杜維公平的把財產分了個每一個人，而自己分文不取，如此高尚的品格，更讓他在村民之中的威望，獲得了極大的提升。
杜維野心勃勃，他想要的，可不是這三瓜兩棗，而是整個世界。而想要獲得整個世界，舍棄三瓜兩棗，做出一副大公無私的聖人的模樣，也是一種必須。
可村民們卻不知道這一點，隻道是杜維接受了神靈的點化，已然成了真正的聖賢，故而大公無私。
因為大家都比較自私，被大公無私的人領導，反而非常的放心。
分完了稅務官家裏的浮財之後，杜維馬不停蹄，開始統計稅務官與村中富戶的土地，很快就統計完成了。
然後杜維宣布了自己蓄謀已久的新政策，均田免稅製!
土地是最重要的生產資料。
如果有效的利用土地調動人心，調動依附於土地上的人力物力，才是統治者需要學習的精髓。
如果一個統治者，不能有效掌控全國的土地，他就不能有效的掌控全國。
不管他的頭銜是多麽的光輝耀眼，他所建立的統治都不過是空中樓閣罷了。
杜維很清楚的知道這一點。
如果是這個世界的人，要從無到有新創一種土地製度，是非常困難的事情，非是天才不足以為之。
但是杜維卻有一個最大的優勢，就是可以參考地球文明。
地球文明的歲數，其實比這個世界少很多，人類建立文明，滿打滿算有一萬年。而可實證的最古老的文明蘇美爾文明，也不過是6000年前的文明。
這個世界的文明，卻是從幾萬年前就開始發展。
可惜文明的歲月不代表文明的高度。
這個世界的魔法遮蔽了一切，導致凡人的文明，始終處於中世紀的水平，無法寸進。
而地球文明，卻飛躍式發展，如今已經是原子巔峰時代的文明了。
文明的水平和底蘊，其實要比這個世界強得多。用地球的他山之玉，來攻此世界之石，自然是事半功倍。
這幾天杜維刻苦讀書，從《曆代田畝製度》中得到啟發，決定在這個世界之中實現均田製。
均田製，是地球時北魏時期開始實行的一種土地製度。當時朝廷沒有財政收入，官員甚至也沒有薪水，管理混亂。
不過由於長期的戰亂，北方人口驟減，留下了大量的荒地。
於是北魏馮太後宣布，把這些荒地全部收回朝廷，然後分配給農民耕種，向農民收取賦稅。
並且在地方實行“三長製”，讓朝廷直接掌控地方，讓農民擺脫對於貴族門閥的人身依附。
最終加強了朝廷的權威。
而到了西魏時期，權臣宇文泰在均田製的基礎上，退出了府兵製。
均田府兵製就徹底形成了。
朝廷給農民分配土地，農民繳稅，然後冬天接受軍事訓練，閑時為農，戰時為兵。
而農民當兵的武器裝備都由自己購置，例如《木蘭辭》之中，花木蘭“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，就是府兵自行購買裝備的場景描述。
而士兵獲得功勳，朝廷也會獎勵土地，爵位。
隋唐帝國，就因為均田府兵製而發展壯大，造就了大唐帝國前期的輝煌。
不過這裏麵有一個很大的問題，就是土地不是無限的，好的土地更不是無限的。
朝廷手中的土地本就有限，而民間也會想方設法私吞隱瞞土地，導致朝廷掌控的土地越來越少，均田府兵製就推行不下去，到天寶年間，就徹底崩潰了。
唐玄宗不得不改府兵製為募兵製，給節度使放權，最終導致安史之亂，這是後話。
這種均田製正好適應這個世界當前的生產力，雖然也有弊病，卻已經是當前最合適的土地製度了。
因此杜維決定在這個世界推行均田製。
不過府兵製卻不需要了。
府兵製那是古代朝廷沒開掛，財政不足，不得已而為之的辦法。可是杜維被蘇木開了掛，裝備不僅充足而且跨時代，金錢也源源不斷，不必推行府兵製。
而為了解決兵源的問題，杜維在均田製的基礎上，加了一個免稅。
而這個免稅，是有條件的。
杜維大致計算過，把這個世界的土地平均分配，一個人可以分配一百畝土地沒問題。就算杜維有所高估，一戶一百畝地也沒問題!
