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皇宮外苑侍客齋，一位老僧眉須花白，神色祥和，盤膝端坐在長椅之上。此人乃是普曜大師，從萬裏之遙的天竺之國來到中土，普及佛法，傳誦佛音。
黃裳進入侍客齋，看那普曜大師，額骨高聳，眼眶低陷，全然不似中土之人，而在眉目之間，自然流露一種超然氣質。黃裳俯首道：“弟子黃裳參見大師！”
普曜大師從椅子上站起，雙手合十道：“貧僧久聞施主大名，今日貴朝皇帝讓施主接見貧僧，也是貧僧的佛緣。”
黃裳道：“大師言重了，在下對佛法素來崇敬，能與大師相會，卻是在下的緣分。”
普曜大師道：“貧僧不解，中土自來崇尚佛法，為何貴朝皇帝卻對佛法如此淡漠？”
黃裳道：“我朝皇帝信奉道教，所以排斥佛法。”
普曜大師道：“善哉，善哉！無緣大慈，同體大悲。”
黃裳道：“佛法深奧，還望大師釋解。”
普曜大師道：“萬物平等，與我並生。阿育王遵照佛祖遺教，刻誥文於岩石上曰：尊崇自己的教義，亦應尊崇他人教義，如此而為，不但能幫助本教成長，而且也對他教盡了責任。對於他教，佛門弟子皆應諦聽，而且要心甘情願地諦聽，中土有言：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼’，其理相通也。”
黃裳道：“佛法慈悲為懷，然佛法是否有‘除惡即為行善’之說？”
普曜大師道：“對於惡人，我佛仍是普其佛理，度其心智，然有些凡夫心魔太重，我佛可將其超度，墜入輪回，使其感受三惡道之無邊苦厄，迫其心悟，轉而修行善業。”
黃裳道：“弟子奉旨除惡，殺人甚重，心中時有不安。”
普曜大師道：“昔日阿育王為爭奪孔雀王朝王位，殺死了九十九個兄弟。阿育王繼位之初，挑選最凶惡的酷吏去殘害百姓，他發動戰爭，造成了十萬人被殺，十五萬人被擄走。這時，阿育王被伏屍成山、血流成河的場麵所震撼，深感痛悔，喚醒了他內心的佛性，之後，阿育王皈依佛門。阿育王不再主動發動戰爭，即使不得已的戰爭也盡量減少傷亡。他頒布詔令，弘揚佛法，修建佛塔，親到各地去朝禮聖跡，訪問有名的大德高僧，又在全國許多大山崖上，刻上佛的教導，使得眾生都能看到佛的教誨。阿育王還向周邊邦國派遣佛教使團，以傳播佛教，普渡眾生。放下屠刀，立地成佛，阿育王皈依佛門，力行善道，終於成為‘護法名王’。mianhuatang.info[棉花糖小說網]”
黃裳道：“佛法慈悲，弟子知矣。中土道教亦是度人向善，但有些道教弟子卻以旁門之術迷惑聖聽，殘害百姓。”
普曜大師道：“各教皆有敗家之人，世人有十惑：貪、嗔、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，這十惑造成了世人的種種不善業，從而招受種種苦果。有些人行凶作惡、敗門敗家皆因為不惑，不惑是因為無知，是我佛沒能啟發眾生，修行悟道，脫離苦海。世人作惡，亦是我佛之罪過！”
黃裳道：“我的一位好友崇尚佛法，他有位義子罪孽深重，他一直認為是自己責任，聽大師此言，我知之矣。”
普曜大師道：“施主好友大慈大悲，善哉，善哉！”
黃裳道：“我的這位好友一生正直，心念萬民，最後卻被人逼迫，憂憤而死，死後又遭人毒打，佛說‘善惡報應’，為何我這位好友卻如此悲慘！”
普曜大師道：“施主不必在意，今生失去的不過是一具臭皮囊而已。施主好友今生修得善業，來世必入天道，安享極樂。我佛雖廣度眾人，但凡夫愚昧，屢造惡業，自尋煩惱，然則善惡皆有報應，所謂‘善惡不報，時候未到，今生未報，來世必報’。”
黃裳道：“但願如大師所言。佛教注重來世，道教卻注重今生，佛教以為人之軀體是一皮囊，所以修行佛理，得證涅槃，以解脫今生疾苦，求得來世極樂；道教注重今生，所以修行悟道，以求得道成仙，永享極樂，或長生人間，飽享人世幸福。佛教、道教皆是度人脫離苦海，享受安樂。”
