第243章第十三次相親159
歐洲中世紀騎士小說裏勇鬥惡龍的騎士是為了公平與正義嗎？
顯然，不是。他們是為了得到公主，以及救公主所能帶來的豐厚回報。
說明了，這些騎士不是俠客，不過是精致利己主義者。
m君不是故意貶低西方人。
在這一點上，東西方的差別不大，或者說全世界的人區別都不大。
中國古代有一則小女孩殺巨蛇的故事，說是一個叫李寄的女孩，帶著一條獵犬，用兩把長劍，殺死為禍一方的大蛇。
如果，那條蛇不要地方上定時貢獻小女孩為犧牲，或者直白地說，不會吃到李寄頭上。
那麽，她大概不會冒著生命危險，為別人除去這條形似妖魔的蛇。
事實上，其他人的選擇，不會與她有太多不同。就好像武鬆確實是個頂天立地的漢子，但是若不是酒醉後誤打誤撞，應該不會冒著性命危險去打虎。
國內，總有些人迷信東方鄰國的人素質很好，甚至普遍都是道德高尚的人。
這就實在是咄咄怪事了。
自古以來，道德高尚者有熱衷於覬覦鄰居的土地房產的嗎？
真正的高尚者應是有著讓他三尺又何妨這般宰相胸懷的大丈夫。
當然，在某些公德方麵，國人表現的確實不佳，甚至令人汗顏。
諸如：在大馬路上抽煙；在地鐵裏大聲打電話；在公共場所肆無忌憚地咆哮等等。
相對於那些在公共場合謹小慎微，生怕給他人帶來不便的異國人比，的確是粗魯不文。
但是，這不是人種差異造成的，更不是文化差異造就的。
他親眼見過，一個所謂的大都會居民，在大街上像個從公元前剛穿越來大都市的野蠻人一樣，趁人不注意，就往大馬路上吐痰，並且在地鐵上打電話，能像土生土長的本地人一樣，用一口流利的半方言版普通話使勁嚷嚷十來站地。
m君曾好奇地問這人道：你在你們那邊，也這樣嗎？
那人道：不會啊。我剛來這邊的時候也不這樣。
是這個人變了嗎？
實際上不是。人還是那個人，並沒有比他在故地多生出一絲權威。
隻不過社會環境不是其原生的樣子，隨心所欲枉顧他人感受的人多起來，於是乎，這人也就從生怕給別人帶來麻煩，恨不能見誰都一口一個對不起的小媳婦心態裏，猛然間生出愛咋咋地的強梁心態。
這就是環境對人潛移默化的力量，很輕易地就能把一個人塑造成截然不同的樣子。
變化之大，甚至讓其本人都覺得難以置信。就好比，秦末戰爭中，項羽率領的楚軍最愛屠城。與其同出一源的劉邦的楚軍就很少這麽幹。
事實上，兩隻軍隊的士兵主力，以及決策層人士，大都是楚人。
難道是愛殺人的楚人都投奔項羽，不喜歡殺人的都去效忠劉邦嗎？
這肯定是不可能的。
那為什麽同樣是楚人，在項羽的部隊裏，就是嗜殺如命的屠夫，在劉邦軍中就是遵守約法三章的戰士呢？
不是人在變，而是大環境不同。
人與其他哺乳動物最大的區別，就是會隨著環境的變化而變化。
那些野獸，諸如：虎豹豺狼都是凶性不改的猛獸。哪怕被馬戲團馴服多年，都難壓製其吃人的欲望。
而牛馬羊等牲畜，就算凶性大發，也少有張嘴吃人的。有人見過羊吃小雞，驢吃小貓的，卻沒人見過它們生吞活剝人的。
人與這些動物不同，會在不同的情境下扮演不同的角色。如果角色的社會地位相差懸殊，那麽這個人前後看起來就不像同一個人。
比如：
縱橫家蘇秦的親戚們。
在蘇秦落破時，他們地位比對方高，經濟條件比對方優渥，是一副張牙舞爪，恨不能讓其客死他鄉的醜陋嘴臉。
在蘇秦發達時，他們不過是鬥升小民，地位與對方判若雲泥，就換成一副卑躬屈膝的哈巴狗嘴臉。
再比如：
韓信在落破時，是要鑽人褲襠才能活下去的懦夫，發達後就是舉世無雙的國士，威風八麵的大將軍。
當年不敢怒發衝冠與敵同死的恥辱，在吹捧者嘴裏變成大丈夫能屈能伸的美德。
韓信作為一個現實的人，有變化嗎？
其實，沒有。隻不過是他手握重兵後，需要下跪的人不再是街上的潑皮無賴，而是更有權勢的劉邦。他仍然沒有對敵拔劍，殊死一搏的勇氣。