等日後杜維開了金坷垃的外掛之後，就可以用豐富的氮磷鉀為糧食增產，保證這個世界人人衣食無憂!
然而朝廷的運轉，光有錢不行，也是需要糧食的!雖然有錢可以向農民購買糧食，但這並不穩定，朝廷需要穩定的糧源，兵源。
所以均田之後，稅還是要收的。這個世界平均的地租地稅為7成，高的地方，到了9成，農民根本就活不下去，隻能賣身為農奴。
杜維把自己看成是這個世界的救世主，自然不能收那麽多苛捐雜稅，因此杜維決定公田交兩成，永業田交三成。這已經是輕徭薄賦，已經是大大的仁政了。
什麽是公田和永業田呢？
為了保證朝廷有土地可以分配，分給農民比如一百畝地，其中八十畝是公田，二十畝是永業田。八十畝公田，農民死後要還給朝廷，由朝廷繼續分配。
以避免朝廷經過一定的時期後，手中沒有土地可以分配。
至於永業田，就是永遠可以傳承的田土，是國家分配給個人的，屬於個人。
這就是杜維決定實行的均田製。
而均田製後麵的這個免稅，就和兵役有關。
隻要一戶人家提供一個男丁服兵役，這戶人家所擁有的100畝田土，就會免稅。若是提供兩個男丁服兵役，那麽所擁有的兩百畝田土，就會免稅。
也就是說，提供一個男丁參軍，就可以免稅100畝田地。
這是杜維為了征集大量部隊所製定的策略。
杜維在這個世界的農村生活了十年，對這個世界的農民可以說是非常的了解。
這個世界的農民，苦日子過慣了，這種苦日子不是過了一天兩天，也不是過了一年兩年，而是過了成千上萬年。
杜維野心勃勃，他想要的，可不是這三瓜兩棗，而是整個世界。而想要獲得整個世界，舍棄三瓜兩棗，做出一副大公無私的聖人的模樣，也是一種必須。
可村民們卻不知道這一點，隻道是杜維接受了神靈的點化，已然成了真正的聖賢，故而大公無私。
因為大家都比較自私，被大公無私的人領導，反而非常的放心。
分完了稅務官家裏的浮財之後，杜維馬不停蹄，開始統計稅務官與村中富戶的土地，很快就統計完成了。
然後杜維宣布了自己蓄謀已久的新政策，均田免稅製!
土地是最重要的生產資料。
如果有效的利用土地調動人心，調動依附於土地上的人力物力，才是統治者需要學習的精髓。
如果一個統治者，不能有效掌控全國的土地，他就不能有效的掌控全國。
不管他的頭銜是多麽的光輝耀眼，他所建立的統治都不過是空中樓閣罷了。
杜維很清楚的知道這一點。
如果是這個世界的人，要從無到有新創一種土地製度，是非常困難的事情，非是天才不足以為之。
但是杜維卻有一個最大的優勢，就是可以參考地球文明。
地球文明的歲數，其實比這個世界少很多，人類建立文明，滿打滿算有一萬年。而可實證的最古老的文明蘇美爾文明，也不過是6000年前的文明。
這個世界的文明，卻是從幾萬年前就開始發展。
可惜文明的歲月不代表文明的高度。
這個世界的魔法遮蔽了一切，導致凡人的文明，始終處於中世紀的水平，無法寸進。
而地球文明，卻飛躍式發展，如今已經是原子巔峰時代的文明了。
文明的水平和底蘊，其實要比這個世界強得多。用地球的他山之玉，來攻此世界之石，自然是事半功倍。
這幾天杜維刻苦讀書，從《曆代田畝製度》中得到啟發，決定在這個世界之中實現均田製。
均田製，是地球時北魏時期開始實行的一種土地製度。當時朝廷沒有財政收入，官員甚至也沒有薪水，管理混亂。
