
徽宗年間，魔教盛行，***綱常。餘奉旨平剿。奈何魔教高手甚多，餘傾力抗擊，終究寡不敵眾，身負重傷。餘幸而逃脫，魔匪暴虐，可憐父母妻子殘遭毒手。餘藏身絕世之地，立誓雪此大仇。餘銘記魔匪武功招數，日夜苦思破解之法，終於一日得破解之術。餘思之，即若眾魔匪複齊擁而上，餘亦能戰而勝之。
餘踏出深山絕地，遍尋魔匪複仇。然令餘驚異者，眾魔匪皆已亡矣。餘孚能料及：四十年已過哉！
“生亦何歡，死亦何苦？喜樂悲愁，皆歸塵土。”魔教之道也。今思之，亦有其理。恩恩怨怨，成敗是非，皆隨光陰而去，恍若煙雲。世事若此耳。
餘亦老矣，終究湮沒塵土。然餘研習武功數十載，得普天下武學之術，終不忍隨餘殘身湮沒塵土，故做此真經，分上、下兩卷，收錄餘平生武學之術也。完此真經，餘心亦怯怯焉。真經武功實令人驚歎哉，若為惡人習之，禍秧於世，餘之罪過也，故將真經藏於一絕世之地。
然萬物皆遵陰陽之理，所謂善之於惡、強之於弱、剛之於柔、智之於愚、難之於簡，皆陰陽之理也。為善者何謂陰陽？凡為善而人不知，則為陰，亦曰陰德；為善而人知之，則為陽，亦曰陽善。陰德，天報之，陽善，享世名。佛曰：九九歸真。故此書名曰《九陰真經》，唯望世人積善陰德，遵行俠義，不求天報人知，但求無悔於心。
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四十年前，武林各派決定在幽憂穀圍攻黃裳，獨孤求敗與阿文隨同前往。但在途中，阿文突然感覺不適，當時阿文身患重疾，又即將臨產，獨孤求敗將阿文托付給田婆婆後，隻身去了幽憂穀。
獨孤求敗離開阿文後的第二日，阿文生下一對雙鳳胎，但阿文也離開了人世，並且這對雙鳳胎僅存活了一個女嬰。當時在一座孤廟中，前後皆沒有人家，田婆婆又急於給兒子報仇，便將廟門封死，帶上那存活的孩子，前去了幽憂穀。田婆婆當時想，如帶著這個孩子前去幽憂穀，卻不方便，所以便將孩子寄托在途中的一家農戶家，心想等報仇回後再將孩子抱回。
當時幽憂穀中正在混戰，田婆婆武功本來不高，還未到黃裳跟前，便被霸人鋼叉刺中。獨孤求敗救出田婆婆，田婆婆隻說了“我沒能救阿文性命……有一個女嬰……”，便氣斷身亡。獨孤求敗悲傷不已，抱著田婆婆離開了幽憂穀。
本來，以中醫之術，雙胞胎很容易被診斷出，但阿文所患疾病很是稀奇，田婆婆雖醫術高明，卻也沒診斷出阿文所懷是一對雙胞胎，獨孤求敗也就不知道阿文懷著的是兩個孩子。
所以那女孩便永遠的留在了那戶農戶家。十八歲時，那女孩嫁到了幽憂穀附近的一家山農家。結婚後，女孩夫婦一直未能要上孩子，直到那女孩到了近四十歲年紀時，才生下一個男嬰。但生下男嬰後還未到一年，便遭到了金兵的燒殺搶掠，全家被金兵殺害，隻有這名男嬰被王一葉救出。而這名男嬰的身世也就永遠無人知曉了。
獨孤求敗返回廟中，見阿文和出生的孩子皆已死亡，一度失魂落魄。一年後，獨孤求敗才恢複正常。獨孤求敗回想以前事情，感覺前往幽憂穀誅殺黃裳，實是不該。而自從得到手中的這把“紫薇軟劍”後，卻是一直遭受大悲而無一喜。那“紫薇軟劍”本是一大惡人使用，那惡人用此寶劍殺人無數，獨孤求敗除掉那惡人後，便將寶劍留給自己使用。
之後，獨孤求敗將“紫薇軟劍”丟棄在山穀，並在一旁注道：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義不祥，乃棄之深穀。”
後來，江湖傳言黃裳沒有死，獨孤求敗便四處尋找黃裳，但終究未能找到。獨孤求敗回想黃裳武功，覺得自己“獨孤求敗”的名諱實是牽強，便在自己“獨孤劍法”八招八式的基礎上，又創造了一招“總訣式”，至此，聞名江湖的“獨孤九劍”全部完成。
獨孤求敗又在江湖飄蕩了幾十年，最終隱居山林。在此期間，獨孤求敗曾幾次前往幽憂穀，卻怎又知道自己還有一係血脈就在附近。
黃裳在少林寺與王一葉談心聊天，不覺已幾日過去，黃裳漸漸發現自己已經變老。在洪崖山穀中，黃裳日夜思索武功，從未想過光陰流逝，所以在洪崖山穀待了四十年，還以為僅僅過去了三四年。這幾日以來，黃裳與王一葉聊天，心中漸漸平靜下來，知道了當年在憂幽穀圍攻自己的仇人都已離世，黃裳才感到光陰似箭，歲月如梭。
獨自一人時，黃裳想自己終究也會離世而去，但四十年練得的絕世神功若隨自己歸入塵土，終是不忍。黃裳思來想去，決定將自己練得的神功記錄下來。