沒人能否認韓信的才華。但是，也沒人能強行拔高其人格。
其人格的卑劣處，不在於不敢與敵人展開不計生死的搏鬥。
世界上，絕大多數人都沒有這種勇氣。地痞無賴能存在的原因也正在於此。
如果有誰嘲笑韓信的胯下之辱。這人就過於刻薄，且文過飾非。
m君甚至可以斷言，世界上百分之九十以上的人，遇到持刀歹徒的第一反應絕對是落荒而逃。
剩下的百分之十裏，有百分之八不跑是因為被嚇到手腳發軟跑不了。
隻有那百分之二，是真正敢衝上去和歹徒較量的真男人。
所以，韓信最初的選擇不光彩，但也無需苛責。
可是，他功成名就後，在那個權貴誅殺街頭無賴，就像碾死一隻臭蟲的年代裏，竟然沒有報複那個潑皮。
這才是他人性中真正卑劣無恥的地方。
要知道，他生活的年代，是一個人們普遍血性十足的時代，是遍地都是豫讓、專諸、朱亥之類偉丈夫的年代。
在那種時代氛圍下，荊軻作為四大刺客裏唯一任務失敗的那個，所刺殺的要不是秦始皇帝，所作所為簡直就是泯然眾人矣，不值同道中人一曬。
有血性的不隻是刺客們。那些士大夫們個個也都是骨鯁之士，極具人之位人的風骨。
趙國大臣們因為劉邦侮辱趙王，就懷著君受辱，臣該死的心態，不惜冒著全族被殺的風險，不圖大漢江山，就為爭口氣，就敢向大漢皇帝發起自殺式突襲。
齊國田橫兵敗如山倒，逃到海島上棲身，因不願臣服於他人自刎。他麾下的五百壯士知道消息後，以不能保護主公周全為恥辱，竟然一起自殺殉主。
這種年代，受辱是要用血來洗刷的，不是敵人的血，就得是自己的血。
現在看起來，或許大可不必。在很多人眼裏，人的尊嚴早就不如活著有價值。
但，這是當時的普世價值標準。人要麽在受辱後自殺，要麽苟且偷生，尋找洗刷恥辱的機會。
在那個時代，有身受屈辱不圖報複，苟且偷生的人嗎？
(本章完)
歐洲中世紀騎士小說裏勇鬥惡龍的騎士是為了公平與正義嗎？
顯然，不是。他們是為了得到公主，以及救公主所能帶來的豐厚回報。
說明了，這些騎士不是俠客，不過是精致利己主義者。
m君不是故意貶低西方人。
在這一點上，東西方的差別不大，或者說全世界的人區別都不大。
中國古代有一則小女孩殺巨蛇的故事，說是一個叫李寄的女孩，帶著一條獵犬，用兩把長劍，殺死為禍一方的大蛇。
如果，那條蛇不要地方上定時貢獻小女孩為犧牲，或者直白地說，不會吃到李寄頭上。
那麽，她大概不會冒著生命危險，為別人除去這條形似妖魔的蛇。
事實上，其他人的選擇，不會與她有太多不同。就好像武鬆確實是個頂天立地的漢子，但是若不是酒醉後誤打誤撞，應該不會冒著性命危險去打虎。
國內，總有些人迷信東方鄰國的人素質很好，甚至普遍都是道德高尚的人。
這就實在是咄咄怪事了。
自古以來，道德高尚者有熱衷於覬覦鄰居的土地房產的嗎？
真正的高尚者應是有著讓他三尺又何妨這般宰相胸懷的大丈夫。
當然，在某些公德方麵，國人表現的確實不佳，甚至令人汗顏。
諸如：在大馬路上抽煙；在地鐵裏大聲打電話；在公共場所肆無忌憚地咆哮等等。
相對於那些在公共場合謹小慎微，生怕給他人帶來不便的異國人比，的確是粗魯不文。
但是，這不是人種差異造成的，更不是文化差異造就的。
他親眼見過，一個所謂的大都會居民，在大街上像個從公元前剛穿越來大都市的野蠻人一樣，趁人不注意，就往大馬路上吐痰，並且在地鐵上打電話，能像土生土長的本地人一樣，用一口流利的半方言版普通話使勁嚷嚷十來站地。
m君曾好奇地問這人道：你在你們那邊，也這樣嗎？
那人道：不會啊。我剛來這邊的時候也不這樣。
是這個人變了嗎？
實際上不是。人還是那個人，並沒有比他在故地多生出一絲權威。