普曜大師道：“我來中土之後，看到各地遍及道觀，眾生也大都崇信道教。道教若此，必有其大智慧之所在，貧僧聞施主數年時間編撰道經，施主可否向貧僧講解講解道教之理？”
黃裳道：“大師客氣了。道教之理以自然天道為根本，道家弟子追求身心的解脫和心境的安寧。道家崇尚天道，以自然變化為法，順乎自然，所謂‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，順應自然規律，而不悖天地之理，才能達到天人合一，身心永恒。道家教義為‘見素抱樸，返樸歸真’，破除一切妄為刻求，排除一切外來誘惑，到達‘無為’‘無已’、‘絕對逍遙’，此亦是人天合一的的根本途徑。
度人向善乃是所有正教之根本，《道德經》雲：‘居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。’道家又言：‘積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，猶老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。’
道教度人向善，先要求本教弟子時時戒省，持之以恒，堅定道心，持戒不懈；並要時時自省，告誡自己，見善即行，見惡遠避，有過即改。其次要求弟子須少私寡欲，修德行善，‘禍莫大於不知足，咎莫大於欲行。故知之足，常足矣’,人之所以欲望無窮就是因為不知足，不知足乃是一切災禍的根本原因。中土道教對本教弟子要求甚嚴，頒布了許多戒律來規範本教弟子，譬如‘老君二十七戒’、‘老君三十六戒’、‘老君百八十戒’、‘十三禁戒’、‘十二可從戒’、‘太玄都中宮女青律戒’、‘七百二十門要戒’等。
道家經典浩如煙海，有千萬卷之多，而以《道德經》為首。那《道德經》乃聖人老子所著，老子道成脫世，離合於混沌之氣，與三光為終始，化為太上老君，乃是道家之始祖。老子道成身化，蟬蛻渡世，拯救萬民脫離凡世苦海。
道教教義博大精深，我隻是知道一些皮毛而已。”
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黃裳進入侍客齋，看那普曜大師，額骨高聳，眼眶低陷，全然不似中土之人，而在眉目之間，自然流露一種超然氣質。黃裳俯首道：“弟子黃裳參見大師！”
普曜大師從椅子上站起，雙手合十道：“貧僧久聞施主大名，今日貴朝皇帝讓施主接見貧僧，也是貧僧的佛緣。”
黃裳道：“大師言重了，在下對佛法素來崇敬，能與大師相會，卻是在下的緣分。”
普曜大師道：“貧僧不解，中土自來崇尚佛法，為何貴朝皇帝卻對佛法如此淡漠？”
黃裳道：“我朝皇帝信奉道教，所以排斥佛法。”
普曜大師道：“善哉，善哉！無緣大慈，同體大悲。”
黃裳道：“佛法深奧，還望大師釋解。”
普曜大師道：“萬物平等，與我並生。阿育王遵照佛祖遺教，刻誥文於岩石上曰：尊崇自己的教義，亦應尊崇他人教義，如此而為，不但能幫助本教成長，而且也對他教盡了責任。對於他教，佛門弟子皆應諦聽，而且要心甘情願地諦聽，中土有言：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼’，其理相通也。”
黃裳道：“佛法慈悲為懷，然佛法是否有‘除惡即為行善’之說？”
普曜大師道：“對於惡人，我佛仍是普其佛理，度其心智，然有些凡夫心魔太重，我佛可將其超度，墜入輪回，使其感受三惡道之無邊苦厄，迫其心悟，轉而修行善業。”
黃裳道：“弟子奉旨除惡，殺人甚重，心中時有不安。”