在王一葉齋房旁邊的一間房子，黃裳提起筆，先寫下了自己所創八套武功的武功秘笈。待黃裳要寫《道德經》八十一章神功的秘笈時，黃裳心想：“聖人做《道德經》，將武功秘笈隱藏於內，其本意是使世人得立國修身之術，而非得武學之術。自己卻是不能違背聖人之意。”黃裳想到此，便未將《道德經》八十一章神功的秘笈寫下。
黃裳看自己所創的八套武功：“陰德天報掌”、“大鵬神功”、“渾天大法”、“大伏魔拳法”、“微明功”、“移魂大法”、“白骨爪”、“摧心掌”，每套武功都是威力無窮，但若以“渾天術”聯承起來，威力更是巨大數倍。黃裳暗道：“將‘渾天術’蘊含於武功，自己卻是費了不少心血，若不將此記下，實是遺憾。但將此記下，八套武功的威力又是太過巨大。”黃裳思想許久，想到普曜大師所贈的《楞伽經》，裏麵有梵文文字，黃裳暗道：“將‘渾天術’以梵文記載，其間包含一些佛學之理，豈不甚好？能通梵文又懂佛理之人必是非常之人，聖人作《道德經》時將武功秘笈隱含起來，或許便是此意。”黃裳想到此，便將各套武功之間的“渾天術”聯承法門以梵文形式記錄了下來。
完成之後，黃裳暗道：“此書已經完成，卻是起何名字？”黃裳尋思片刻，道：“李憲伯伯曾說過，萬物皆遵陰陽之理，所謂善之於惡、強之於弱、剛之於柔、智之於愚、難之於簡，皆也陰陽之理也。對於行善，若人不知，則為陰，亦曰陰德；若人知之，則為陽，亦曰陽善。陰德，天報之，陽善，享世名。佛法曰：九九歸真。此書名字就叫做《九陰真經》！”黃裳輕言道：“書名《九陰真經》，隻是希望世人積善陰德，遵行俠義，不求天報人知，但求無悔於心！”
書目已定，黃裳返回前麵，將“白骨爪”武功改名為“九陰白骨爪”。黃裳又將《九陰真經》分為上、下兩卷，而那些聯承武功的“渾天術”梵文語句，未放在真經最開始，也未放在最後，而是放在了上卷的最後一章。
此時，黃裳不禁又心生擔憂，黃裳心道：“真經武功之高實在是令人驚歎，此經若是落入惡人手中，持之以橫行天下，無人製他得住。”黃裳作此真經前便有這一擔憂，此時這種擔憂更加強烈，黃裳暗暗道：“必須將此經藏於一絕密之地。自己練功的洪崖山穀卻是一個很好的藏經之地。”黃裳想到此，心中漸漸平靜。
所有事情完成之後，黃裳寫下了《九陰真經》的序言：
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘；地之道，兼六合而並八荒，是故聚勝散，大整勝隻單；人之道，非常道，夫得道者，大可安邦立國，利及萬民，小可修習武學，健體強身。聖人著經作文，雲雲千萬卷耳，以《道德經》為首。今世人研習經文，得立國修身之術，易也；然得武學之術，非大智慧所不能也。聖人知世人皆貪，故先智慧而後武功，以此為之，聖人之所以為聖人也。
餘潛習聖人之經，遍閱天下道家之書，得道之理，據理推之，得武學之術，撰而成書，名曰《九陰真經》。以此經修習武功，無論智愚，無論巧拙，皆能功力無窮，無敵天下。據經研習，氣可吞吐宇宙，力可震撼山嶽，動則如龍如虎，快則恍如電閃，穩若大磨磐石，柔似弱水紗綿；真經亦包含吐呐之學，技擊之術，招數之法，據經習之，一人可敵萬千人，一招可化萬千招。餘不才，然遍觀武學之書，實無出其右者。
徽宗年間，魔教盛行，***綱常。餘奉旨平剿。奈何魔教高手甚多，餘傾力抗擊，終究寡不敵眾，身負重傷。餘幸而逃脫，魔匪暴虐，可憐父母妻子殘遭毒手。餘藏身絕世之地，立誓雪此大仇。餘銘記魔匪武功招數，日夜苦思破解之法，終於一日得破解之術。餘思之，即若眾魔匪複齊擁而上，餘亦能戰而勝之。
餘踏出深山絕地，遍尋魔匪複仇。然令餘驚異者，眾魔匪皆已亡矣。餘孚能料及：四十年已過哉！
“生亦何歡，死亦何苦？喜樂悲愁，皆歸塵土。”魔教之道也。今思之，亦有其理。恩恩怨怨，成敗是非，皆隨光陰而去，恍若煙雲。世事若此耳。
餘亦老矣，終究湮沒塵土。然餘研習武功數十載，得普天下武學之術，終不忍隨餘殘身湮沒塵土，故做此真經，分上、下兩卷，收錄餘平生武學之術也。完此真經，餘心亦怯怯焉。真經武功實令人驚歎哉，若為惡人習之，禍秧於世，餘之罪過也，故將真經藏於一絕世之地。
然萬物皆遵陰陽之理，所謂善之於惡、強之於弱、剛之於柔、智之於愚、難之於簡，皆陰陽之理也。為善者何謂陰陽？凡為善而人不知，則為陰，亦曰陰德；為善而人知之，則為陽，亦曰陽善。陰德，天報之，陽善，享世名。佛曰：九九歸真。故此書名曰《九陰真經》，唯望世人積善陰德，遵行俠義，不求天報人知，但求無悔於心。
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