隻不過社會環境不是其原生的樣子，隨心所欲枉顧他人感受的人多起來，於是乎，這人也就從生怕給別人帶來麻煩，恨不能見誰都一口一個對不起的小媳婦心態裏，猛然間生出愛咋咋地的強梁心態。
這就是環境對人潛移默化的力量，很輕易地就能把一個人塑造成截然不同的樣子。
變化之大，甚至讓其本人都覺得難以置信。就好比，秦末戰爭中，項羽率領的楚軍最愛屠城。與其同出一源的劉邦的楚軍就很少這麽幹。
事實上，兩隻軍隊的士兵主力，以及決策層人士，大都是楚人。
難道是愛殺人的楚人都投奔項羽，不喜歡殺人的都去效忠劉邦嗎？
這肯定是不可能的。
那為什麽同樣是楚人，在項羽的部隊裏，就是嗜殺如命的屠夫，在劉邦軍中就是遵守約法三章的戰士呢？
不是人在變，而是大環境不同。
人與其他哺乳動物最大的區別，就是會隨著環境的變化而變化。
那些野獸，諸如：虎豹豺狼都是凶性不改的猛獸。哪怕被馬戲團馴服多年，都難壓製其吃人的欲望。
而牛馬羊等牲畜，就算凶性大發，也少有張嘴吃人的。有人見過羊吃小雞，驢吃小貓的，卻沒人見過它們生吞活剝人的。
人與這些動物不同，會在不同的情境下扮演不同的角色。如果角色的社會地位相差懸殊，那麽這個人前後看起來就不像同一個人。
比如：
縱橫家蘇秦的親戚們。
在蘇秦落破時，他們地位比對方高，經濟條件比對方優渥，是一副張牙舞爪，恨不能讓其客死他鄉的醜陋嘴臉。
在蘇秦發達時，他們不過是鬥升小民，地位與對方判若雲泥，就換成一副卑躬屈膝的哈巴狗嘴臉。
再比如：
韓信在落破時，是要鑽人褲襠才能活下去的懦夫，發達後就是舉世無雙的國士，威風八麵的大將軍。
當年不敢怒發衝冠與敵同死的恥辱，在吹捧者嘴裏變成大丈夫能屈能伸的美德。
韓信作為一個現實的人，有變化嗎？
其實，沒有。隻不過是他手握重兵後，需要下跪的人不再是街上的潑皮無賴，而是更有權勢的劉邦。他仍然沒有對敵拔劍，殊死一搏的勇氣。
沒人能否認韓信的才華。但是，也沒人能強行拔高其人格。
其人格的卑劣處，不在於不敢與敵人展開不計生死的搏鬥。
世界上，絕大多數人都沒有這種勇氣。地痞無賴能存在的原因也正在於此。
如果有誰嘲笑韓信的胯下之辱。這人就過於刻薄，且文過飾非。
m君甚至可以斷言，世界上百分之九十以上的人，遇到持刀歹徒的第一反應絕對是落荒而逃。
剩下的百分之十裏，有百分之八不跑是因為被嚇到手腳發軟跑不了。
隻有那百分之二，是真正敢衝上去和歹徒較量的真男人。
所以，韓信最初的選擇不光彩，但也無需苛責。
可是，他功成名就後，在那個權貴誅殺街頭無賴，就像碾死一隻臭蟲的年代裏，竟然沒有報複那個潑皮。
這才是他人性中真正卑劣無恥的地方。
要知道，他生活的年代，是一個人們普遍血性十足的時代，是遍地都是豫讓、專諸、朱亥之類偉丈夫的年代。
在那種時代氛圍下，荊軻作為四大刺客裏唯一任務失敗的那個，所刺殺的要不是秦始皇帝，所作所為簡直就是泯然眾人矣，不值同道中人一曬。
有血性的不隻是刺客們。那些士大夫們個個也都是骨鯁之士，極具人之位人的風骨。
趙國大臣們因為劉邦侮辱趙王，就懷著君受辱，臣該死的心態，不惜冒著全族被殺的風險，不圖大漢江山，就為爭口氣，就敢向大漢皇帝發起自殺式突襲。
齊國田橫兵敗如山倒，逃到海島上棲身，因不願臣服於他人自刎。他麾下的五百壯士知道消息後，以不能保護主公周全為恥辱，竟然一起自殺殉主。
這種年代，受辱是要用血來洗刷的，不是敵人的血，就得是自己的血。
現在看起來，或許大可不必。在很多人眼裏，人的尊嚴早就不如活著有價值。
但，這是當時的普世價值標準。人要麽在受辱後自殺，要麽苟且偷生，尋找洗刷恥辱的機會。
在那個時代，有身受屈辱不圖報複，苟且偷生的人嗎？
(本章完)