不過由於長期的戰亂，北方人口驟減，留下了大量的荒地。
於是北魏馮太後宣布，把這些荒地全部收回朝廷，然後分配給農民耕種，向農民收取賦稅。
並且在地方實行“三長製”，讓朝廷直接掌控地方，讓農民擺脫對於貴族門閥的人身依附。
最終加強了朝廷的權威。
而到了西魏時期，權臣宇文泰在均田製的基礎上，退出了府兵製。
均田府兵製就徹底形成了。
朝廷給農民分配土地，農民繳稅，然後冬天接受軍事訓練，閑時為農，戰時為兵。
而農民當兵的武器裝備都由自己購置，例如《木蘭辭》之中，花木蘭“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，就是府兵自行購買裝備的場景描述。
而士兵獲得功勳，朝廷也會獎勵土地，爵位。
隋唐帝國，就因為均田府兵製而發展壯大，造就了大唐帝國前期的輝煌。
不過這裏麵有一個很大的問題，就是土地不是無限的，好的土地更不是無限的。
朝廷手中的土地本就有限，而民間也會想方設法私吞隱瞞土地，導致朝廷掌控的土地越來越少，均田府兵製就推行不下去，到天寶年間，就徹底崩潰了。
唐玄宗不得不改府兵製為募兵製，給節度使放權，最終導致安史之亂，這是後話。
這種均田製正好適應這個世界當前的生產力，雖然也有弊病，卻已經是當前最合適的土地製度了。
因此杜維決定在這個世界推行均田製。
不過府兵製卻不需要了。
府兵製那是古代朝廷沒開掛，財政不足，不得已而為之的辦法。可是杜維被蘇木開了掛，裝備不僅充足而且跨時代，金錢也源源不斷，不必推行府兵製。
而為了解決兵源的問題，杜維在均田製的基礎上，加了一個免稅。
而這個免稅，是有條件的。
杜維大致計算過，把這個世界的土地平均分配，一個人可以分配一百畝土地沒問題。就算杜維有所高估，一戶一百畝地也沒問題!
等日後杜維開了金坷垃的外掛之後，就可以用豐富的氮磷鉀為糧食增產，保證這個世界人人衣食無憂!
然而朝廷的運轉，光有錢不行，也是需要糧食的!雖然有錢可以向農民購買糧食，但這並不穩定，朝廷需要穩定的糧源，兵源。
所以均田之後，稅還是要收的。這個世界平均的地租地稅為7成，高的地方，到了9成，農民根本就活不下去，隻能賣身為農奴。
杜維把自己看成是這個世界的救世主，自然不能收那麽多苛捐雜稅，因此杜維決定公田交兩成，永業田交三成。這已經是輕徭薄賦，已經是大大的仁政了。
什麽是公田和永業田呢？
為了保證朝廷有土地可以分配，分給農民比如一百畝地，其中八十畝是公田，二十畝是永業田。八十畝公田，農民死後要還給朝廷，由朝廷繼續分配。
以避免朝廷經過一定的時期後，手中沒有土地可以分配。
至於永業田，就是永遠可以傳承的田土，是國家分配給個人的，屬於個人。
這就是杜維決定實行的均田製。
而均田製後麵的這個免稅，就和兵役有關。
隻要一戶人家提供一個男丁服兵役，這戶人家所擁有的100畝田土，就會免稅。若是提供兩個男丁服兵役，那麽所擁有的兩百畝田土，就會免稅。
也就是說，提供一個男丁參軍，就可以免稅100畝田地。
這是杜維為了征集大量部隊所製定的策略。
杜維在這個世界的農村生活了十年，對這個世界的農民可以說是非常的了解。
這個世界的農民，苦日子過慣了，這種苦日子不是過了一天兩天，也不是過了一年兩年，而是過了成千上萬年。