普曜大師道：“昔日阿育王為爭奪孔雀王朝王位，殺死了九十九個兄弟。阿育王繼位之初，挑選最凶惡的酷吏去殘害百姓，他發動戰爭，造成了十萬人被殺，十五萬人被擄走。這時，阿育王被伏屍成山、血流成河的場麵所震撼，深感痛悔，喚醒了他內心的佛性，之後，阿育王皈依佛門。阿育王不再主動發動戰爭，即使不得已的戰爭也盡量減少傷亡。他頒布詔令，弘揚佛法，修建佛塔，親到各地去朝禮聖跡，訪問有名的大德高僧，又在全國許多大山崖上，刻上佛的教導，使得眾生都能看到佛的教誨。阿育王還向周邊邦國派遣佛教使團，以傳播佛教，普渡眾生。放下屠刀，立地成佛，阿育王皈依佛門，力行善道，終於成為‘護法名王’。mianhuatang.info[棉花糖小說網]”
黃裳道：“佛法慈悲，弟子知矣。中土道教亦是度人向善，但有些道教弟子卻以旁門之術迷惑聖聽，殘害百姓。”
普曜大師道：“各教皆有敗家之人，世人有十惑：貪、嗔、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，這十惑造成了世人的種種不善業，從而招受種種苦果。有些人行凶作惡、敗門敗家皆因為不惑，不惑是因為無知，是我佛沒能啟發眾生，修行悟道，脫離苦海。世人作惡，亦是我佛之罪過！”
黃裳道：“我的一位好友崇尚佛法，他有位義子罪孽深重，他一直認為是自己責任，聽大師此言，我知之矣。”
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黃裳道：“我的這位好友一生正直，心念萬民，最後卻被人逼迫，憂憤而死，死後又遭人毒打，佛說‘善惡報應’，為何我這位好友卻如此悲慘！”
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黃裳道：“但願如大師所言。佛教注重來世，道教卻注重今生，佛教以為人之軀體是一皮囊，所以修行佛理，得證涅槃，以解脫今生疾苦，求得來世極樂；道教注重今生，所以修行悟道，以求得道成仙，永享極樂，或長生人間，飽享人世幸福。佛教、道教皆是度人脫離苦海，享受安樂。”
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黃裳道：“大師客氣了。道教之理以自然天道為根本，道家弟子追求身心的解脫和心境的安寧。道家崇尚天道，以自然變化為法，順乎自然，所謂‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，順應自然規律，而不悖天地之理，才能達到天人合一，身心永恒。道家教義為‘見素抱樸，返樸歸真’，破除一切妄為刻求，排除一切外來誘惑，到達‘無為’‘無已’、‘絕對逍遙’，此亦是人天合一的的根本途徑。
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道教度人向善，先要求本教弟子時時戒省，持之以恒，堅定道心，持戒不懈；並要時時自省，告誡自己，見善即行，見惡遠避，有過即改。其次要求弟子須少私寡欲，修德行善，‘禍莫大於不知足，咎莫大於欲行。故知之足，常足矣’,人之所以欲望無窮就是因為不知足，不知足乃是一切災禍的根本原因。中土道教對本教弟子要求甚嚴，頒布了許多戒律來規範本教弟子，譬如‘老君二十七戒’、‘老君三十六戒’、‘老君百八十戒’、‘十三禁戒’、‘十二可從戒’、‘太玄都中宮女青律戒’、‘七百二十門要戒’等。
道家經典浩如煙海，有千萬卷之多，而以《道德經》為首。那《道德經》乃聖人老子所著，老子道成脫世，離合於混沌之氣，與三光為終始，化為太上老君，乃是道家之始祖。老子道成身化，蟬蛻渡世，拯救萬民脫離凡世苦海。
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